習近平文化自信思想的基本內涵研究評述

張力丹

（北京信息科技大學，北京， 102200）

一、引言

自2014年2月24日中央政治局第十三次集體學習，習近平同志主持學習并提出要“增強文化自信和價值觀自信”，到2015年5月2日習近平同志在與北大學子的座談會上多次提到核心價值觀和文化自信，再到2016年7月1日慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記指出：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進”，并指出“文化自信，是更基礎，更廣泛，更深厚的自信”，強調了文化自信的重要意義，把文化自信提到了一個新的高度。

習近平文化自信思想是以習近平同志為核心的黨中央領導集體為建設社會主義文化強國提供的重要理論指導和行動指南。習近平總書記把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并舉，將“三個自信”拓展為“四個自信”，這是對中華優秀傳統文化的肯定與傳承，是對“三個自信”的精神升華，體現了民族精神和時代精神的有機統一，彰顯了文化自信的重要地位和時代價值，為我國文化事業發展指明了方向。[1]

為此，學術界也圍繞習近平文化自信思想的基本內涵、特點、生成邏輯、價值意義、實踐路徑等方面進行了深入的研究，并且取得了豐富的成果。將現有的研究成果進行歸納梳理，對于今后明晰習近平文化自信思想的發展方向，挖掘習近平文化自信思想研究的深度等研究具有重要意義。本文就目前學術界對于習近平文化思想的基本內涵研究進行綜述，將這方面的研究內容歸納為價值向度和實踐向度來闡述。

二、價值向度：理論價值、精神價值與現實價值的統一

（一）理論價值

文化自信是以習近平同志為核心的黨中央治國理政的又一理論創新和理論貢獻，是馬克思主義中國化的又一偉大成果，它創新和發展了馬克思主義理論，豐富和發展了黨的建設理論。[2]

沈湘平認為習近文化自信思想與馬克思主義一脈相承又有發展創新之處，他從政治文化角度出發，闡明文化自信是全面從嚴治黨的精神支撐，他認為黨內的政治文化是黨的建設中更為持久的力量，全面從嚴治黨必須構建先進的黨內政治文化，豐富和發展了黨的建設理論。

秦志龍和王巖指出文化自信之旨趣在于從文化視角來闡釋中國特色社會主義的深厚內涵，從文化的維度來進行剖析以堅定對中國特色社會主義的信心，讓“中國方案”在社會制度方面日趨成熟、更加完善。這是對現有中國特色社會主義建設理論的補充與發展。[3]

項久雨認為新發展理念是在挖掘新時代中國硬實力的發展潛能，創造中國硬實力發展動力；文化自信思想是指引中國增強文化軟實力，提升中國國際地位，二者之間是一種深層次的互動關系。[4]硬實力的提升為軟實力的發展提供必要的基礎，文化自信思想又為新發展理念提供價值認同的源泉，反作用于新發展理念，來指引中國硬實力的提升。

（二）精神價值

有學者認為文化自信是一個主體所表現出來的精神狀態，是他們在精神層面上所傳達出來的一種訴求。這個主體可以是微觀的個人，也可以拓展到一個政黨一個民族一個國家，表現為群體對于他們文化充滿了信心以及個人對于這個國家、這個民族的文化有著極大的認同感和積極向上的心態。

1.3.3 殼聚糖微球溶脹實驗 將所得殼聚糖微球分別置于pH2.0鹽酸溶液和pH7.0磷酸緩沖溶液中，每隔30 min測量微球的質量及粒徑大小.

從宏觀視角來說，應當從國家或者民族的層面上來探討文化自信的精神價值。沈壯海和張哲認為文化自信是一個民族的精神底氣以及在文化問題上所具有的一種積極精神狀態。[5]在劉建軍看來文化自信是一個國家或者一個民族的成員自信力的最高表現，還是一個國家或者民族的對于他們文化的自主性和自豪感的體現。[6]

從微觀視角來探討，秦志龍和王巖認為文化自信表現在個人對所屬國家和民族文化的價值認同、身份認同、情感寄托和積極的態度。這種個體情感有利于激發個人熱愛國家、熱愛民族的情感，從而使人們投身于國家民族的建設之中。

大多數從個人角度出發研究的學者都認可這一觀點，這是文化自信帶給個人精神上的價值認同感。

還有將文化自信的內涵拓寬到社會層面上的，張永遠認為文化自信不僅僅是人們對國家、民族和政黨的學說理念以及傳統文化的肯定，還是對社會風俗等習慣性的優秀社會行為充滿了自豪感并發自內心的尊敬、熱愛。[7]

（三）現實價值

從價值訴求的角度來看，文化自信是一種精神力量，可以為人指明正確方向，可以帶領人們前進，可以給人以不懈奮斗的動力。

項久雨和吳海燕指出，價值觀自信是建立在文化自信的基礎之上，文化自信思想能引導大學生用正確的態度來對待各種文化，如重視中華民族傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，正視西方文化。[8]文化自信思想的發展態勢，為大學生堅定理想信念指明了正確方向。

