仫佬族傳統民歌的音樂形態特征

江帆

摘要：仫佬族是一個熱愛山歌的民族，他們有獨立的語言，卻沒有形成自己的文字，平時在日常交往中仫佬人通過自己的語言和漢語進行交流。民歌憑借社會、師徒、情境等方式進行傳承，擁有十分自由的音樂結構，表現出獨特的音樂語言形式，其不同于中西方傳統的音樂模式。由于文化歷史和經濟發展等因素帶來的影響，決定了民歌形成了不同的音樂形態，針對這一文化瑰寶，需要努力傳承與延續。

關鍵詞：仫佬族? ?民歌? ?音樂形態? ?傳承

中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）03-0015-02

仫佬族民歌是人民智慧的結晶，寄托了他們的民族精神，也在他們的日常生活中反映，是組成民族音樂的重要內容。社會的進步發展，民歌憑借融合的姿態全面接受外部音樂。不管社會如何發展演變，民歌始終堅持自身的特點以及獨特的風格。人們通過特有的方式傳承歷史，彰顯實際生活，并體現出人們喜愛民歌與拼搏進取的精神。

一、實際價值

在我國仫佬族是一個人口相對不多的山地民族。這個民族能歌善舞，人的生活離不開歌聲，他們有本民族語言卻沒有文字，具體依靠口頭傳唱傳承精神文化。民歌的發展基礎是民族本源文化，形成濃厚的地域色彩，在長時間發展過程中逐步產生自己的風格，凸顯了不同風格的個性。其一，僅存在多聲部民歌。演唱民歌的形式僅有二聲部，缺少單聲部，突出了超越發展規律的獨特風格。其二，連續音式的襯腔織體。二聲部民歌一般都是連續音式的織體，主旋律集中在高聲部，具有明顯節奏特點的連續音位于低聲部。其三，全部仫佬族民歌都屬于單一的徽調式。其四，獨具特點的詞曲結構。民歌一般采取十種歌腔形式，產生了特殊且巧妙的詞曲關系，歌詞與旋律產生了不統一的樂句。

民歌對仫佬這方熱土進行了不斷滋潤，對這一地區人民的文化生活有效承載，它那顯著的民族文化韻味使人嘆為觀止。同時本民族民歌也表現出巨大的社會價值，全方位展示了人民的日常生活，突出了民眾的團結向心力，表現出各個民族之間的密切交流。

二、音樂特點

（一）語言特點

歌唱形成的基本前提是語言，也是人們傳播的關鍵載體。民歌無法脫離方言，仫佬族民歌就包括了民族語言，傳達了人們的思想情感與生活點滴，歌詞節奏韻律、音高走向的曲調、節拍旋律與方言存在著內部關系。由于長時間雜居在漢壯兩族之間，大部分人會說兩種語言，即土拐話和仫佬話，在日常生活中一般通過本土語言進行交流，卻利用土拐話進行歌唱。土拐話擁有不同的聲調，代表完全不一樣的字意，抑揚頓挫的聲調，自然形成豐富音樂感的歌唱。歌唱咬字是指要清晰表達聲母，同時也要干脆講出字頭，吐字是指鏗鏘有力的吐字，即字腹應準確吐字，自主收放字尾。歌唱過程中產生的出聲，根據規定的發音位置咬準聲母。

（二）歌唱內容

民歌主要從生活中選材，整體展示傳統的風俗習慣，襯托人們的感情，經過分析唱詞，更加可以表現出民族風采。按照演唱內容的不同，可以將其劃分為三大類。古條是對歷史人物的英雄事跡或民間故事進行歌唱，人們通過古條歌了解他們屬于同一個祖宗，存在統一供奉的傳統，對共同的標志和符號進行共享，發揮了培育和群族認同的性能。對于古條歌應注意幾點：第一，每一首的歌詞都相對固定，禁止隨意改變，歌詞主要描述了民族的起源與發展，主要民族人物與故事傳說，比如《古今對唱》便唱全了民族的整體發展歷史;第二，通過答問對唱的方法實行比賽，不管哪一方無法對上就認為是輸，要想贏就需要認真記下整條古歌;第三，通常在婚宴、生日、婚娶上演唱，此時，放下其他事務，男女老幼彼此對歌，不僅達到娛樂的目標，還包含了很多不為人知的歷史民族故事。除了一些重要的節慶日之外，民眾在平常生活中也通過隨口答保存了他們的感受，比如《農事歌》描述了他們參加生產生活的各種習俗，也準確記錄了勞作與節令知識。空閑時他們采取歌謠講述一部分自己周圍發生的新奇人事。

