新時代文藝德育思想產生的理論探源＊

王文兵，張瑞才

文藝是表達和傳輸政治思想、精神信仰、道德認識、價值觀念、生命態度的重要載體。中國自古就有藝以載道和文以化人的傳統。中國共產黨在不同的歷史時期，立足于馬克思主義基本理論，繼承和發展了中國傳統藝術精神，致力解決文藝“載”什么道和“化”什么人的問題。特別是黨的十九大精神，中國進入全面發展的新時代，在全面建設小康社會，實現中國夢的偉大實踐中，以習近平同志為核心的黨中央高度重視思想政治教育，重視文藝傳播的德育功能，逐步形成具有鮮明特色的文藝德育思想，這一思想的產生有著深刻的思想、理論、認識以及客觀現實等基礎和前提。

一、客觀基礎：文藝與德育本質上密不可分

首先，從文藝創作者或工作者的來看，文藝作品必然包含其個人的階級意識和道德認識。在階級社會里，每個人都從屬于一定的階級、階層或社會群體，都帶著階級的觀點和階級立場，藝術家總是一定階級或集團的藝術家。每一個藝術家或者文藝工作者，又都有著自己獨特的生活經歷、生活感悟，如此必然形成人生特有的道德認識。這些階級觀點、階級意識和道德認識會自覺不自覺地滲透到作品中去，以作品的形式呈現給受眾，其個人的道德狀況必然影響著文藝作品的優劣，影響著社會的道德選擇。正如習近平同志所言，偉大的文藝展現偉大的靈魂，偉大的文藝來自偉大的靈魂。文藝要塑造人心，創作者首先要塑造自己。廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統一起來，努力追求真才學、好德行、高品位，做到德藝雙馨，引導人們向高尚的道德聚攏，自覺摒棄低級趣味和一切腐朽思想。[1]

其次，從文藝作品的價值內涵來看，優秀的文藝作品必然包含著積極正確的價值觀念和道德情感，必然體現一個時代的精神風貌，反映人們的道德水平和價值追求，發揮著社會道德教化、熏陶和引導的作用。習近平同志在中國文聯十大、中國作協九大開幕式講話中指出：“任何一個時代的經典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征?！盵2]習近平同志在2014年全國文藝工作者座談會上指出：“好的文藝作品……能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。”[3]由此可見，優秀的文藝作品必然浸透著人類文明的優秀思想，體現著一個民族的精神高度，蘊含著時代發展的強大思想動力，提升人民群眾的心智和道德情操，涵養著整個社會生活精神環境和狀態。

再次，從文藝的涵化功能來看，文藝承擔著以文化人、以文育人的職責。文藝的涵化功能是指文藝在潛移默化中對人的思想、觀念、情感、追求等產生影響，使人們對社會意識形態有了正確的理解，從而確立正確的人生觀、價值觀和世界觀。文學藝術能夠敏銳地捕捉時代的精神特質，并通過對現實生活狀態的描述，表達出作者以及社會的思想追求、價值取向和審美判斷，以審美地方式把握世界，進而影響受眾群體的思想和行為，達到引領時代風氣的目的。習近平同志指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔著以文化人、以文育人的職責。”[4]在現實生活中，文學藝術就像空氣與陽光一樣，對人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀時時處處發揮著作用。

二、理論基礎：馬克思主義文藝理論源遠流長

首先，新時代文藝德育思想繼承了馬克思、恩格斯關于文藝與政治教育的理念。馬克思、恩格斯認為，藝術是開展宣傳工作和政治教育的一種好方法。文藝作品能夠生動地反映并傳輸社會意識形態，直觀再現歷史事件和社會生活。思想政治宣傳倘若不能借助藝術武器抑或藝術武器不能為革命所用，那是令人遺憾的事。[5]馬克思提出：“作家只能加以剖析的東西，杰出的藝術家以豐富的戲劇性和生命力再現出來了?！盵6]他在給恩格斯的信中高度評價了畫家施莫耳策，“這位天生的畫家畫了一批很不錯的諷刺畫：他把金克爾畫成李爾王，把維利希畫成小丑。此外，他還畫了一幅諷刺畫——維利希被畫成樹懶，坐在一棵果樹上，謝特奈爾夫人在下面搖晃這棵樹，要把樹懶從樹上搖下來”。[7]畫家通過線條和色彩使具有時代特色的人物性格生動再現，足見其對社會政治經濟生活的深刻理解，從而創作出了可以引導民眾、代表積極思想的藝術作品。

