將全員全過程育人理念融入外語專業(yè)學(xué)生的文化自信培養(yǎng)中

張菲菲 廖宇 周萌

摘 要：增強(qiáng)文化自信、講好中國故事的意義重大，培養(yǎng)高素質(zhì)外語人才對于講好中國故事具有重要作用。將全員全過程理念融入外語專業(yè)學(xué)生中文化自信培養(yǎng)中，培養(yǎng)具有堅定文化自信的優(yōu)秀外語人才。

關(guān)鍵詞：文化自信；講好中國故事；全員全過程育人

基金項目：本文受“四川大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究項目資助”。

1 堅定文化自信、講好中國故事的重要意義

黨的十九大報告指出，“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義”。[1]并就發(fā)展中國特色社會主義文化做出了明確的闡述，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”

1.1 堅定文化自信有利于應(yīng)對西方文化的盛行帶來的挑戰(zhàn)

亨廷頓將當(dāng)代主要的文明分為：中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文化、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明。[2]但是這些文明對當(dāng)今世界的影響程度顯然不同，西方文明的影響力明顯大于其他文明。究其原因，可以從以下三個方面做出解釋：首先，從經(jīng)濟(jì)上講，西方文化為主導(dǎo)的發(fā)達(dá)國家在傳播自己文化時更有優(yōu)勢。世界上的發(fā)達(dá)國家多為以西方文明為主的國家。這些國家中很多較早在生產(chǎn)方式上進(jìn)行變革，較早完成原始積累，并且大多都曾進(jìn)行殖民擴(kuò)張，比如英國、法國、德國等。這些國家在海外殖民時積極主動地推廣西方文明。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，可以將更多的資金和精力投入到文化傳播中。

其次，從語言上講，英語作為一種國際通用語言。在學(xué)習(xí)這門語言的過程中，人們必然會了解和熟悉相關(guān)文化，語言或多或少會影響人們的思維方式。語言與思維之間的關(guān)系，學(xué)者討論較多。如德國語言學(xué)家洪堡特、美國語言學(xué)家薩丕爾和其學(xué)生沃爾夫認(rèn)為語言和思維之間的關(guān)系十分緊密。[3]雖然很多學(xué)者會質(zhì)疑不同語言是否會產(chǎn)生不同的世界觀，但大多數(shù)學(xué)者會認(rèn)同語言會在一定程度上影響思維方式。另外，由于英文是國際通用語言，為了國際交流和溝通，世界上非英語為母語的國家里很多人要學(xué)習(xí)英文。在學(xué)習(xí)過程中，對西方文化的了解越多，越有利于英文的學(xué)習(xí)，而越是對一個文化的熟悉和了解，越容易適應(yīng)這種文化，甚至可能對它產(chǎn)生認(rèn)同感。波蘭心理學(xué)家羅伯特·扎茨通過熟悉性實驗得出的結(jié)論：“熟悉度似乎會帶來態(tài)度上的改變，個體會對那個熟悉的刺激表達(dá)出喜愛之情或是其他的偏好。而這種態(tài)度的改變會隨著刺激物曝光次數(shù)的增加而增強(qiáng)：某樣?xùn)|西在你面前出現(xiàn)的次數(shù)越多，你越會喜愛它。簡單的說就是‘你越看到一樣?xùn)|西，就會越喜歡它”[4]。所以，西方文化通過英語的傳播而得到傳播和理解。

