傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)涵養(yǎng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)

張 飚，張 紅

(阜陽師范大學(xué)a.美術(shù)學(xué)院；b.馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽 236037)

在中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化中，家訓(xùn)家規(guī)是傳統(tǒng)家庭教育最主要的形式，其中蘊(yùn)藏著深厚的家風(fēng)教育資源。傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)在其形成發(fā)展中對(duì)家庭家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用，社會(huì)影響較為廣泛，傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)體現(xiàn)的價(jià)值理念與道德教化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出家庭教育的范圍，已成為社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供示范與智慧。搞好新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)，要從我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)蘊(yùn)含豐富的家風(fēng)教育資源

古人早就提出：“愛子，教之以義方。”“愛之不以道，適所以害之也。”傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)關(guān)于教子方面十分注重子孫的蒙養(yǎng)教育，歷來重視家庭教育在個(gè)人成長(zhǎng)中的作用。《南陵張氏九儀九誡、家規(guī)》關(guān)于“端蒙養(yǎng)”記載：“教其行止，飲食必后長(zhǎng)者，養(yǎng)其讓也；教其孝弟、忠信、禮儀、廉恥，養(yǎng)其心也；教其灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，養(yǎng)其身也；教以詩(shī)章、歌詠，養(yǎng)其性情也。”[1]155家長(zhǎng)把品性修養(yǎng)、生活常識(shí)、文化、智慧的種子從小就根植在孩子的心中，培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣、優(yōu)秀品德，培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主、勤奮堅(jiān)毅的人格特質(zhì)，讓家族能夠生生不息。“幼兒受于家庭之教訓(xùn)，雖薄物細(xì)故，往往終其生而不忘。”[2]35家庭是一個(gè)人接受教育的第一課堂，蒙養(yǎng)教育是孩子靈魂塑形、精神發(fā)育的基礎(chǔ)性工程，對(duì)孩子的一生起著奠基和先導(dǎo)作用。早期家庭教育在潛移默化中對(duì)一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)重視耕讀傳家，專心耕讀是起家之根，讀書善學(xué)的家教家風(fēng)，給傳統(tǒng)家族留下了最寶貴的精神命脈。《績(jī)溪積慶坊葛氏家訓(xùn)》告誡子孫：“世間物，可以益人神智者書，故凡子孫不可不使讀書。”[1]24教育子孫讀書益智，明識(shí)義理。耕讀傳承的是一種價(jià)值，耕讀文化在農(nóng)耕時(shí)代既是一個(gè)家庭的人生理想，也是一種生活方式，“耕”是一種良好生活習(xí)慣的訓(xùn)練，“讀”是一種良好思維習(xí)慣的訓(xùn)練，讀書善學(xué)是起家傳家的重要理念，耕讀的過程雖然艱苦，但對(duì)塑造人生意義重大。由于生存安身的需要，傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)十分注重子孫的治生問題，子孫要治生自強(qiáng)，不可游惰廢業(yè)，治生自強(qiáng)關(guān)系到個(gè)人與家庭的生存與幸福。《安徽段氏家訓(xùn)》教誡子孫：“子孫不習(xí)恒業(yè)，東游西蕩，勢(shì)必心術(shù)邪、人品懷、家產(chǎn)破、名望失。甚至流為匪類，其害有不可勝研者。”[1]149古人讀書的目的多數(shù)為了考取功名，光宗耀祖，但能夠取得功名的是少數(shù)，明清時(shí)期徽州傳統(tǒng)家庭教育很早就認(rèn)識(shí)到這一問題，在兒童的教育中融入實(shí)用技能教育，尤其是商業(yè)技能教育，如算學(xué)、商業(yè)經(jīng)驗(yàn)等，是明清時(shí)期徽州家庭教育的特色。

傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)在治家方面十分重視勤儉家風(fēng)在家庭教育中的重要作用。勤儉是治家的有力保障，家庭靠勤儉節(jié)用來積累財(cái)富，磨礪品行。《績(jī)溪積慶坊葛氏家訓(xùn)》指出：“人之處家，在于勤儉。蓋勤以開財(cái)之源，儉以節(jié)財(cái)之流。”[1]25《新安王氏家范十條》勸誡家人：“天下之事，莫不以勤而興，以怠而廢。”[1]27先輩們勤儉治家給后輩們積累的不單是物質(zhì)財(cái)富，更是守家的精神寶藏。傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)對(duì)勤儉家風(fēng)的重視，還體現(xiàn)在反對(duì)子孫奢靡，指出“奢靡之費(fèi)甚于天災(zāi)”。當(dāng)下物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)非常豐富，在國(guó)人倡導(dǎo)消費(fèi)的觀念下，提倡勤儉，反對(duì)奢靡浪費(fèi)不是落伍、過時(shí)，而是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的傳承。

傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)在處理人與自身的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“修身為本”，在家庭教育中注重發(fā)揮家長(zhǎng)的修身示范作用。傳統(tǒng)社會(huì)把家庭作為德性培養(yǎng)與訓(xùn)練的基本場(chǎng)所，特別注重家長(zhǎng)的榜樣示范作用。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的家庭關(guān)系是基于婚姻和生育而形成的同心圓式的差序格局，每個(gè)家庭都以“家長(zhǎng)”作為核心，家長(zhǎng)之言語，家人之承聽；家長(zhǎng)之舉動(dòng)，家人之模范。《南陵張氏家規(guī)》記載：“家長(zhǎng)之身，系一家之觀感。茍身不正，孰克能政？”[1]153家長(zhǎng)謹(jǐn)言語、慎舉動(dòng)是齊家的重要因素。養(yǎng)子教子是父母的第一本務(wù)，父母應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育子女的責(zé)任。“當(dāng)其子之幼稚，而任教訓(xùn)指導(dǎo)之責(zé)者，舍父母而誰？此家庭教育之所以為要也。”[2]35傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)嚴(yán)格約束家人安分循理，不許沾染賭博、斗毆、恃強(qiáng)凌弱、好爭(zhēng)訟等不良習(xí)慣，不準(zhǔn)從事違法行為，不許從事修齋、供佛等誕妄之事。《安徽段氏家規(guī)》提出“八戒”要求，其中“戒爭(zhēng)訟”告誡子孫：“終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。如事無大小，動(dòng)輒爭(zhēng)訟，非忠厚長(zhǎng)者之道也，須念有容德乃大，凡事進(jìn)一步不如退一步。”[1]149要求家人利害沖突時(shí)要作出謙讓。

傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)在處理人與社會(huì)的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“和親睦族”，和親睦族是傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的基本道德規(guī)范，家門和順，以和為貴是和親睦族的核心內(nèi)容。傳統(tǒng)家族是一個(gè)擴(kuò)大的家庭，兄弟和、夫婦和、宗族和、鄉(xiāng)黨和是家庭家族和諧興旺、繁衍發(fā)展的重要保障。《涇縣新紫山倪氏家規(guī)》記載：“兄弟猶手足，未有兄弟不和而父母能安者，故親在而不和，父母之心不安，親沒而不和，父母之神不安，是不和兄弟即不孝父母也。兄弟翕而父母順，斯太和之氣聚于一堂焉。”[1]189“夫婦和而后家道昌，夫婦者人倫之始，興家之原也。”[1]190傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)還勸誡子孫睦宗族，親鄰里，互助濟(jì)難，族人是一家至親，不宜疏遠(yuǎn)，鄰里出入相見，能夠緩急相救。《安徽段氏家訓(xùn)、家規(guī)》告誡子孫，對(duì)待族人“貧者須周濟(jì)之，懦者須扶持之”[1]148，對(duì)待鄰里“鄰雖富貴，我勿忮之，鄰雖貧賤，我勿欺之”[1]148。夫婦、子女、兄弟、叔侄、妯娌、族人、鄰里間能夠，相互依存，和親睦族發(fā)揮了重要的作用。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)涵養(yǎng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的路徑

傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)由于受到特定歷史條件的限制，良莠并存，我們應(yīng)批判地繼承與弘揚(yáng)。傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過長(zhǎng)期的積累與沉淀，形成了一整套有機(jī)統(tǒng)一的家庭教育文化。我們深入挖掘與弘揚(yáng)蘊(yùn)藏其中的家風(fēng)思想精華和價(jià)值觀念，對(duì)于傳承優(yōu)秀家風(fēng)文化，加強(qiáng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮家庭在人才成長(zhǎng)中重要作用，支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣具有重要意義。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，汲取傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的思想精華

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為家國(guó)同構(gòu)的模式，社會(huì)的核心價(jià)值理念塑造著家風(fēng)的特質(zhì)、內(nèi)容，家訓(xùn)家規(guī)隨時(shí)代、家族、家庭的不同而有所變化，但蘊(yùn)含其中的基本價(jià)值理念、傳統(tǒng)美德與行為遵循具有同源性與一致性，影響家庭成員的品德、行為方式、思維模式及審美情趣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前時(shí)代價(jià)值的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的靈魂。新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)既要汲取中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，又要切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀之倡導(dǎo)滲透到當(dāng)下家庭教育、家風(fēng)建設(shè)的方方面面，我們“要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念”[3]355。在家風(fēng)建設(shè)方面，我們要傳承中華傳統(tǒng)家風(fēng)的優(yōu)秀文化基因，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)文化進(jìn)行拓展深化。

傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)中積淀著許多具有時(shí)代價(jià)值與永恒生命力的思想精華和道德精髓，如愛國(guó)傳家、規(guī)矩傳家、耕讀傳家、忠孝傳家、誠(chéng)信傳家、奉獻(xiàn)傳家、勤儉傳家等價(jià)值理念，這些價(jià)值理念上接中華傳統(tǒng)文化，下接社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度一致性，是支撐新時(shí)代家庭文明建設(shè)的寶貴思想資源，是新時(shí)代家風(fēng)文化建設(shè)的根。以“奉獻(xiàn)”為內(nèi)容的傳統(tǒng)家風(fēng)，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷演進(jìn)，在古代有諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的丞相家范，在當(dāng)代有焦裕祿親民愛民、克己奉公的干部家風(fēng)。無私奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，在歷代名人的家風(fēng)家訓(xùn)中都提倡默默付出、心甘情愿、不圖回報(bào)。家是個(gè)人與社會(huì)之間重要的連接點(diǎn)，每個(gè)人都是由家庭走入社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)不是一個(gè)很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也不是一種規(guī)范、責(zé)任和壓力。奉獻(xiàn)的價(jià)值，是讓每個(gè)人對(duì)社會(huì)和國(guó)家有信心，是每個(gè)人自覺自愿做一些事情，它是人們發(fā)自內(nèi)心的一種情感、一份愛。我們要教導(dǎo)家庭成員不計(jì)得失，以具體行動(dòng)奉獻(xiàn)社會(huì)。興家離不開每個(gè)家庭成員的奉獻(xiàn)，興國(guó)離不開每個(gè)家庭的奉獻(xiàn)。自古以來傳統(tǒng)家庭通過家庭教育培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信意識(shí)，傳承誠(chéng)信家風(fēng)。正是由于家庭的誠(chéng)信教育，人們進(jìn)入社會(huì)以后才能自覺地約束自己，信守承諾，從而在職場(chǎng)商場(chǎng)營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)氣。誠(chéng)信是立身之本、齊家之道、經(jīng)商之魂，是家風(fēng)中重要的內(nèi)容。對(duì)家庭來說，誠(chéng)信是個(gè)人發(fā)展必不可少的一種人格，對(duì)社會(huì)、國(guó)家來說，誠(chéng)信是社會(huì)、國(guó)家必備的一種品質(zhì)。當(dāng)前社會(huì)部分領(lǐng)域誠(chéng)信缺失，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，影響經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行、社會(huì)穩(wěn)定，我們既要用法律法規(guī)來保障誠(chéng)信，又要用家風(fēng)民風(fēng)來傳承與構(gòu)建中國(guó)的誠(chéng)信體系。傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)中這些具有永恒生命力的價(jià)值理念與道德精髓，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了深厚的民族品格和認(rèn)同基礎(chǔ)，對(duì)人們的行為產(chǎn)生教化與引導(dǎo)作用，將會(huì)促進(jìn)社會(huì)價(jià)值共識(shí)與良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