藝術家用藝術作品的形式將自己所形成的社會觀念以及價值認識表現出來，進而引導社會的主流觀念。恩格斯曾撰文《詩歌和散文中的德國社會主義》，尖銳地批判詩人卡爾·倍克，說他只樂于歌頌鄙俗的小市民和那些卑微的恥于乞討的窮人，然而卻吝于歌頌倔強的、叱咤風云的和革命的無產者。[8]相反，馬克思、恩格斯贊揚俄國作家車爾尼雪夫斯基為社會主義思想運動的“思想鼓舞者”。正是因為先進的、優秀的文藝作品，歌頌底層人物中的倔強的無產者，歌頌“窮人”的積極的力量和真正應該歌頌的東西，進而教育無產階級認識到了自己的歷史使命，影響和帶動人民推動歷史前進。

其次，新時代文藝德育思想發揚了毛澤東有關文藝與政治斗爭的思想。藝術是傳導社會主流意識形態的有力武器。毛澤東在1927年《湖南農民運動考察報告》一文中指出，“很簡單的一些標語、圖畫、講演，使得農民如同每個都進過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速”。[9]從中可以看出，藝術能夠宣傳積極的革命思想，具有德育功能，毛澤東是持肯定態度的。這一點在他的《延安文藝座談會上的講話》中得以證明。毛澤東認為，文藝不僅要成為革命武器的一個組成部分，而且這個武器既是團結人民、教育人民的武器，也是打擊敵人、消滅敵人的有力武器?？梢?，大力發展廣大的藝術運動，充分發揮藝術宣傳、發動與組織群眾的使命和作用。[10]

文藝與階級密不可分。在階級社會里，文藝不可能成為與政治和意識形態毫不相關的純粹意義上的藝術，文藝工作者也不可能成為完全超脫政治的藝術人。正如毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中所說：“一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的，為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的?！盵11]文藝應成為打擊敵人，服務人民的有力武器，應不斷提高和統一人民群眾思想認識，推動人民群眾走向團結，與一切敵對勢力進行徹底斗爭。1942年中共中央在延安召開文藝座談會，提出文藝要為人民大眾服務，要“使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。[12]

馬克思主義的立場是文藝工作不能觸碰的底線。1938年4月，毛澤東在魯藝演講時說：“藝術上的政治獨立性仍是必要的，藝術上的政治立場是不能放棄的。我們在藝術論上是馬克思主義者，不是藝術至上主義者?！盵13]“無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分……是這個革命機器中的‘齒輪和螺絲釘’?！盵14]毛澤東的文藝思想明確了社會主義文學藝術的發展方向，闡明了藝術為教育人民所用，肯定了文藝在德育過程中的重要作用。

再次，新時代文藝德育思想深化了中國特色社會主義理論關于文藝與德育的思想。培養社會主義新人是文學藝術的職責和使命，是中國共產黨最大的政治，文藝在培養社會主義新人方面承擔著不可替代的社會責任和功能。鄧小平曾指出，文藝“對于滿足人民精神生活多方面的需要，對于培養社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平……負有其他部門所不能代替的重要責任”，[15]江澤民指出，文藝工作者“承擔著培養有理想、有道德、有文化、有紀律的‘四有’新人，激勵人民團結奮進的莊嚴使命”，[16]要努力承擔起“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”[17]的神圣職責。

文學藝術具有引領社會主義先進文化方向的功能。民族精神不僅體現在社會歷史發展的偉大實踐中，也蘊含在中華民族創造的一切優秀的文藝作品中。這些優秀的藝術家和文藝作品，在培育、傳承和弘揚中華民族精神，推動社會歷史發展方面，發揮著重要的不可替代的作用。江澤民指出：“文藝是民族精神的火炬、人民進步的號角?！盵18]胡錦濤強調文藝應當為繁榮社會主義先進文化、建設社會主義和諧文化作出貢獻，為推動中國特色社會主義文化大發展大繁榮指明方向。他指出：“繁榮社會主義先進文化，建設和諧文化，為構建社會主義和諧社會作出貢獻，是現階段我國文化工作的主題。”[19]可見，文學藝術作品能夠促使國家提高文化軟實力，促進全社會形成積極、健康、向上的理想信念和精神追求，為建設社會主義現代化打下堅實的思想根基。

