論美育對培育小學(xué)生中國精神的影響

黃曉嬌

內(nèi)容摘要：中國精神是中華民族五千年生生不息的強(qiáng)大精神力量，是推動現(xiàn)代中國特色社會主義發(fā)展的不竭動力，也是現(xiàn)代中國意識形態(tài)的集中表現(xiàn)。小學(xué)階段是思想品德的重要階段，對小學(xué)生進(jìn)行中國精神培育具有重要意義。美育對于認(rèn)知能力較弱的小學(xué)生是最佳途徑，同時美育對小學(xué)生的心理影響，為將來學(xué)生們的思想政治教育和中國精神發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：美育 中國精神 影響

中國精神是中華民族五千年歷史沉淀下來的精髓，它植根于中華民族優(yōu)秀文化之中。中華民族精神包括：自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、厚物載德的包容精神、居安思危的憂患精神、天下為公的奉獻(xiàn)精神、和精忠報國的愛國精神等。[1]習(xí)近平總書記在第十二屆中國人民代表大會第一次會議的講話中，第一次提出“中國精神”概念，他說：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。”[2]。他對中國精神的概念及其內(nèi)涵進(jìn)行了深刻闡述，也強(qiáng)調(diào)了培育中國精神對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義。小學(xué)作為教育的初級階段，是建立意識形態(tài)和培育中國精神的關(guān)鍵時期，學(xué)校應(yīng)該教育和引導(dǎo)小學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)小學(xué)生自強(qiáng)不息、熱愛祖國的中國精神，為將來擔(dān)起歷史使命和社會重任打下良好的基礎(chǔ)。

一.培育小學(xué)生中國精神的重要性

小學(xué)生是思想品德發(fā)展的重要時期，這一時期學(xué)生品德發(fā)展有以下特點(diǎn)：第一，道德認(rèn)知能力從膚淺變得深刻，道德認(rèn)識具有依賴性，且沒有主觀原則。第二，道德言行比較協(xié)調(diào)，道德判斷上開始產(chǎn)生變化。第三，從他律過渡到自律，自覺紀(jì)律逐漸形成。這一階段對學(xué)生進(jìn)行中國精神培育具有基礎(chǔ)性作用，能夠使中國精神變成一種原始經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，扎根于學(xué)生們的思想中，成為今后學(xué)生關(guān)于中國精神的認(rèn)知發(fā)展的生長點(diǎn)，為學(xué)生們將來的思想政治教育打下良好的基礎(chǔ)。

同時小學(xué)階段也是人格形成的重要時期，這一時期若小學(xué)生能夠理解中國精神的意義和內(nèi)涵，對其人格養(yǎng)成具有較大積極影響。正如《少年中國說》中所提到：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”，少年兒童是祖國的未來，是中華民族的希望，也是中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，對小學(xué)生進(jìn)行中國精神的培育是全面建成小康社會實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的必然選擇。

二.美育與中國精神的價值關(guān)聯(lián)

（一）美育與中國精神的人文性

人文性來源于人文主義，是歐洲文藝復(fù)興時期所產(chǎn)生的思想體系，它肯定人的價值，主張一切以人為本，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維，宣揚(yáng)個性解放，追求人生幸福。美育是一門人文學(xué)科，它具有關(guān)于人類價值和精神表現(xiàn)的人文主義學(xué)科特質(zhì)，它通過培養(yǎng)人的審美力，達(dá)到陶冶情操、健全人格、解放人性的目的。當(dāng)代中國精神中“以人文本”的人文精神是科學(xué)發(fā)展觀的核心。以培育中國精神來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，終極目標(biāo)是為了讓人民生活越來越好，這是中國精神的人文體現(xiàn)。美育和中國精神具有相同的人文目標(biāo)，在“以人為本”的理念上形成價值關(guān)聯(lián)。

