關(guān)于新時代青年的馬克思主義哲學思維

□鮑嘉琪

新時代的浪潮雖奔涌奮進，風帆不息，不乏前途也時而迷霧困頓、大浪翻襲，如同青年人的蓬勃盎然之氣一樣，矛盾始終存在著，這同時并舉的朝氣與迷茫，也為當代青年人帶來了眾多精神困惑和人生抉擇之疑，如何在新時代的浪潮中堅守本心，不因外物所迷失，思考內(nèi)心，如何篤定立于新時代，成為新時代青年人的哲學思維困惑和亟待解答之題。

一、何以培養(yǎng)青年時代的哲學思維

青年時代能否塑成哲學思維的培養(yǎng)對于人的一生都是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)，敏銳的洞察力、敢于直面現(xiàn)實、奉獻人生價值等眾多精神層面的引領(lǐng)，從主觀層面上作出抉擇，對于哲學思維的培養(yǎng)都必不可少。不過，這樣的思維培養(yǎng)下的前提一定是青年們通過自身學習和實踐的不斷摸索，培養(yǎng)自己逐漸擁有一種獨立的世界觀，清晰且辯證的運用方法論，認清外在客觀世界的本質(zhì)，真正意識到人生而為人的意義和人真正的價值屬性，才能進一步促進擁有真正的哲學思維，占據(jù)真理和道義的制高點。當然，這一切理論的假定都需要立論事實來充實、塑形，就從馬克思主義哲學的偉大導師的青年經(jīng)歷作為切入點，這自然堪稱是比較優(yōu)秀的范式。眾所皆知，偉大的馬克思主義哲學精神領(lǐng)袖馬克思先生曾寫下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》，那一年，這位偉大的革命導師年僅24歲，這無疑從多維的角度都在象征性地諷刺著不同時代“24歲”的青年人。“林木盜竊案”一定程度上開啟了他的馬克思主義哲學之門，也使得馬克思開始更深入性地關(guān)注社會現(xiàn)實問題，關(guān)注人的本身。在他擔任《萊茵報》主編之時，革命與民主的色彩格外的濃厚，他筆耕不輟地批判“林木拜物教”，可是當時的萊茵省有這樣的規(guī)定：未經(jīng)森林主人允許撿拾枯樹枝去燒柴或變賣都算盜竊并進行懲罰。這樣的規(guī)定無疑從客觀現(xiàn)實的角度更加刺激著馬克思批判理論的形成與發(fā)展，因為在馬克思那里，國家和法應(yīng)該是具有普遍性和必然性的，并且，應(yīng)該是事物本質(zhì)的反映。現(xiàn)實社會的沉重打擊敲醒了馬克思靈魂內(nèi)的警鐘，一定意義上這也為他建立系統(tǒng)的馬克思主義哲學理論和為實現(xiàn)全人類的解放打下了牢固的思維認知基礎(chǔ)和客觀現(xiàn)實架構(gòu)。青年時代的所見所聞、所聽所感，不但沒有打消他的銳氣，反而更加增強了他要改造世界的決心和動力，從他青年時代經(jīng)歷事件的一個縮影，便可感知確實不是任何人都可以成為“千年第一思想家”。況且，青年時代的馬克思善于觀察和熱愛學習，他始終能夠捕捉到社會的兩面性，這是絕大多數(shù)青年人都無法比擬的。當然，在我國也有很多優(yōu)秀的杰出的，在青年時代就已經(jīng)出類拔萃的人才，如周恩來、趙世炎、劉清揚等人在法蘭西執(zhí)行旅歐小組任務(wù)時，也都正處于青年時代，包括趙世炎犧牲那年，也未滿26歲。而今處于習近平新時代中國特色社會主義的新時期，習近平主席年輕時也曾有過7年知青歲月，他15歲時便去了陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊插隊落戶，“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的經(jīng)歷，不論體力勞動令他多么身心俱疲，他的思想意志也從未有過懈怠，總要擠出時間來讀書、思考，青年時代的艱苦經(jīng)歷也為他超于常人的思維認知養(yǎng)成奠定了敦厚的基礎(chǔ)。