文藝工作者應成為名副其實的人類“靈魂工程師”。鄧小平要求文藝工作者通過富有生活氣息、生動感人的藝術作品，宣傳社會主義、愛國主義、集體主義的思想和共產主義道德，“用自己的文章、作品、教學、講演、表演，教育與引導人民正確地對待歷史，認識現實，堅信社會主義和黨的領導，鼓舞人民奮發努力，積極向上”。[20]江澤民指出，文藝工作者“以自己的藝術實踐投向建設社會主義的宏偉事業，和時代邁著共同的腳步，和祖國一道前進，努力成為名副其實的人類靈魂工程師”。[21]這就是說一切有理想有抱負的文藝工作者，“要做到德藝雙馨，積極履行人類靈魂工程師的職責”。[22]

三、思想認識基礎：中國共產黨高度重視思想政治教育

首先，在教育環境上提倡營造氛圍、隱性滲透和寓教于樂。作為思想政治教育的基本載體之一，文學藝術蘊含著豐富的思想資源，擔負著傳播社會正能量和國家主流價值觀、營造社會教育大環境的職責。優秀的文藝作品所表達的價值觀念和思想情感，能夠潛移默化地感染人、鼓舞人和塑造人，在不知不覺中改造人的思想，陶冶人的情操，凈化人的心靈，進而形成良好的社會風尚和道德觀念。在新形勢下，習近平同志提倡思想政治教育要注意環境滲透和氛圍營造，要“利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”，[23]廣大文藝工作者要“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中”，[24]努力創作出更多的積極健康的深受人民群眾喜愛的文藝作品，不斷豐富人的精神文化生活，提升人的精神境界，提高文藝的吸引力和親和力，發揮文藝的社會教化功能，進而引領廣大人民群眾的精神生活和社會主義精神文明建設的方向。

其次，在教育內容上堅持倡導中國精神和社會主義先進文化。文化以具象而存，并為人類社會實踐提供各種各樣的活動形式，不僅深刻影響人們認識世界和改造世界，也影響人自身。而現代思想政治教育有著強烈的文化意識，自覺地把文化作為思想政治教育的重要內容和載體，以文化來引導人、塑造人。然而，用什么樣的文化以什么樣的形式來“化人”？在當代中國，社會主義先進文化建設符合先進生產力發展的要求，有力推動著社會生產力的發展，代表著歷史發展的方向，社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的精髓。中國精神是民族精神與時代精神的統一，是社會主義先進文化的筋骨，是凝聚中國力量的精神紐帶，是實現中華民族偉大復興不可或缺的精神動力。習近平多次強調，社會主義核心價值觀是文化軟實力的精髓，培育和弘揚核心價值觀，能夠有效整合社會意識，使社會系統運轉正常和社會秩序得以有效維護。因此，構建具有強大感召力的核心價值觀，關系到社會的穩定和國家的繁榮富強。[25]文藝工作作為文化建設的重要組成部分，肩負著豐富人民群眾精神生活、推動社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義現代化強國的神圣使命。中國精神、社會主義核心價值觀、社會主義先進文化只有通過群眾喜聞樂見的文學藝術形式表現出來，人民群眾才能樂于接受，進而達到促進人的全面發展的目的。

再次，在教育手段上提倡以文化人、以文育人。文化作為人類文明的歷史積淀，引領著社會的發展方向，不斷推動人的解放與發展，文化的生成過程就是“人化”的進程。因而，一部文化發展史就是人的發展史，是人類精神上深層次的普遍追求。恩格斯指出“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。[26]從某種意義上說，文化是社會價值觀的高度融合，社會主流價值觀決定著文化的本質和意義，價值觀傳播是文化最重要、最本質的功能，發揮文化工作感召、教育、引導、激勵人的作用，也是思想政治教育工作的特色和優勢。由此可見，文化的“化人”與德育的“育人”在功能的本質上是一致的。

綜上所述，新時代文藝德育思想產生的理論之源一方面具有共同的客觀基礎，即本質上文藝與德育在主體、價值、功能的實現上同心同向、相輔相成；另一方面兩者的在理論基礎上都繼承了馬克思主義關于文藝與德育的優秀理論的精華，體現了文藝德育的階級立場和意識形態底線；再次，新時代中國共產黨高度重視思想政治教育，更加注重文藝的德育功能，從而實現文藝與德育的充分融合。