淺析現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合

李捷

摘要：隨著社會時代的發(fā)展，景觀在設(shè)計過程中的形式也會隨之發(fā)生改變，當前，設(shè)計與雕刻相結(jié)合的形式已經(jīng)逐漸流行起來，現(xiàn)階段在雕塑與景觀藝術(shù)的實踐過程中會呈現(xiàn)出一種新型的藝術(shù)形式，這種將現(xiàn)代景觀的景與現(xiàn)代雕塑的情相融合，能夠更加突出情與景的美好。但是在實際的融合過程中，現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀在結(jié)合時往往會出現(xiàn)各種各樣的問題，影響到了整體的美觀，基于此，我們需要通過一些途徑來進行現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代雕塑? ?現(xiàn)代景觀? ?融合

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）03-0187-02

隨著我國人們生活水平的不斷提升，對現(xiàn)代景觀的藝術(shù)性及審美標準也越來越高，而現(xiàn)代雕塑作為現(xiàn)代景觀中的代表，憑借其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式占據(jù)著現(xiàn)代景觀的重要地位。一般來說，雕塑的形成需要經(jīng)過文化與藝術(shù)的長年累月，具有著濃厚的文化內(nèi)涵，想要將現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀相結(jié)合，首先就需要明確這兩個之間的關(guān)系，通過融合其中的文化素養(yǎng)來提升現(xiàn)代景觀的藝術(shù)觀賞性，增加現(xiàn)代雕塑的文化內(nèi)涵。

一、現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的關(guān)系

（一）提升藝術(shù)價值與觀賞價值

目前，隨著人們生活水平質(zhì)量的提升，人們對于現(xiàn)代園林藝術(shù)、景觀的審美標準在不斷的提升，相關(guān)的精神文化層次也在提升。在現(xiàn)代景觀中應(yīng)用現(xiàn)代雕塑，不僅能夠?qū)φ麄€景觀環(huán)境進行點綴，增加園林景觀藝術(shù)種類的多樣性，同時由于現(xiàn)代雕塑中往往蘊含著豐富的歷史與文化氣息，由此還能夠增添園林景觀的歷史文化氣息，進而吸引更多的關(guān)注，豐富景觀文化的多樣性，增強欣賞功能。例如，在動物園或者是植物園中，現(xiàn)代雕塑在設(shè)計的時候可以以動物或植物為設(shè)計原型，由此不僅能夠突出整個園林的主題，還能夠與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，提升整個園林景觀的藝術(shù)性與觀賞性。基于此，對于現(xiàn)代園林來說，將現(xiàn)代景觀與現(xiàn)代雕塑相結(jié)合，能夠達到藝術(shù)文化的輸出與人類審美追求平衡的現(xiàn)象，同時體現(xiàn)現(xiàn)代景觀的藝術(shù)價值與觀賞價值。

（二）藝術(shù)的深化與文化的延伸

現(xiàn)代園林景觀的創(chuàng)造是在整體環(huán)境規(guī)劃、設(shè)計完成之后，通過加入不同類型的景觀元素而構(gòu)造出來的。現(xiàn)代雕塑作為當前重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有深刻的文化底蘊，能夠充分的表現(xiàn)出精神文化的內(nèi)涵與價值，表現(xiàn)出不同時代、不同地域的文化價值。例如在北京天安門前的人民英雄紀念碑，上面所雕刻的全部都是英雄人物形象，這塊碑就象征著人民英雄們堅韌不拔的品質(zhì)。與此同時，這塊碑也是為了紀念和緬懷英勇先烈的重要景觀標志，是對我國優(yōu)秀文化、自強不息精神的發(fā)揚與延續(xù)。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念的重要體現(xiàn)

現(xiàn)代雕塑藝術(shù)在隨著社會時代的變化而變化，社會、時代特征內(nèi)涵在其中得到了體現(xiàn)。在現(xiàn)代景觀中應(yīng)用現(xiàn)代雕塑，促使現(xiàn)代景觀中增添了更多的時代氣息。現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)造靈感與當代學(xué)生所學(xué)到的專業(yè)知識最為緊密，其涉及到的范圍十分廣泛，內(nèi)容較多，不僅包含了建筑類的知識，同時還包括了美學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、材料等的專業(yè)學(xué)科知識。通過將這些知識技能進行融洽的結(jié)合，就提升了整個雕塑作品的藝術(shù)美感及觀賞價值。同時，由于現(xiàn)代雕塑應(yīng)用了數(shù)學(xué)、物理等科學(xué)化的知識，就會使其在設(shè)計建筑過程中體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)藝術(shù)的美感，更具科學(xué)性。現(xiàn)代化的雕塑作品能夠讓人們真真切切的感受到所表達的情感，給人們一種身臨其境的感受。現(xiàn)代景觀與現(xiàn)代雕塑的融合，增強了作品的氛圍代入感，讓人們能夠更加直觀的感受到思想情感文化，更具藝術(shù)效果。

（四）滿足游客的審美需求

在我國的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中，將現(xiàn)代雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代景觀藝術(shù)相結(jié)合的形式進行創(chuàng)作，一方面起到了美化自然環(huán)境，對基本空間進行點綴、裝飾的作用;另一方面還產(chǎn)生了滿足現(xiàn)代人們對美的標準，達到人們的審美體驗需求。通過在現(xiàn)代景觀中融入現(xiàn)代建筑，增強了這些建筑景觀的藝術(shù)特征，符合了當代人們對于美的追求標準，滿足了人們的審美欲求。同時也給當代雕塑和景觀藝術(shù)家提出了全新的實踐要求。