（二）美育與中國精神的精神性

美育是美學(xué)與教育學(xué)結(jié)合的成果，而美學(xué)隸屬于人文科學(xué)，其德文原詞“Geisteswissenschaften”直譯為“精神科學(xué)”，美學(xué)所研究的審美心理不僅是對事物的認(rèn)知或應(yīng)用反應(yīng)，還是聯(lián)系大腦和感官的精神境界。[4]（P1）中國美學(xué)并不是狹義的指中國文學(xué)藝術(shù)作品鑒賞理論，而是透過文學(xué)藝術(shù)作品本身所傳遞的中國精神與文化狀態(tài)。中國精神包括：中國古代文化精神和近代戰(zhàn)爭史所形成的抗戰(zhàn)精神等，他們的精神性以中國文化作為紐帶。同時二者的精神形成機(jī)制相似，都是通過感官系統(tǒng)從外界吸收的，再經(jīng)過大腦的認(rèn)知系統(tǒng)的處理，最后形成一種心理定勢。

（三）美育與中國精神的歷史性

中國美學(xué)和中國精神都是依托于中國文化，他們都是中華上下五千年的歷史產(chǎn)物。中國美學(xué)和中國精神不但傳承了中國古代的優(yōu)良文化，也順應(yīng)著歷史與時代的變化不斷更新拓展。中國古代文化中的儒、釋、道家思想，是中國精神的重要組成部分，也衍生出了“禮樂教化”的美育思想。中國特色社會主義的文化和思想，是中國精神現(xiàn)代表現(xiàn)，也是《我愛你，中國》、《走進(jìn)新時代》等經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品所產(chǎn)生的背景。中國精神的歷史性，表現(xiàn)在它不變的以愛國主義為核心的民族精神中，表現(xiàn)在它隨人們需求不斷改革創(chuàng)新的時代精神上。美育和中國精神統(tǒng)一在歷史長河中，美育通過藝術(shù)形式記錄著中國精神在不同時代的自我革新和強(qiáng)大民族凝聚力，中國精神借由美育的藝術(shù)途徑傳播更廣，也豐富著美育的內(nèi)涵。

三.美育對培育小學(xué)生中國精神的影響內(nèi)容

（一）進(jìn)行審美沉淀，對中國精神產(chǎn)生認(rèn)知

審美沉淀是以藝術(shù)作為途徑，以音樂、圖片、動畫等形式，幫助小學(xué)生積累豐富的中國精神的表象，作為學(xué)生們將來中國精神和思想政治教育發(fā)展的基石。美育作為中國精神的一種傳播途徑，能夠消除學(xué)生對理論知識的抵觸心理，幫助文化知識儲備不夠的小學(xué)生，從感性的角度對中國精神進(jìn)行理解。美育的中介性是小學(xué)生和中國精神之間的橋梁，美育之父席勒提出“審美聯(lián)結(jié)著感覺和思維兩種對立的狀態(tài)”，通過對小學(xué)生進(jìn)行美的教育，用藝術(shù)的傳播形式，使學(xué)生們感受到中國精神，并建立起中國精神的認(rèn)知和思維。現(xiàn)有的中國精神培育路徑，大多以理論培育為主，將美育中國精神培育相結(jié)合，不僅能夠提高小學(xué)生對中國精神的學(xué)習(xí)興趣，且能豐富中國精神培育路徑，將理性教育與感性教育結(jié)合起來，完善學(xué)生們的感性教學(xué)，這不僅有利于中國精神的培育，也有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）形成審美態(tài)度，對中國精神產(chǎn)生認(rèn)同

中國精神想要進(jìn)一步被學(xué)生們所接受，需要從心理上產(chǎn)生認(rèn)同。美育作為一種情感教育，能夠使學(xué)生在審美過程中形成審美態(tài)度，這種態(tài)度是基于審美心理結(jié)構(gòu)而對外界對象主動構(gòu)成審美關(guān)系的特殊心理狀態(tài)。[4]（P2）審美態(tài)度的形成有助于小學(xué)生從心理對中國精神產(chǎn)生深層次的認(rèn)同。在藝術(shù)的熏陶過程中，學(xué)生能夠產(chǎn)生審美移情，這有助于學(xué)生更深層次的體會中國精神，對中國精神產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。之后從主觀上認(rèn)為中國精神是“美“的，是正確的價值觀念，主動的構(gòu)成中國精神的審美關(guān)系，從而形成對中國精神的審美態(tài)度。美學(xué)與藝術(shù)是中國精神與小學(xué)生心靈的媒介，黑格爾在《美學(xué)》一書中提到：“藝術(shù)理想的本質(zhì)就在于這樣使外在的事物還原到具有心靈性的事物，因而使外在的現(xiàn)象符合心靈，成為心靈的表現(xiàn)”[5]。通過美的教育和藝術(shù)鑒賞，使小學(xué)生對中國精神的認(rèn)識回歸于心靈，還原中國精神美的本質(zhì)。

