播下“詩(shī)情畫(huà)意”的種子

摘 要：2017年中國(guó)教育部發(fā)布了最新的中國(guó)學(xué)生發(fā)展的六大核心素養(yǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教育承載著培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要使命，其中詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基與靈魂，在語(yǔ)文課堂中擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)與健康生活的重?fù)?dān)。而學(xué)生進(jìn)入中年級(jí)，對(duì)語(yǔ)言已經(jīng)形成了一定的賞析能力，這一階段更是培養(yǎng)學(xué)生走上文學(xué)之路最重要的階段。根據(jù)近兩年的教學(xué)實(shí)踐，本文總結(jié)了這一階段針對(duì)寫景詩(shī)的有效教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：中年級(jí)；寫景詩(shī)；教學(xué)策略

中國(guó)古代文人擅長(zhǎng)寫山水，于是有了“寄情山水”之說(shuō)，這不僅因?yàn)橹袊?guó)幅員遼闊、美景眾多，亦是因?yàn)橹袊?guó)人有一顆敏感的心，他們善于發(fā)現(xiàn)美，并將美與心情寄托于文字，于是有了寫景詩(shī)這一產(chǎn)物。中國(guó)人寫景，往往含情蘊(yùn)理，這就形成了含蓄的獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。今天我們重溫經(jīng)典，不僅要感受這些文字的魅力，更要透過(guò)文字感受這些詩(shī)人的魅力，甚至是整個(gè)時(shí)代的魅力。如何引領(lǐng)我們的學(xué)生感受到詩(shī)詞背后的廣闊魅力，課堂上我進(jìn)行了以下幾點(diǎn)嘗試。

一、 創(chuàng)設(shè)情境解詩(shī)意

詩(shī)離我們這個(gè)時(shí)代是遙遠(yuǎn)的，學(xué)生對(duì)詩(shī)意往往是陌生的，雖然背誦起來(lái)朗朗上口，可是要想達(dá)到“腹有詩(shī)書(shū)”并非易事。教師基于對(duì)詩(shī)詞背景的掌握和對(duì)詩(shī)詞深層次的理解，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，像講故事一樣帶著學(xué)生一起去探索詩(shī)意，這樣的理解才會(huì)“深入人心”。

以教學(xué)《游山西村》為例，在這節(jié)課中我將陸游寫作這首詩(shī)的背景融入導(dǎo)語(yǔ)部分：“陸游在45歲那年從杭州回到闊別已久的家鄉(xiāng)紹興，有一天，朋友來(lái)找陸游玩，于是陸游就帶著朋友到山西村游玩。我們一起讀詩(shī)，猜猜陸游為何要帶朋友到山西村游玩。”隨著這個(gè)情境的介紹，學(xué)生理解起詩(shī)意就更容易了。

美景可能就在我們身邊，可是不是每一個(gè)人每一天都能留意到這樣的好景，并有情趣把它們通過(guò)語(yǔ)言記錄下來(lái)。這景物里，一定藏著一段故事，或是一種特殊的心情。

二、 利用留白品語(yǔ)言

中國(guó)語(yǔ)言所表達(dá)的意境是無(wú)窮的，所謂“言有盡而意無(wú)窮”說(shuō)的就是這個(gè)道理，詩(shī)詞尤為如此。詩(shī)詞講究格律，這是為唱得優(yōu)美。但我認(rèn)為詩(shī)詞語(yǔ)言最大的魅力在于凝練中深含韻味。詩(shī)詞能用這樣簡(jiǎn)短的語(yǔ)言創(chuàng)造出如此宏大的氣勢(shì)，表達(dá)出如此博大的胸懷，渲染出如此真切的情懷，刻畫(huà)出如此深刻的道理，實(shí)非易事。這樣的語(yǔ)言，我們要怎樣在小學(xué)語(yǔ)文課堂上品析，我認(rèn)為利用詩(shī)的留白是一個(gè)一舉兩得的辦法。“留白”是極具中國(guó)美學(xué)特征的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是指在創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫(huà)面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有相象的空間。在詩(shī)歌中，有意的留白往往產(chǎn)生了一些中國(guó)語(yǔ)言中獨(dú)有的“意象”。

利用詩(shī)詞里的留白展開(kāi)想象，不僅可以拓展學(xué)生的想象力，也是訓(xùn)練他們語(yǔ)言表達(dá)的好機(jī)會(huì)。例如張志和的《漁歌子》一詩(shī)中，作者有機(jī)地將西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚(yú)等景象組合在一起，形成一幅獨(dú)特的表達(dá)自己灑脫超然物外的心境。為什么人們透過(guò)這樣一幅畫(huà)面，就能讀懂作者的內(nèi)心呢？奧秘就在畫(huà)面里。課堂上，我讓學(xué)生們展開(kāi)想象，把這幅畫(huà)面中的每個(gè)景物描繪得更具體，從這幅畫(huà)面中，我們看到了郁郁蔥蔥的西塞山，展翅高飛、昂首長(zhǎng)鳴的白鷺，嬌嫩欲滴的桃花，嬉戲打鬧的鱖魚(yú)，悠然前行的清澈流水，四下無(wú)人，只有一位漁翁在綿綿細(xì)雨中聆聽(tīng)著雨滴落在水面的聲音，獨(dú)自垂釣，久久不舍離去……試問(wèn)任何一個(gè)身處這樣的美景中的人，怎能舍得離去？更值得大家回味的是，作者寥寥數(shù)語(yǔ)描繪的畫(huà)面就自發(fā)地引起讀者的想象，只這一刻就是這樣動(dòng)人，想必其他時(shí)刻的西塞山更是美不勝收。那么那個(gè)時(shí)刻，作者又會(huì)看到怎樣的場(chǎng)景呢？