文化自信思想能培育和提高大學生的文化修養水平，增強大學生的文化自豪感，有利于民族凝聚力的形成。好的文化自信基礎還能激發大學生的文化責任意識和文化擔當意識，使之自覺傳播先進文化、主流文化。

蔡瑛和孫必鵬將文化自信看做一種理論生機勃勃的源動力，他們認為一個國家、民族或者政黨選擇自己的道路和拓展自己道路的時候都會受到這個國家、民族的傳統文化的巨大影響，這是文化自信所帶來的價值判斷，這也是中國道路自信并且充滿蓬勃的生機與活力的原因。[9]沈壯海和張哲就將文化自信解讀為“一種無形而強大的力量”，他認為當人們對自己的文化足夠認可的時候，文化就有著凝聚人心的力量，并且讓人有著奮斗的動力和堅持的定力。[10]

與之相呼應的還有張永遠從習近平文化自信思想出發來看“四個全面”發展戰略，他認為“四個全面”是文化自信思想的表現，文化自信思想促使“四個全面”發展戰略向著更為深入的方向貫徹落實。文化自信思想為實現中華民族偉大復興提供了精神支撐和不竭動力。

三、實踐向度：從理論到實踐的探索

馬克思主義認識論認為實踐是理論的基礎，實踐對理論具有決定作用，并且理論對實踐有反作用，二者之間是相輔相成的關系，我們不能任意割裂兩者的辯證關系，孤立地強調某一個方面。這就要求理論要應用到實踐當中去，讓實踐來檢驗理論，并且指引推動理論的發展，最后更好地指導實踐。

在既有的研究中，對于從理論到實踐方面的探索還不夠深入，關于將習近平文化自信思想具體運用到某一學科的研究較少。其中有趙愛玲將習近平文化自信思想落實到到高校思想政治教育學科的研究，讓理論回歸到了實踐。趙愛玲認為“四個自信”的提出，對于大學生的價值觀自信教育有著重要的意義，并且在大學生思想政治教育的研究和探索中有著引導作用。她從大學生價值觀自信教育的內在需求和客觀需求兩面方出發闡述了對大學生開展價值觀自信教育與引導的必要性，以期實現大學生價值觀的自覺、自律到自為的思想政治教育過程，這為如何對大學生開展價值觀自信教育指明了方向。

黃蓉生則是從教育者的維度來研究習近平文化自信思想，她從高校意識形態工作隊伍的角度來闡述了文化自信建設。她認為高校是意識形態工作的前沿陣地，高校意識形態工作隊伍的文化自信建設關系著高校意識形態安全，要維護高校意識形態安全就必須重視高校意識形態工作隊伍的建設。黃蓉生還總結了堅定高校意識形態工作隊伍的文化自信的重要性以及其深厚的文化背景，提出了堅定高校意識形態工作隊伍的文化自信的方案。

還有關于習近平文化自信思想在國家戰略的實踐上的思考，將習近平文化自信思想與“一帶一路”戰略相結合的研究理論，段光鵬認為“一帶一路”戰略本身就是文化自信思想的一種體現，文化自信思想還發展了“一帶一路”戰略的內涵并且為它帶來了全新的視角。在“一帶一路”中發展實體經濟，就要堅持習近平文化自信思想，用民族文化激發中國力量。堅持習近平文化自信思想，傳播中國優秀傳統文化，推動文化產業的發展，拓寬文化虛擬產業的發展道路。

四、研究展望

綜上所述，目前學術界圍繞習近平文化思想的基本內涵研究成果頗豐，但是從既有的研究成果而言仍然存在著一些不足，在許多方面都還有著完善、優化的空間。特別是對于習近平文化自信思想的系統性和完整性的研究有待拓展，對于習近平文化自信思想的主要內容和基本內涵的聯系與區別還有待界定，以及關于習近平文化自信思想多角度的觀照以及在具體學科中的應用問題還有待探索，用全球性視角來看待習近平文化自信思想的研究還不夠充分。

第一，樹立系統性意識，整理并完善習近平文化自信思想，構建習近平文化自信思想體系。

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話指出：“哲學社會科學發展戰略還不十分明確，學科體系、學術體系、話語體系建設水平總體不高，學術原創能力還不強”。為此，我們必須加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，提升傳播能力，這樣才能講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，為構建多元化的新世界圖景作出應有貢獻。

習近平文化自信思想建設也應如此，現在學術界對于習近平文化自信思想都還是碎片式的研究，大多是關于習近平文化自信思想某一方面的探索。如何從整體的角度出發，尋找各個方面之間的內在聯系，把碎片化的理論整合、梳理、完善成一個科學的體系將是學者們要面臨的重大課題。

為此，接下來應該著力探尋習近平文化自信思想中的主要內容、基本內涵、特點、生成邏輯、價值意義、實踐路徑等部分之間的內在聯系，整合成一個具有內在邏輯的元理論結構體系。在完善既有研究成果不足的基礎上，填補目前尚未涉及到的理論空白，闡明習近平文化自信思想的基本理論、歷史淵源、實踐方法等問題及其各部分之間的邏輯關系。

