公眾環(huán)境意識及其評價研究

□于浩杰

一、公眾環(huán)境意識的定義與現(xiàn)狀

(一)公眾環(huán)境意識的概述。環(huán)境意識的概念初次被定義是在20世紀的60年代，當(dāng)時由于工業(yè)革命的發(fā)展，征服自然以及控制自然的意念比較流行，此時人與自然在定義中是處于對立面，認為為了自由發(fā)展需要征服和控制自然，所以在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，科技水平和生產(chǎn)力的提升，加速了人類文明的進程，但人與自然的矛盾越來越大，自然危機爆發(fā)后，例如海嘯、生態(tài)破壞情況發(fā)生后，資源過度消耗以及環(huán)境污染等問題被重視，人類文明面臨威脅，生態(tài)危機的出現(xiàn)，警醒人們重新思考人與自然的關(guān)系，人與自然對立關(guān)系不再適用于現(xiàn)代發(fā)展。不少國家都將生態(tài)危機的爆發(fā)，看做是自然對人類征服欲望的懲罰，新時代各國都積極提出要將建立人與自然的和諧關(guān)系，人要與自然和諧共處，摒除征服自然的狹隘思想，追求人與自然的新價值觀念，是現(xiàn)代化發(fā)展下保證人類與自然和諧共處的必然要求。環(huán)境意識也就成為保護人與環(huán)境的體現(xiàn)，環(huán)境保護是整個現(xiàn)代環(huán)境意識的基本內(nèi)涵，環(huán)境保護與環(huán)境意識共生，相互為對方提供依據(jù)和保障。環(huán)境意識的定義也因此備受爭議，美國學(xué)者Roth提出了環(huán)境素養(yǎng)一詞，被認為是環(huán)境意識的同義詞，環(huán)境意識被定義為人與地球關(guān)系的各種先進思想集合體。而余謀昌則是將環(huán)境意識當(dāng)做是人與自然和諧發(fā)展的一種新價值觀念，包含社會思想和情感及知覺等各種觀念形態(tài)，Roth按照余謀昌的定義，進一步將環(huán)境意識分解成環(huán)保關(guān)注、環(huán)境經(jīng)濟意識以及環(huán)境倫理意識等12個維度，充分詮釋了人與自然的關(guān)系，將環(huán)境意識作為人對環(huán)境認識水平和保護環(huán)境的自覺程度的綜合，現(xiàn)代發(fā)展中將環(huán)境意識解釋成人對環(huán)境和環(huán)境保護的認知水平和認識程度，包含人們保護環(huán)境做所的經(jīng)濟活動和社會行為調(diào)整，對維護人與自然相互關(guān)系實踐活動的參與性和自覺性。因此，就環(huán)境意識在時代中發(fā)展的歷程來看，現(xiàn)如今環(huán)境意識是人對自然和保護自然的思想和行為的總和。

(二)公共環(huán)境意識的認識。我國對環(huán)境意識的認識，是從不同的發(fā)展角度對人與自然掛心的探究，所以現(xiàn)如今我國還沒有形成統(tǒng)一的環(huán)境意識概念，但存在三種觀點，一是認為環(huán)境意識是人們自身對環(huán)境問題的認識情況，以及為解決環(huán)境問題做出的行為，這是從主觀思想入手對群眾的環(huán)境意識進行定論，這種定論依據(jù)人們內(nèi)心對環(huán)境保護的覺悟以及對人與自然關(guān)系的反思，從這種觀念來看，群眾環(huán)境意識是群眾內(nèi)心對環(huán)境的心理覺悟程度。二是依據(jù)人對自然和環(huán)境的態(tài)度進行群眾環(huán)境意識的評價，環(huán)境意識是人對待自然的認知和察覺，人對周圍環(huán)境的察覺認知不再停留內(nèi)心思想中，而是從意識水平和行為取向兩方面入手，對人和自然之間關(guān)系和人對待自然的態(tài)度進行定論，這種定論是群眾意識和行為的綜合。三是將環(huán)境意識作為人在一系列心理活動過程中形成的環(huán)境保護認識，包括環(huán)境保護的體驗和行為傾向，這樣定論比之前兩種更加全面。這三種觀點分別是從不同的心理成分進行環(huán)境認知，在相互聯(lián)系和相互制約中將人對自然和環(huán)境的態(tài)度和行為納入到環(huán)保意識中，是對環(huán)境和自然與人之間關(guān)系的根本探索和定義。