（三）培養(yǎng)審美趣味，把中國精神變成信仰

審美趣味是指在一定審美感受的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上逐漸形成的審美愛好，即有所偏好、具有獨(dú)特心理定勢習(xí)慣的審美風(fēng)格傾向或個性化審美態(tài)度。[4]（P3）美學(xué)與藝術(shù)具有其他形式不可代替的潛移默化的作用，想要培養(yǎng)小學(xué)生的審美趣味，使中國精神成為他們的信仰，需要長期堅(jiān)持以美育為途徑來培育學(xué)生的中國精神。在小學(xué)生們對中國精神從理解到認(rèn)同之后，形成中國精神的審美心理定勢。通過美育使學(xué)生從感官上對中國精神產(chǎn)生情感、心靈、思想上的認(rèn)同，建立起以中國精神為核心的愛國主義思想體系，從而使中國精神成為學(xué)生們的信仰。

四.美育對培育小學(xué)生中國精神的影響途徑

第一學(xué)校，學(xué)校在小學(xué)生思想發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)該將培育學(xué)生中國精神，為中國特色社會主義建設(shè)培育優(yōu)秀人才為教學(xué)目標(biāo)。首先在中國精神教學(xué)資料方面，將美育滲透到中國精神理論學(xué)習(xí)中，插入趣味性的漫畫或配樂，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)中國精神的興趣，輔助學(xué)生理解中國精神；其次在課堂上，歷史、政治、地理等學(xué)科教學(xué)課程滲透美育和中國精神，使學(xué)生對國家和中國精神有清晰的概念。再次在美育課程中插入中國精神內(nèi)容，以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)學(xué)生們的愛國主義精神和改革創(chuàng)新精神；最后在校園文化上，學(xué)校要多組織以中國精神為主題的活動或競賽（例如：主題班會或者書法、繪畫比賽等），調(diào)動學(xué)生們的積極性。通過各種藝術(shù)形式，使學(xué)生們親身體驗(yàn)中國精神的內(nèi)涵與魅力。

第二家庭，家庭教育對兒童的有非常重要的影響。首先父母要提高自身素養(yǎng)和愛國意識，為中國精神的培育建立良好的家庭環(huán)境。其次重視美育對孩子的影響，培養(yǎng)孩子們課余興趣愛好，提高孩子的審美能力，注重感性與理性思維雙向發(fā)展，促進(jìn)其全面發(fā)展。最后課外書籍選用一些愛國主義題材的故事書，使孩子從小建立國家意識。

第三政府，政府應(yīng)貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略。首先政府應(yīng)開放更多免費(fèi)的愛國主義基地和藝術(shù)文化展覽，積極開展弘揚(yáng)中國精神活動；其次教育部門在教材方面選用，選用與美育相結(jié)合的教材，以學(xué)生為主體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；最后為培育中國精神提供良好的環(huán)境，加強(qiáng)電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代流行媒介的審核，投放與中國精神相關(guān)的公益廣告；在車站、學(xué)校、社區(qū)等學(xué)生流量大的場所設(shè)置公益宣傳海報。

總之，學(xué)校、家庭和政府對小學(xué)生中國精神的培育起到至關(guān)重要的作用，各種教育力量應(yīng)該重視美育對培育小學(xué)生中國精神的心理影響，利用美學(xué)和藝術(shù)的教育優(yōu)勢，為兒童樹立正確的價值觀和精神力量，為兒童未來建立良好的品德和精神基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)

[1]佘雙好.中國夢之中國精神[M].武漢大學(xué)出版社，2015.9.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M]，中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[3]鐘啟泉.教育教學(xué)知識與能力.小學(xué)版，上海：華東師范大學(xué)出版社，2017.

[4]尤西林.美學(xué)原理[M]，北京：高等教育出版社，2015.11.

[5]黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M]，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館，1979.（譯注）

（作者單位：長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）