淺論數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生的德育

摘要 新課程關(guān)注人的發(fā)展，因而德育教育必然成為教育工作的重要內(nèi)容。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，如果能將數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育進(jìn)行有機(jī)整合和合理滲透，學(xué)生在獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，又能在潛移默化中培養(yǎng)起高尚的道德情操，最終實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育雙贏的效果。

關(guān)鍵詞 德育教育 滲透 熏陶 雙贏

德國(guó)哲學(xué)家康德說：我們經(jīng)常懷著無限贊美和敬畏的心情看待的東西有二，其一是星斗燦爛的天空，其二便是內(nèi)心的道德規(guī)律。可見道德在人們心目中的地位以及在人類生活中的重要性。新課程更關(guān)注人的發(fā)展，因而德育教育必然成為教育工作的重點(diǎn)。初中生的德育教育可以廣泛滲透于各學(xué)科之中。因此，我們?cè)趥鞯馈⑹跇I(yè)、解惑的同時(shí)，要將數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育進(jìn)行有機(jī)整合和合理滲透，充分利用教材資源和教學(xué)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、辯證法和人格素養(yǎng)等方面的滲透教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，讓他們?cè)讷@取數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)起高尚的道德情操，最終實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育雙贏的效果。

一、用燦爛的數(shù)學(xué)文化燃起學(xué)生的愛國(guó)熱情

我國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明史的泱泱大國(guó)，我國(guó)數(shù)學(xué)也有著光輝燦爛的歷史，從遠(yuǎn)古的《九章算術(shù)》到當(dāng)今的《陳氏定理》，從“圓周率”、“勾股定理”到今天的“高等數(shù)學(xué)”等等，無不體現(xiàn)著中華民族對(duì)數(shù)學(xué)文化的傳承和發(fā)展，顯著中國(guó)人超凡的智慧，更體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)科學(xué)不懈追求的精神，是德育教育不可多得的精神財(cái)富。我們可用這些光輝的數(shù)學(xué)史實(shí)來激勵(lì)學(xué)生，用先輩的事跡感化他們，激發(fā)他們的民族自尊心和自豪感，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們刻苦鉆研和吃苦耐勞的崇高品質(zhì)，讓他們樹立為國(guó)家為民族振興而學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大理想。比如：我國(guó)古代的祖沖之是世界上第一個(gè)將圓周率的計(jì)算精確到小數(shù)點(diǎn)后六位數(shù)的人；當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在學(xué)習(xí)條件極其艱苦的情況下仍頑強(qiáng)拼搏，終于以“哥德巴赫猜想”讓世人驚嘆和折服；數(shù)學(xué)家華羅庚雖然從未接受過正規(guī)教育，卻通過自己的努力為教育事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他們之所以在數(shù)學(xué)史上創(chuàng)造了非凡的事跡，靠的是堅(jiān)定的信念和不懈的努力。因此，讓當(dāng)代學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解這些“數(shù)學(xué)英雄”，其榜樣的力量具有非凡的意義。

二、利用數(shù)學(xué)素材培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思想和數(shù)學(xué)價(jià)值觀

都說數(shù)學(xué)是一門枯燥、抽象的學(xué)科，其實(shí)，數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科蘊(yùn)涵了不少哲學(xué)思想和美學(xué)價(jià)值。這些思想和價(jià)值是隱性的、潛在的，需要我們?nèi)ヅν诰蚝桶l(fā)現(xiàn)。

(一)數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系

首先，數(shù)學(xué)中存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。代數(shù)中的加與減、正與負(fù)、有理與無理、有限與無限、已知與未知等等，它們都是對(duì)立的雙方，但在一定條件下，它們又是可以相互轉(zhuǎn)化的。如：負(fù)數(shù)的引進(jìn)使加與減的性質(zhì)發(fā)生了變化；整數(shù)集是一個(gè)無限集合，但就每一個(gè)整數(shù)集而言又是有限的，因?yàn)槿绻我饨o出一個(gè)數(shù)，我們就可以立刻判斷它是否屬于整數(shù)，由此看來，整數(shù)集又是一個(gè)完成了的集合，是一個(gè)有限的概念。其次，數(shù)學(xué)又是變化發(fā)展的，許多公式、定理、法則等都是由特殊到一般，再由一般到特殊或遵循“從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)規(guī)律而被推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展和應(yīng)用的。

(二)數(shù)學(xué)中的美學(xué)價(jià)值

數(shù)學(xué)盡管枯燥但并不乏味，它有數(shù)的美、式的美、形的美，也有對(duì)稱美、比例美、和諧美、簡(jiǎn)潔美等。就對(duì)稱美而言，代數(shù)中有多項(xiàng)式對(duì)稱、方程對(duì)稱和恒等式對(duì)稱，幾何中有圖形對(duì)稱、軸對(duì)稱、面對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)對(duì)稱圖等等。簡(jiǎn)潔美體現(xiàn)的是數(shù)學(xué)的計(jì)算、論證或表達(dá)應(yīng)條理清晰，簡(jiǎn)明扼要。和諧美體現(xiàn)了矛盾雙方互相依存，互為條件的統(tǒng)一關(guān)系。

總之，數(shù)學(xué)中的辨證思想和美學(xué)價(jià)值就像自然界中的空氣一樣無所不在的。我們只要養(yǎng)成辨證的思維邏輯，樹立正確的數(shù)學(xué)價(jià)值觀，就有可能極大地產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的內(nèi)動(dòng)力。

三、以教師的人格魅力促進(jìn)學(xué)生良好品格的養(yǎng)成

孔子曰：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不行”。這充分說明了人格在道德教育中的重要性。所謂人格魅力是指教師在教學(xué)活動(dòng)中憑借自身修養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。俗話說：言教不如身教。德育教育既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感熏陶和潛移默化的過程。因此，教師的儀表舉止、語言態(tài)勢(shì)、思維方式以及處理問題的能力、魄力、方式，甚至字體的漂亮、數(shù)學(xué)圖形的精美等，都能對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。換言之，教師的人格品質(zhì)往往直接或間接影響著學(xué)生的個(gè)性生成。

四、借數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)陶冶學(xué)生的道德情操

新課程注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提高，因而學(xué)生的“學(xué)數(shù)學(xué)”已變?yōu)椤白鰯?shù)學(xué)”。做數(shù)學(xué)主要有合作學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)兩種形式，通過這兩種形式的學(xué)習(xí)，在提高學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，還能得到良好的道德修養(yǎng)。比如：在合作學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們能發(fā)揚(yáng)互助互愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，學(xué)會(huì)虛心接受他人意見，懂得尊重他人，克服以自我為中心的不良習(xí)慣，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體主義精神。在積極參加數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，他們?cè)诜磸?fù)歸納和總結(jié)的過程中，會(huì)養(yǎng)成實(shí)事求是、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，今后的人生道路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

古往今來，德育為五育之首。作為數(shù)學(xué)教師，我們應(yīng)該堅(jiān)定“成才須成人”的教育理念，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中重視學(xué)生的德育教育，引導(dǎo)、培養(yǎng)和熏陶，讓所教學(xué)生成為新理念教育下的具有社會(huì)責(zé)任感，能服務(wù)于人民的有理想、有文化、有紀(jì)律、有道德的一代新人。