三、 深入背景悟人格

詩(shī)詞不同于當(dāng)代文學(xué)作品的一點(diǎn)就是，它不單承載語(yǔ)言學(xué)習(xí)的任務(wù)，更肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生健全人格和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。這個(gè)步驟需要教師做大量的工作，了解時(shí)代與作者的背景。

例如教學(xué)白居易的《憶江南》，這首詩(shī)并非作者在江南所做，而是晚年回到洛陽(yáng)時(shí)回憶江南所寫下的，且一寫就是三篇。作者緣何與江南結(jié)下如此深厚的感情，那還要從白居易到杭州做刺史說(shuō)起：白居易成為我國(guó)歷史上擁有重要地位的一位詩(shī)人不僅因?yàn)樗?shī)歌語(yǔ)言的魅力，更因有著超脫的人格魅力。像擔(dān)任杭州刺史這一職位的原因就是白居易在唐穆宗朝中忍受不了群臣爭(zhēng)斗、皇帝昏庸而主動(dòng)請(qǐng)求外放的結(jié)果。從這個(gè)任命原因就可以看出他剛正不阿，堅(jiān)持真理的性格。而來(lái)到杭州做地方官的白居易并非只是圖逍遙自在，他在這里為百姓修筑堤壩，治理旱災(zāi)，解決了不少民生問(wèn)題，據(jù)說(shuō)白居易離任之時(shí)，杭州百姓都來(lái)到街道上提壺相送。所以白居易回憶的不僅是江南的美景趣事，他更惦念那里的百姓生活和曾經(jīng)那個(gè)忙忙碌碌的自己。

一首《憶江南》，走進(jìn)白居易；詩(shī)詞教學(xué)，就應(yīng)該讓學(xué)生感受到作者身上的人格魅力，由他們引領(lǐng)我們繼續(xù)書(shū)寫中國(guó)更加強(qiáng)大的未來(lái)。

四、 群詩(shī)閱讀積底蘊(yùn)

詩(shī)詞作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，值得傳承，而傳承的關(guān)鍵是記憶和運(yùn)用。今天我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，更多是希望用詩(shī)詞豐富學(xué)生們的精神世界。雖然現(xiàn)在語(yǔ)文教材中詩(shī)詞的數(shù)量仍不算多，但是老師可以利用詩(shī)詞課更有效地培養(yǎng)學(xué)生積累古詩(shī)詞的意識(shí)。

例如四年級(jí)上冊(cè)第六單元送別詩(shī)一組，這兩首詩(shī)作分別用不同的方式表達(dá)了作者與友人臨別時(shí)的不舍之情，課后我又拓展了白居易的《南浦別》，王維的《山中送別》，高適的《別董大》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺松林子方》等。這幾首詩(shī)分別用“頻頻回首”的動(dòng)作，“期待重逢”的心情，“鼓勵(lì)朋友”“安慰朋友”的話語(yǔ)，“美景挽留”的暗示表達(dá)自己與朋友的深情厚誼。學(xué)生在學(xué)習(xí)了兩首送別詩(shī)后，對(duì)這些表達(dá)同類感情的詩(shī)更容易理解，也更愿意記憶，起到了提高學(xué)習(xí)效率的效果。

再如學(xué)習(xí)《望洞庭》一詩(shī)，我拓展了雍陶的《題君山》和張說(shuō)的《和尹從事懋泛洞庭》一詩(shī)。三首寫洞庭美的詩(shī)，就用了三種不同的方法，《望洞庭》一詩(shī)巧用比喻，《題君山》一詩(shī)則引用一個(gè)典故，《和尹從事懋泛洞庭》中詩(shī)人卻轉(zhuǎn)換視角，寫自己泛舟湖上的體會(huì)。指導(dǎo)學(xué)生在寫同一處景物時(shí)，可以用上了三種不同的表達(dá)方式。

雖然目前我們的學(xué)生還不能夠完全領(lǐng)悟詩(shī)詞所蘊(yùn)含的人生哲理。但是課堂上我們?nèi)砸λ芗暗亟o學(xué)生更多積累詩(shī)詞的空間。因?yàn)槿松拖褚豢脴?shù)，只有將詩(shī)詞的種子種下去，等他們成長(zhǎng)起來(lái)，才能夠在踽踽中找到前進(jìn)的動(dòng)力。

作者簡(jiǎn)介：

王子寧，福建省廈門市，廈門五緣實(shí)驗(yàn)學(xué)校。