隨口答，隨即開口通過唱歌進行回答，隨意編排歌詞。在日常生產和生活中人民隨時采取唱歌的形式對觀察與體會進行記錄，傳達對生活的感受，抒發自身情感。古條關鍵在于說古，隨口答主要是論今，主要功能是組織人際交往，參加集體活動，交流經驗。口風演唱的場所是歌壇賽歌，雙方即興編寫歌詞，彼此稱贊、諷刺和逗趣，是民眾非常喜愛的娛樂游戲。

（三）民歌調式

曲式結構密切聯系唱詞的結構。一句詞和一個樂句彼此搭配，基于唱詞結構分析，根據唱詞的句數或字數進行劃分，其中基本形式為三、四、五句腔。三句腔的樂段包括上下兩個樂句和中間插入的短句;四句腔包括四個起承轉合作用的樂句構成完整的樂段;五句腔是將短樂句插入四句腔。其它句腔都是憑借這三種句腔發展演變的。民歌有十分固定的曲調，歌詞變化十分顯著。隨著時代的發展，歌詞也加入了大量新的詞語，若在21世紀我們始終唱這部分傳統的歌詞，明顯與時代發展相悖。風格產生節奏的關鍵環節。節奏形成的變化與特點，對產生風格發揮了重要作用。民歌形成了獨特的節奏，密切聯系著歌詞的句式結構。字句類型都是結合句子的變化而不斷改變節奏和旋律，比如三句時，一般始于強拍，一字一拍末字有所延伸;在相對較長的曲調中若出現連在一起的兩個三字句，前兩個字可以形成一拍，提高了唱速。比如四字句時，通常在歌中部產生四字句，其中只有三十一字腔中的一三句之前是連貫的四個字，其余都是根據兩個樂段進行演唱;而七字句是最基本和普遍的樣式。出現切分節奏和松緊比較。綜合分析，民歌節拍和節奏十分規整，任何一種句式的樣式都非常規范。

（四）襯詞與襯句

在襯詞與襯句應用時突出了地方特點，我國擁有不同的地方語風格，產生了不同特點。民歌也出現了很多襯詞，一般都使用啰、呀、呵、嘛等，這部分襯詞的意義缺少明確的解釋，卻高度體現出民歌的情感，表達了十分深刻的特點，不僅強調了民歌的氛圍，還有效擴展了音樂。一些用于提頓墊字，可以清楚表達歌詞，一些用于塑造人物，烘托氛圍。

（五）演唱形式

演唱形式具體包括獨唱、齊唱、對唱、合唱等。在演唱民歌時，一般采取同聲二部男女對唱的形式。同聲二重唱具體是指兩人或多人開展集體形式的對唱，將各種內容成功引入對應的歌唱模式中歐，比如天氣、景色和收割等內容，這樣能夠形成更為渾厚的演唱形式，更凸顯了團結生活的合作精神，與人們精神生活需求高度相符。

三、保護和傳承

（一）提高認識

要想提高認識，需要從文化對國家與民族的重要性方面有效保護與傳承民歌，政府應積極增加組織和引導力度，貫徹落實保護與傳承工作。在傳承與保護民歌的過程中，積極開展了依飯文化節，雖然形成了浩大的聲勢，并且十分風光，但根據文化搭臺經濟唱戲的標準進行評價，效果并不顯著，無法達到招生引資的目標，反而浪費了政府資源。要想順利進行傳承與保護，除了本地的政府和群眾，更加寬廣的社會層面，都需要基于國家和民族高度關注開展這項工作。其中，政府的引導有著至關重要的作用，缺少合理的組織引導，人們容易忘記傳統文化。

（二）民歌傳授

在學校應不斷加強民族文化教育，一定程度增加傳授民歌的課時。一部分地區已經在課堂教學中引入民歌，科學引導學生認真學習傳統民族文化，比如積極開展民族文化進入課堂，學生利用民歌元素制作服飾圖案。誠然，向課堂有效引入民歌，牽涉到各個方面，包括教育單位與學校，也牽涉到學生和家長，甚至延伸到更為廣闊的社會范圍。將教師或傳承者帶入校園，安排學生演唱民歌時，注意不能影響其他課程的學習。

四、結語

仫佬族民歌絕不像宋詞元曲，曲調相對固定無法改變。民歌擁有不固定的句式與字數，可以適度延長詞曲，在原來的前提下不斷進行改變。社會時代在進步發展，古老的東西都在逐步消失，這也是社會自然統一存在的規律。傳統文化的優秀內容，雖然形成了傳統時代，卻對我們現今的社會產生了巨大的教育意義。傳統優秀的文化，需要不斷傳承與保護，應努力延續發展這部分優秀的文化知識，仫佬族民歌也是如此，只要我們不斷努力，利用多樣化的方法，才可以很好保護這部分優秀的文化。

參考文獻：

[1]樊祖蔭.廣西仫佬族民歌的風格特點[J].人民音樂，2015，（05）：36-38.

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