（二）注重家庭建設(shè)，發(fā)揮好家庭的榜樣示范、勸誡教化與引導(dǎo)作用

隨著社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的變化，家庭的功能、作用與組成也在不斷變化發(fā)展，但“無論時(shí)代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代”[3]353。家庭在人類歷史長(zhǎng)河中所具有的生養(yǎng)、親情聯(lián)系以及教育子女的作用，一直在延續(xù)和發(fā)展。“家庭者，人生最初之學(xué)校也。一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭之中。習(xí)慣故能成性，朋友亦能染人，然較之家庭，則其感化之力遠(yuǎn)不及者。”[2]35每個(gè)人自出生就成長(zhǎng)在特定的家庭文化環(huán)境之中，持續(xù)接受著家庭文化環(huán)境的熏陶與家長(zhǎng)的教化，家庭塑造了孩子最初的行為遵循、生活習(xí)慣、思維方式、道德觀念、審美情趣等，根植于其內(nèi)心深處，影響伴隨終生。國(guó)家的興衰、社會(huì)的安定和家庭有著密切的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，家庭與社會(huì)建設(shè)中出現(xiàn)了新的問題。當(dāng)前社會(huì)少數(shù)人價(jià)值取向扭曲，生活情趣不健康，生活作風(fēng)不正派，家庭與社會(huì)責(zé)任感缺失，缺少修身齊家的基本規(guī)矩，蛻化變質(zhì)，從而影響家庭成員的身心健康，貽害人民、社會(huì)、國(guó)家，其中一個(gè)重要的原因就是忽視家庭、家教與家風(fēng)建設(shè)。“家族者，社會(huì)、國(guó)家之基本也。無家族，則無社會(huì)，無國(guó)家。故家族者，道德之門徑也。于家族之道德，茍有缺陷，則于社會(huì)、國(guó)家之道德，亦必?zé)o純?nèi)！盵2]28沒有良好的家庭美德教育，沒有對(duì)子女適應(yīng)時(shí)代的社會(huì)教育，個(gè)人就不可能對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家盡到責(zé)任。“若夫不愛其家，不盡其職，則又安望其能愛國(guó)而盡國(guó)民之本務(wù)耶？”[2]29家風(fēng)既關(guān)系到一個(gè)家庭的狀況，又關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的狀況，是民風(fēng)、社風(fēng)、社風(fēng)的根源。

新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)應(yīng)從娃娃抓起，重視家庭教育，樹立規(guī)矩意識(shí)。傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)是一個(gè)家庭的規(guī)矩，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)傳承與弘揚(yáng)規(guī)矩立家的價(jià)值理念，有助于家庭、事業(yè)、社會(huì)的穩(wěn)定及子女的培養(yǎng)。家訓(xùn)家規(guī)是有形的規(guī)矩，家風(fēng)則是無形的傳統(tǒng)。孔子說：“不學(xué)禮，無以立。”規(guī)矩是個(gè)傳家寶，家有規(guī)矩能長(zhǎng)久，國(guó)有法度正義伸。規(guī)矩是日常行為規(guī)范，是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的諄諄教誨，是為人處世的道德準(zhǔn)則，更是各行各業(yè)必須遵守的基本準(zhǔn)則。規(guī)矩來自家庭，來自民間，小到餐桌禮儀，孝敬父母，大到忠孝仁愛，禮義廉恥。一個(gè)家庭的規(guī)矩是謂家風(fēng)，一個(gè)家族的規(guī)矩是謂門風(fēng)，一個(gè)國(guó)家的規(guī)矩是謂國(guó)風(fēng)。規(guī)矩的價(jià)值，在于培養(yǎng)一種敬畏心，讓人形成一種內(nèi)在的修養(yǎng)，對(duì)待事情比較謙敬、平和，規(guī)矩有時(shí)是有形的，有時(shí)也是無形的，它不是一種束縛，而是一種態(tài)度、一種精神、一種行為和價(jià)值觀，它既是我們對(duì)待國(guó)家與社會(huì)的態(tài)度，也是我們對(duì)待職業(yè)與家人的態(tài)度。