實則，青年時代的哲學思維的培養(yǎng)不外乎需要有主觀的認知，有選擇性的學習，有理性的認知以及更重要的是一切的檢驗都來源于實踐的力量，青年時代擁有人生最絢爛的大好時光，保持一顆初心，體會思維的智慧，學會選擇最科學、充滿真理的哲學來思考問題和看待事物，利于個人素養(yǎng)的提升，更利于日后對于世界的改造和對于全人類的貢獻。

二、圍繞新時代馬克思主義哲學思維的若干思考

馬克思主義哲學思維在不同時代被賦予的思想內(nèi)涵是不同的，但馬克思主義哲學的時代性雋永不息，在新時代也同樣熠熠生輝。正如馬克思先生曾說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[1]方法若能夠真正掌握，且得心應(yīng)手地活學活用，對于青年人看待事物和改造思維都具有重大的推動作用。現(xiàn)今，絕大多數(shù)中國的青年人初識“哲學”幾乎都是在高中政治的課本里，學習哲學詞義未免顯得生疏和晦澀，這與西方的很多青年知識分子中間有了一定的間隔，他們很早就在閱讀關(guān)于哲學的入門書籍，比如《蘇菲的世界》，此類書籍目的是為了培養(yǎng)青年擁有哲學的思維且進一步助力他們也能夠擁有獨立的世界觀和實踐的方法論，因此西方很多學者稱這類書籍為哲學的入門讀物。當然，中西方文化之間是有一定差距的，由于文化國情、民族色彩不大相同，伴隨著學業(yè)能力的提高、知識素養(yǎng)的提升，中國青年學生也同樣具備獨立的思考能力，通過多年理論學習的沉淀，加之以社會實踐經(jīng)歷的充盈，許多中國青年更傾向于思考人生，開始更加關(guān)注自我的價值取向和人生設(shè)計。而真正意義上接觸到新時代馬克思主義哲學之際，更多是在師長的傳習教誨之中，突然感興趣的一個迸發(fā)點都足以讓他們踏入真正的哲學之門，好奇、思考、愛智慧的哲學觀也漸進深入腦海。在不斷接受思想啟蒙的漸進過程中，也在不斷地吸收或摒棄一些觀念，最終觀念的集合總是伴隨思維與存在共同作用下的產(chǎn)物，結(jié)合新時代下的馬克思主義思維觀，歸根結(jié)底都是個人同時代結(jié)合的產(chǎn)物，二者相之作用下的結(jié)果，也同樣是伴隨著新時代的來臨，馬克思主義哲學思維的指導地位更加深入人心，不論是意識形態(tài)領(lǐng)域，抑或是實踐指導方向，都更能凸顯其對于思維靈活運用的向?qū)ё饔茫餐ㄟ^這樣的發(fā)展，讓人們在思維領(lǐng)域多了更多思考社會的可能性，有了新時代馬克思主義哲學的發(fā)展，才會有新時代馬克思主義哲學思維的進步。

三、新時代馬克思主義哲學思維的傳承與弘揚

恩格斯曾說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”，青年作為中華民族的年輕力量，必須秉承先人優(yōu)秀遺志，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興培養(yǎng)深刻的理論思維，把握規(guī)律、追求真理、改造世界。馬克思主義不單單就是學術(shù)，也是學術(shù)性和政治性的高度統(tǒng)一，對于青年人來講，更是一種智慧的思維方式，傳承與弘揚的接力棒最終還是要傳到青年人的手中。從深層次來講，這是對為馬克思主義哲學不朽生命力的最高禮贊，青年人要始終明確信仰，堅持自身鮮明的立場不動搖，堅持嚴謹求學的態(tài)度不松懈，用深刻的思維觀念和鮮明的哲學立場來致敬人生的信仰。人們懷念馬克思主義哲學先人，在不斷學習新時代的哲學理論，用新時代的哲學思維視角辯證地認識世界和改造世界，希望能夠緊跟哲學先驅(qū)和“馬哲”思維同行，成為終生可以憑借的力量源泉，可以依傍的思維向?qū)А?/p>

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[2]人生最美好的年華投入馬克思主義哲學思維的歷史長河中，用信仰改造世界，獻給人類最偉大、最光輝的事業(yè)，是新時代青年的歷史使命和人生意義。