再次，從現(xiàn)代科學(xué)與西方文化之間的關(guān)系上講，現(xiàn)代科學(xué)與西方文明之間聯(lián)系密切。陳方正先生認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)是西方文明大傳統(tǒng)的核心部分：“現(xiàn)代科學(xué)之出現(xiàn)雖然受外部因素（諸如社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等等）影響，但最主要動力仍然是內(nèi)在的，即來自這個傳統(tǒng)本身。換而言之，現(xiàn)代科學(xué)基本上是西方大傳統(tǒng)的產(chǎn)物，忽視或者否定這一點，就沒有可能了解現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)與由來。”[5]吳國盛先生對“科學(xué)”一詞進(jìn)行了詞源學(xué)的考證，認(rèn)為科學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的科學(xué)“大略相當(dāng)于高端知識、典范知識”；狹義的科學(xué)，“大略相當(dāng)于英文的Science，即優(yōu)先指現(xiàn)代科學(xué)（經(jīng)驗科學(xué)、實驗科學(xué)、技術(shù)科學(xué)）”[6]。吳國盛先生指出西方科學(xué)源自于西方理知傳統(tǒng)：“西方科學(xué)的兩個傳統(tǒng)，一個是歷史悠久的理知傳統(tǒng)，一個是現(xiàn)代出現(xiàn)的數(shù)理實驗、精確科學(xué)的傳統(tǒng)。很明顯，前一個是大傳統(tǒng)，后一個是小傳統(tǒng)；前一個是西方之所以是西方，是西方區(qū)別于非西方文化的大傳統(tǒng)，后一個是西方現(xiàn)代區(qū)別于西方古代的小傳統(tǒng)。毫無疑問，后一個小傳統(tǒng)仍然屬于前一個大傳統(tǒng)。”[7]今天是科學(xué)昌明的時代，現(xiàn)代科學(xué)思維方式是當(dāng)今社會的主要思維方式。大部分的人不再像過去那樣相信宗教、神話等，人們崇尚科學(xué)，甚至有人對科學(xué)達(dá)到崇拜的程度。因此，西方文明通過其核心部分現(xiàn)代科學(xué)增強(qiáng)了影響力。

隨著全球化的不斷深入，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，中國與世界的越來越緊密地聯(lián)系在一起，對外交流更加頻繁，獲取信息的渠道更多，速度更快。在西方文化盛行的情況下，堅定文化自信對抵御西方文化沖擊具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1.2 講好中國故事有利于提升中國文化軟實力

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳工作會議上提出“講好中國故事，傳播中國聲音”的戰(zhàn)略思想，正式從官方層面確立這一概念在國家發(fā)展敘事藍(lán)圖中的重要地位。[8]習(xí)總書記在講話中還強(qiáng)調(diào)，“要不斷提升中華文化影響力，把握大勢、區(qū)分對象、精準(zhǔn)施策，主動宣介新時代中國特色社會主義思想，主動講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國”。[9]

“講好中國故事”既是堅定文化自信的價值表象又是強(qiáng)化文化自信、提升我國文化軟實力的重要途徑。長期以來，在西方文化盛行的背景下，國際社會對中國的認(rèn)知存在“西方中心論”的闡釋錯位，而這種“價值錯位”、“話語錯位”導(dǎo)致了中國國際形象的扭曲和誤解。究其原因，根本在于我們在國際形象對外傳播中還未建構(gòu)起強(qiáng)有力的話語體系，中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，日益走向世界舞臺中心，在國際交流和傳播中建構(gòu)與傳播好國家形象，顯示大國的文化自信，向世界“講好中國故事”顯得尤為重要。

2 培養(yǎng)高素質(zhì)外語人才助力 “講好中國故事”

講故事是文化傳播和文化交流的有效方式，優(yōu)秀的講述者能以生動形象的方式、淺顯易懂的語言讓聽者產(chǎn)生共鳴、深化認(rèn)識。中國故事的講述其本質(zhì)就是以語言為中心的中國文化傳播的實踐，講好中國故事除了要求構(gòu)建與創(chuàng)新“中國故事”的內(nèi)涵，明確“中國故事”背后的價值導(dǎo)向，最重要的是講述者本身。

“中國故事”的聽眾來自不同的國家，他們基于自己國家和民族其獨(dú)特的歷史和文化傳統(tǒng)的認(rèn)知，在跨文化語境下使異質(zhì)文化中的聽眾能夠理解中國故事，講述者既要能夠熟練使用聽眾能夠理解的語言來講故事，更要深刻理解對象國的歷史和文化傳統(tǒng)，才能使聽眾產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)成共識，理解故事背后的價值訴求，實現(xiàn)有效的傳播。

因此培養(yǎng)過硬外語能力、深厚的文化積淀、綜合素質(zhì)優(yōu)秀的專業(yè)外語人才是我國在國際交流和傳播國家形象的現(xiàn)實需要。

3 將全員全過程全方位育人理念融入外語專業(yè)學(xué)生的文化自信培養(yǎng)中

3.1 用好課堂教學(xué)的主渠道，思政課、文化素質(zhì)公選課、專業(yè)課等各課程之間的貫通和互補(bǔ)

