事業與家庭，什么才是新時代女性的選擇
——以《朝五晚九》為例淺析日劇中的女性主義

鄒煦陽 湖南師范大學新聞與傳播學院

一、女性地位崛起的前提是自我意識

石原里美所飾演的櫻庭潤子，是女性主義的典型代表：美麗又自信，堅強又獨立。自由女性主義的先驅者瑪麗.沃斯通克拉夫特，在其著作《女權的辯護》中曾發出過這樣的聲音：她批判了盧梭的女性觀，指出雖然女性很溫柔、缺乏抱負，但是性別氣質的區分是人為的，女性應當對自己的生活負責。櫻庭潤子不愿意依靠恩師的幫助，而是選擇通過自己雙手的奮斗，去實現在美國生活工作的夢想；懷揣著夢想并且為實現夢想而不斷努力，每天都會省吃儉用并把錢省下來作為去美國生活所需的資金；當自己的觀念與以星川高嶺的祖母為代表的舊思想發生沖突的時候，能夠在尊重對方的理念的同時，與對方進行交流溝通。她是獨立的個體，她拒絕男權的綁架，她敢于跳出寺廟的方寸間，去追求自己的所想，所愛。無疑，她對于和尚是由最初的討厭慢慢演化成了愛，但是比起愛情，她更愛自由。在結局里，男女主角登記結婚，潤子啟程去紐約追夢。愛她就放她飛。要是真的是被困在廟里每天都低氣壓地做個傳統好媳婦，恐怕就真的會重演高嶺母親的悲劇了。況且，在觀眾被赤裸裸的男性霸權主義氣憤得怒火中燒時，而用追夢作為結尾不僅體現出了這對伉儷的情誼篤定，也更是暗示了女性權利的崛起、女性地位的提升，女性受到尊重、有權選擇、可以擁有幸福卻不必放棄理想。改革的春風已經拂過了古老寺院的大門，現實中的我們，是不是也該做些改變呢？

二、男權影響下女性的屈從地位

山下智久所飾演的星川高嶺，在《朝五晚九》中則化身成為男權主義的代表：最早將“父權制”概念引入女權主義理論的凱特?米利特在其著作《性政治》中明確指出，“從歷史上到現在，兩性之間的狀況是一種支配與從屬的關系”。與英語教室里男女比例平衡的相對比之下，寺廟里眾多男性角色的設定則呈現出了數量上和社會地位上的絕對優勢，除去潤子的競爭對手足利香織，和寺廟大家長一般的存在的祖母星川云雀以外，寺廟的僧侶無一例外全是男性。從小生活在寺廟中，跟著住持和祖母長大，對于寺廟中的大家長的話可以說是言聽計從，在這樣的環境下成長起來的星川，在不知不覺間也受到了男性主義的熏陶，他的“大男子主義”令潤子非常的吃不消。這其實也暗示著男權主義勢力與女性主義的對比懸殊。在劇情的最初，星川像是一個幼稚的小孩子，秉承著的宗旨是“愛她就要把她留在自己身邊”，他認為每天看到潤子就是自己最大的幸福，但是他恰恰忽略了潤子的感受。在約翰.斯圖爾特.穆勒1869年出版的作品《女性的屈從地位》中有一個著名論斷是：“一個性別從屬于另一性別是錯誤的”。潤子是一個獨立的個體，她并不是星川一個人的私有物品，星川無法將她永遠的留在身邊，“她越來越不愛笑了”，當星川意識到這一點的時候，他忍痛放開了拉著潤子的那雙手。

三、男權社會根深蒂固影響之下新舊思想的碰撞

以星川高嶺的祖母為代表的舊思想，其實無異于男性主義在這所寺廟中的縮影：什么才是好媳婦？好媳婦就應該是像足利香織一樣的，出身于大家名門，從料理家務到插花茶道樣樣精通，待人接物謹慎小心從不出錯的優秀女孩子，放在當下來說就是典型的日本“大和撫子”的形象。然而這個讓星川一見鐘情的櫻庭潤子，可以說是沒有一項符合她的標準。于是她不斷地刁難潤子，不斷地制造難題去考驗二人的感情。這樣的思想是星川云雀那個年代的社會下生成的產物。對此，自由主義女性代表露絲.伊瑞格瑞曾經對父權制社會所堅持的男女二元對立也做過尖銳的批評。在這個社會中，從身體的社會和心理學意義上，女性是被動的和被閹割的。的確，祖母對潤子提出的要求是，想要跟星川在一起的前提就是辭去英語講師的工作，放棄赴美工作生活的夢想，全心全意的去做好一個寺廟的媳婦，這無異于是對潤子的侵犯。在這場博弈中，潤子處于被動的地位，于是她不斷地妥協，委曲求全，甚至不惜下跪去求祖母的認可。其實在這里我們可以窺探出石原里美所飾演的櫻庭潤子性格的兩面性，也可以說是不夠那么完美的地方：她既有對于夢想的堅持又有對待愛情時的軟弱。她也曾想過為了愛情放棄夢想，也想過放棄苦苦拼搏至今的人生，去換取跟愛人的長相廝守。每個人都有自己的選擇，筆者個人認為正是因為她的兩面性的存在，使得人物不至于由于過于完美而不真實，沒有人能夠自始至終一直理性的去思考問題，反倒是因為這一點使得她更貼近于一個平常人。

四、結束語

面對社會上更多真實的，仍處于迷茫中的女性，需要喚醒的是她們真正獨立的女性自我意識，而這條路恰如潤子反抗舊思想和男權一樣，漫長、曲折而艱難。家庭與事業，什么才是新時期女性的選擇？我想我們每個人心中都應該已經有了答案，兩者之間，從來都不是存在著不可調和的矛盾與不可逾越的鴻溝，而只是看你自己如何選擇罷了。具有足夠的勇氣和能力追隨自己的心，成為自己想成為的樣子，做出自己不后悔的決定便好。