（五）現(xiàn)代景觀是現(xiàn)代雕塑的基礎(chǔ)

現(xiàn)代景觀中不僅包括了園林景觀，還包括了其它類型的景觀，如學(xué)校景觀、公園景觀、商場景觀等，這些不同類型的景觀都有屬于自身的、特定的現(xiàn)代雕塑，所傳遞出來的內(nèi)容及價值都是不相同的。現(xiàn)代雕塑的設(shè)計與建造需要以就現(xiàn)代景觀為依據(jù)，在此基礎(chǔ)之上進行建設(shè)。而現(xiàn)代景觀的整體構(gòu)造及表現(xiàn)出來的思想價值，為現(xiàn)代雕塑的形成提供了創(chuàng)造的源泉及條件。現(xiàn)代景觀在創(chuàng)作的時候需要明確的主題思想，才能夠保證現(xiàn)代雕塑具有鮮活的生命力，更加貼近我們現(xiàn)代化的生活，被更多的人們所欣賞和喜愛。

二、現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀融合的途徑

（一）與群眾審美訴求之間的聯(lián)系

現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀要想進行融合，需要得到公眾群體的認可，通過在這兩種藝術(shù)形式之間找到其共同之處，才能夠充分的進行融合，達到積極的效果。在實際的創(chuàng)作過程中，進行創(chuàng)作的藝術(shù)家本身具有一定的創(chuàng)作藝術(shù)與經(jīng)驗認知，這一類的經(jīng)驗有可能與我們普羅大眾對于美的認知與追求是相悖的，進而就出產(chǎn)生矛盾與沖突。藝術(shù)家們在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，個人的主觀意識十分強烈，其作品所表達的效果往往都是藝術(shù)家自我內(nèi)心的品質(zhì)。但是在實際的社會發(fā)展過程中，藝術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)行為常常會與當下社會公眾的認知不符，出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，因此，就需要藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中自覺的將自身與公共環(huán)境相結(jié)合，所設(shè)計、創(chuàng)造出來的雕塑才能夠與現(xiàn)代景觀吻合，建立社會公共意識的。此外，要想現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀完美融合，必須從公眾的內(nèi)心體驗感受出發(fā)，雕塑藝術(shù)家需要從公眾群體的教育背景、性格特點以及心理特征狀態(tài)等方面入手，由此所設(shè)計出來的雕塑作品才能夠符合現(xiàn)代景觀特點，符合大眾的審美標準，被大眾所接受。

（二）與現(xiàn)代自然景觀之間的聯(lián)系

藝術(shù)家卡爾·安德烈在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，從人與自然之間的關(guān)系角度出發(fā)，采用明快簡單的思維方式，對當時的藝術(shù)表現(xiàn)形式進行了分析。在這過程中，需要藝術(shù)家們對自然環(huán)境的基本藝術(shù)特性進行分析，進而對原始的呈現(xiàn)狀態(tài)及意象化的感知元素進行科學(xué)、合理的利用，提升藝術(shù)作品的美感。基于此，現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合需要從當前自然環(huán)境方面入手，通過對這種自然藝術(shù)元素的應(yīng)用，利用簡單的線條和色彩來進行藝術(shù)創(chuàng)作，貼近大自然，使得現(xiàn)代雕塑作品更加符合自然景觀，與整個大自然背景融合，進而也就能夠與現(xiàn)代景觀融為一體，增加了作品的藝術(shù)性。

（三）增加二者的整體性與協(xié)調(diào)性

現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的結(jié)合不能夠僅僅表現(xiàn)在一個作品之上，需要從整體格局進行融合，將兩個合二為一。通過提升現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀之間的整體性與協(xié)調(diào)性，就能夠雕塑作品更加的貼近人們的心靈，與人們產(chǎn)生情感的共鳴，由此來增加現(xiàn)代景觀的藝術(shù)觀賞性，吸引更多的人群。同時，為了更全面地將二者融合，還可以通過與不同的民族、地域、文化相結(jié)合，創(chuàng)造出不同人文風(fēng)格的作品，更能夠與人們的情感產(chǎn)生共鳴，從深層次中展現(xiàn)現(xiàn)代景觀構(gòu)造。例如，北京的鳥巢、水立方等建筑，是為了應(yīng)屆奧運會而建設(shè)的。這些建筑的產(chǎn)生就是在奧林匹克運動會的背景之下，與北京這個小環(huán)境相結(jié)合，在設(shè)計的過程中還融入了我國古老的文化內(nèi)涵，由此設(shè)計、建設(shè)出來的現(xiàn)代化景觀。這些現(xiàn)代雕塑中體現(xiàn)了頑強不屈的奧運精神，同時也符合我們中華文化的特點，將雕塑與人文自然進行了完美的融合，實現(xiàn)了現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、結(jié)語

現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀同屬于藝術(shù)的表現(xiàn)形式，本身具有深厚的研究價值。通過將現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀相結(jié)合，體現(xiàn)了人為因素與自然環(huán)境的結(jié)合，具有深遠的意義和影響。現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的發(fā)展，體現(xiàn)是人們對于精神文化鍥而不舍的追求，突出了人文氣息。這兩個在融合的過程中，通過尋找與群眾審美之間的平衡關(guān)系，提升與自然景觀的融入程度以及增強現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀之間的整體性與協(xié)調(diào)性的關(guān)系，進而展現(xiàn)了現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的藝術(shù)價值與觀賞價值，促使兩者更好的發(fā)展與提升。

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