第二，厘清習近平文化思想主要內容和基本內涵的界限和聯系，更好地構建、豐富學科體系。

目前學術界主要著力于習近平文化思想的主要內容和基本內涵的整理，但是對于習近平文化思想的主要內容和基本內涵這兩個概念并沒有清晰的界定，普遍是將二者等同起來。雖然二者之間有著密不可分的聯系，但是不應該將其片面地等同。

習近平文化自信思想的主要內容可以從歷史、現實、未來三個維度去理解，包含了中國優秀傳統文化、革命文化、對社會主義先進文化的自信的基本內容。

習近平文化自信思想的基本內涵是從其主要內容中挖掘延伸而來的，是對主要內容經過多層面多維度的考察形成的更為豐富而深刻的表達，而不僅僅是文化本身。其所涵蓋的范圍是由主要內容出發，不能局限于狹義的“文化”這個單一的層面，而要推及到與之相關的各個領域。

習近平文化自信思想體系尚未完善，其主要內容有待歸納、整理和總結，導致學術界運用這兩個概念上普遍存在著混淆的問題。習近平文化自信思想體系建立與習近平文化自信的主要內容和基本內涵的概念劃分這兩者是相互影響的關系，厘清基本概念有助于構建清晰完善的理論體系，構建完善的理論體系又進一步推動各個理論板塊及其分支內容的研究。

第三，多學科、多角度研究，將習近平文化自信思想運用到具體實際中，指導文化自信和社會主義核心價值觀建設。

實踐是理論的基礎，理論對實踐有反作用，二者相輔相成的關系使得習近平文化自信思想和圍繞這一理論的實踐密不可分。目前學術界對于習近平文化自信思想的研究大多還局限于哲學領域，而且都還是理論層面的探討，缺乏多學科、多角度的觀照，圍繞習近平文化自信思想落實到某一學科的實踐方面的研究還較為薄弱。可以以習近平文化自信思想為指導，充分結合學科實際，破除學科壁壘，研究某一學科視閾下的文化自信建設和社會主義核心價值觀建設。

有創新地全方位地觀照習近平文化自信思想有利于促進該思想體系實踐路徑的形成，也有利于從實踐中汲取養分來不斷完善發展基礎理論。

第四，用全球性的視角來看待習近平文化自信思想，在習近平文化思想的領導下增大中國文化的影響力，提升國際話語權。

如今是經濟全球化的時代，中國經濟快速發展，我國的綜合國力也已躍居世界第二，但是我國的文化產業發展滯后，在文化軟實力上與西方國家有著較大差距。在這樣的背景下，建設社會主義文化強國是黨和國家一項重要而又緊迫的任務，因此堅持文化自信也具有了特別重要的意義。

一方面，西方國家憑借話語霸權來傳播反馬克思主義的錯誤觀點，對我國社會上的主流意識形態形成沖擊；另一方面，如今國際環境復雜，面對各種妖魔化中國的言論，需要讓更多的國家了解到真正的中國。為此，我國圍繞世界發展面臨的重大問題提出了中國方案，貢獻中國力量，構筑中國文化影響力。

張繼龍指出，要從人類命運共同體視角下來構建文化自信，人類命運共同體是運用中華優秀傳統文化解決地方性和全球性矛盾的嘗試，是文化自信精髓的拓展和深化；[12]文化自信著力于沖破西方文明理念，擺脫霸權主義，倡導互助平等的文化發展新常態，追求文化上的多樣性和自主性，體現了人類共同的價值歸宿。

習近平總書記也提到文化自信“不是要搞自我封閉, 更不是要搞唯我獨尊、‘只此一家,別無分店’。各國各民族都應該虛心學習、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華, 這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”。[13]所以不僅要從國內環境來談文化自信建設，還應該樹立全球性視角，以習近平文化自信思想為指導，在全球范圍傳播中國文化，建設社會主義文化強國。

五、結語

隨著中國經濟的騰飛，文化自信的地位逐漸上升，現已成為中國特色社會主義理論的重要組成部分。我們要堅持習近平文化自信思想的領導，加強中華民族傳統文化的教育，廣泛開展社會主義核心價值觀教育，在全社會范圍內樹立文化自信思想，緊握意識形態話語權，占領意識形態的高地，建設社會主義文化強國，不斷加強全民族奮力向前的精神力量，為實現中華民族的偉大復興提供有力的精神支撐。

習近平文化自信思想蘊含著豐富的內涵。隨著學術界對這一思想研究的領域不斷拓寬，研究的深度不斷加大，專家和學者們已經取得了很多優秀的研究成果，但仍然還存在很大的拓展空間。[14]以上是圍繞習近平文化自信思想基本內涵方面研究的綜述以及針對既有研究的不足所提出來的一些建議，希望通過專家和學者們的不懈努力，推進習近平文化自信思想的研究，讓這一理論更為成熟和完善，引領新時代中國特色社會主義文化大發展、大繁榮。