思政課，是加強(qiáng)文化自信的前沿陣地，是思想政治教育的重點，關(guān)系到“為誰培養(yǎng)人”的關(guān)鍵問題；是培養(yǎng)社會主要價值觀的重要渠道，是講好中國故事的思想基礎(chǔ)。思政課當(dāng)中本身包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)容，如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中第二章“弘揚(yáng)中國精神，共筑精神家園”和第四章“注重道德傳承，加強(qiáng)道德實踐”；《近現(xiàn)代史綱要》通過介紹近代中國的遭遇和中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下的全國各族人民的艱苦奮斗，淋漓盡致地展現(xiàn)了中國革命文化和社會主義先進(jìn)文化。

文化素質(zhì)公選課，是增強(qiáng)文化自信的興趣課程，是豐富中國故事內(nèi)容的重要途徑。各個高校都開設(shè)了門類繁多的選修課，人文類、社會科學(xué)類、理工類、醫(yī)學(xué)類等等。選修課相對于必修課而言，學(xué)生有較高的自主選擇性，通常學(xué)生所選擇的課程是自己興趣所在。興趣是最好的老師，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)動力的關(guān)鍵因素。如果能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化恰當(dāng)?shù)刎灤┑秸n堂中，將能收到事半功倍的效果。如四川大學(xué)開設(shè)了具有文化素質(zhì)課性質(zhì)的“中華文化”必修課，分為文學(xué)篇、史學(xué)篇、哲學(xué)篇、藝術(shù)篇。學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選修其中一篇修習(xí)，考察合格以后方能畢業(yè)。這一課程的開設(shè)，激發(fā)了許多大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，亦增強(qiáng)了廣大高校學(xué)生的文化自信。

專業(yè)課，是增強(qiáng)文化自信的重要補(bǔ)充，外語類專業(yè)課更是磨煉講好中國故事的能力的重要方式。外語類專業(yè)課不僅是提升學(xué)生使用外語能力，更是提升學(xué)生對所學(xué)語言的文化和傳統(tǒng)的深入認(rèn)識和理解。學(xué)習(xí)專業(yè)知識的時候，如果沒有文化自信，可能會導(dǎo)致對中國文化甚至中國一切事物的妄自菲薄或者是對西方文化甚至西方一切事物的盲目崇拜，從而導(dǎo)致所學(xué)無法為社會主義事業(yè)建設(shè)服務(wù)。因此，在外語類專業(yè)課中需充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的資源，將中國精神貫穿在課程內(nèi)容當(dāng)中，將時事政策與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，如四川大學(xué)外國語學(xué)院將十九大報告各語種譯本作為課堂教學(xué)內(nèi)容。

3.2 豐富第二課堂，搭建文化自信培養(yǎng)的平臺

社團(tuán)活動通常被看做是“第二課堂”，在大學(xué)生活當(dāng)中扮演著重要的活動。社團(tuán)活動由大學(xué)生自愿參與，大學(xué)生的積極性很高，因此可以利用豐富多彩的社團(tuán)活動來增強(qiáng)文化自信。以四川大學(xué)外國語學(xué)院為例，舉辦了外語戲劇節(jié)、多國文化展、“中國夢.我的夢”主題網(wǎng)絡(luò)文化活動、紅色之旅“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐活動等豐富的第二課堂活動，這些活動既是專業(yè)學(xué)習(xí)的延伸，更是培育文化自信的生動實踐。

參考文獻(xiàn)

[1]《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》

[2]（美）塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社，1998年，第29-32頁。當(dāng)然亨廷頓的觀點應(yīng)該批評的來看待。

[3]轉(zhuǎn)引自（美）本杰明·李·沃爾夫《論語言、思維和現(xiàn)實——沃爾夫文集》，湖南教育出版社，2001年，第220-221頁。

[4]英國DK出版社：《心理學(xué)百科》，電子工業(yè)出版社，2016年，第233頁。

[5]陳方正：《繼承與叛逆：現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》，三聯(lián)書店，2009年，第1頁。

[6]吳國盛：《什么是科學(xué)》，廣東人民出版社，2016年，第25頁。

[7]吳國盛：《什么是科學(xué)》，廣東人民出版社，2016年，第26頁。

[8]李華君，慶雪萌：《講好國家故事”的語言策略：建構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義的中間道路》，《現(xiàn)代傳播》2018 年第6期

[9]習(xí)近平：《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)》

作者簡介

張菲菲（1984-），女，貴州省安順市人，法學(xué)碩士，四川大學(xué)，講師。

廖宇（1984-），女，四川省蓬溪縣人，哲學(xué)博士，四川師范大學(xué)，副教授。