新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)必須發(fā)揮好家長(zhǎng)的修身示范與引導(dǎo)作用。在家庭中，家長(zhǎng)要盡到養(yǎng)子教子的責(zé)任，養(yǎng)子之責(zé)要求家長(zhǎng)承擔(dān)起保護(hù)孩子的責(zé)任，不使孩子陷于危險(xiǎn)、困乏之中，為孩子提供良好的育人環(huán)境；教子之責(zé)要求父母以身作則、身體力行，在家庭成員的生活、學(xué)習(xí)、工作中，適時(shí)發(fā)揮勸誡、教導(dǎo)子女的作用。家長(zhǎng)特別是父母的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、言傳身教、生活習(xí)慣都將對(duì)家庭成員產(chǎn)生影響。“為父母者，雖各有其特別之職分，而尚有普通之職分，行之坐臥，無可以須臾離者，家庭教育是也。或擇其業(yè)務(wù)，或定其居所，及其他言語飲食衣服器用，凡日用行常之間，無不考之于家庭教育之厲害而擇之。”[2]36家長(zhǎng)的優(yōu)良品行可以對(duì)子女的一生起到示范與引導(dǎo)作用，有助于子女形成良好的生活行為習(xí)慣、辨別善惡是非的能力，促進(jìn)子女健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家有用的人。只有每一個(gè)家庭承擔(dān)起“幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”的責(zé)任，在孩子心中牢固樹立家庭觀念，才能幫助孩子“在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中”打下良好的品德、思想和人格基礎(chǔ)，對(duì)形成愛國(guó)愛家、相親相愛與向上向善的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚打下重要的基礎(chǔ)。

（三）搭建平臺(tái)，為促進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)營(yíng)造濃厚的文化氛圍

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)要緊密結(jié)合時(shí)代要求，用新時(shí)代的話語體系來闡釋、拓展、傳播優(yōu)秀家風(fēng)文化，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)實(shí)家風(fēng)文化相融相通，共同服務(wù)于家庭文明建設(shè)的時(shí)代任務(wù)。在宣傳載體上，搭建數(shù)字化媒體平臺(tái)，發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，使優(yōu)秀家風(fēng)文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)化，通過手機(jī)客戶端、微信、微博、文化網(wǎng)站等大眾媒介傳播家風(fēng)文化；在宣傳方式上，開展理論宣講與實(shí)踐活動(dòng)互相聯(lián)動(dòng)；在宣傳空間上，推動(dòng)優(yōu)秀家風(fēng)文化進(jìn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、鄉(xiāng)村，引導(dǎo)廣大民眾傳承與弘揚(yáng)家庭美德，用人們易于接受的話語和形式來傳播優(yōu)秀家風(fēng)文化。依托家庭、學(xué)校、社會(huì)教育創(chuàng)建新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的有效實(shí)踐載體。在家庭教育層面，我們可以發(fā)掘、梳理家庭家族傳承發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)以及具有時(shí)代價(jià)值的家族活動(dòng)儀式，讓家庭成員在了解家庭家族發(fā)展史中樹立起家族榮譽(yù)感、自豪感與自信心。家風(fēng)文化的傳承需要儀式感，讓家庭成員在參加活動(dòng)儀式中，增強(qiáng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的儀式感與歸屬感，通過正確有效的方式，營(yíng)造濃厚的家庭文化氛圍，把好家風(fēng)傳遞給家人后輩。在學(xué)校教育層面，加大中華傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，為優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳播營(yíng)造健康向上、文明高尚、情趣高雅的校園文化氛圍，讓學(xué)生充分了解優(yōu)秀家風(fēng)文化，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)文化的認(rèn)同。在社會(huì)教育層面，在社區(qū)、鄉(xiāng)村開展優(yōu)秀家風(fēng)典型示范、評(píng)比活動(dòng)，創(chuàng)辦家風(fēng)文化宣傳欄、家教家風(fēng)教育平臺(tái)，營(yíng)造和諧文明的社會(huì)文化氛圍。