鄧利平將公共環(huán)境意識定義為，人對自然以及世界的一種認識，在這種認識中，人與自然、人和社會之間的關(guān)系是從道德、法律以及人文等多個角度進行解釋，立足于的道德觀念，認為提升公共環(huán)境意識是保護自然環(huán)境的基礎(chǔ)，也是維持人與自然和諧共處的基本要求，現(xiàn)代化發(fā)展背景下應(yīng)從新聞傳播的角度，將提高公共環(huán)境意識與媒體責(zé)任結(jié)合了起來。通過分析當(dāng)前媒體對于環(huán)境報道方面存在的不足，提出了以提升環(huán)境報道來促進公共環(huán)境意識提高的方法。

二、環(huán)境意識的構(gòu)成

環(huán)境意識主要有環(huán)境認識觀、環(huán)境價值觀、倫理觀及法治觀、參與觀等多個維度構(gòu)成，認識觀主要是從人對環(huán)境的態(tài)度和了解，也就是人對環(huán)境與人和諧共處的認識，對于環(huán)境是什么以及人與環(huán)境的關(guān)系進行解讀，這是環(huán)境意識的最基層。環(huán)境價值觀建立在人對環(huán)境的認識之上，是通過對環(huán)境思考和自身的價值觀念對整個環(huán)境判斷，是探究如何正確對待自然和在環(huán)境面前應(yīng)做什么和不應(yīng)做什么。倫理觀則是倫理道德角度分析人與自然之間的關(guān)系，旨在用新倫理道德規(guī)范做好人與環(huán)境之間的調(diào)節(jié)，為人與自然的相處和群眾環(huán)境保護意識宣教提供依據(jù)。法治觀則是從法律的角度對人與自然之間的矛盾進行綜合性分析，對環(huán)境意識進行深層次的落實，為環(huán)境保護開展提供法律依據(jù)。參與觀對人在環(huán)境保護參與中應(yīng)該做什么以及怎么做進行深層次分析，也是整個環(huán)境落實環(huán)節(jié)的探討，以上觀點為環(huán)境意識評價和環(huán)境意識培養(yǎng)和評價提供充足的標準。

三、公眾環(huán)境意識評價

國外對公眾環(huán)境意識的指標評價，建立了諸多評價體系，例如Maloney/Ward的生態(tài)態(tài)度和知識量表、Urban等人提出的環(huán)境意識量表等，這些量表立足于心理學(xué)、行為學(xué)等角度，評價人對自然態(tài)度、觀念以及行為等，從不同層次分析群眾的環(huán)境意識?，F(xiàn)如今比較采用的是Urban等人提出的環(huán)境意識量表，這種量表是在如Maloney/Ward的生態(tài)態(tài)度和知識量表與Dunlap等人的新環(huán)境范式量表之上，德國學(xué)者Dieter Urban深入了“環(huán)境意識”組成部分的研究，從而完善了整個環(huán)境意識評價體系，從環(huán)境態(tài)度的情感因素以及認知因素進行提問，依回答結(jié)果從最小單元開始進行模塊評分，并對不同的研究問題選取合適的環(huán)境意識評分體系，例如將環(huán)境行為的意愿作為環(huán)境意識評價的第二模塊，從環(huán)境知識角度不斷地分解環(huán)境意識組成多個模塊共同對群眾環(huán)境意識進行評分，這種方式對公眾環(huán)境意識評價比較精細化，有利于從多個認知層次對環(huán)境意識進行評分。

我國對于環(huán)境意識的評價，一般都是采用問卷調(diào)查法，按照研究內(nèi)容和研究方向選取和制定相應(yīng)的測量指標，所以對環(huán)境意識評價并沒有統(tǒng)一的體系，在2007年啟動“中國環(huán)境意識項目”(CEAP)后，我國開始采用《中國公眾環(huán)境意識調(diào)查》，以問卷形式對各個環(huán)境指數(shù)進行調(diào)查和分析，秉承知行統(tǒng)一的態(tài)度調(diào)查環(huán)境保護價值取向指數(shù)和環(huán)保行為指數(shù)的關(guān)系，例如蔣妍就通過中國公眾環(huán)境意識調(diào)查，對北京居民垃圾分類行為及其環(huán)境意識進行調(diào)查，選取淺層環(huán)境意識和深層環(huán)境意識作為調(diào)查的對象，以期測定環(huán)境意識、心理定位、環(huán)境行為之間的深層次關(guān)系，便于評價公眾環(huán)境意識。