寧夏非物質文化遺產保護現狀、問題與應對策略

楊佳慧 邱 銳 張海英 陳凱霞 王歧遠

（大連民族大學 遼寧大連 116600）

非物質文化遺產是我們寶貴的財富，是一代又一代中國人流傳下來的，所以具有重要的傳承意義。保護非物質文化遺產，傳承民間文化，是我們人類共同的使命。近年來人們對非物質文化遺產保護的呼聲越來越高，但要真正實現非物質文化遺產得到很好的傳承，還需要很長的路要走。

1 早期寧夏的文化積淀舉例及影響

早期的俑。俑是古代墓葬藝術的一個類型，它真實地展現了當時的人物階層的生活、衣著等等，是反應當時社會生活的重要材料。在古代十六國紛爭的時代，寧夏是當時人們主要的活動區域。由于少數民族與漢族文化的交融，所以這個時期的“俑”集中體現了當時的文化背景。

寺廟雕塑。我國的寺廟雕塑起源很早，早在東漢時期佛教傳入中國時，就已經開始修建寺廟。寧夏的寺廟雕塑有大量的遺存，其中寧夏隆德縣楊氏家族的雕塑藝術世家，就是雕塑藝術傳承的一個典型。

口弦樂器。它不僅是中國獨有的，在其他國家也有這一類樂器，在國際上它被稱為“顎之豎琴”。我國的“口弦”樂器比較出名的是在六盤山區和寧夏山區農村的“口弦”，當地人民習慣稱“口弦”為“口噙子”，這種樂器流傳于民間，在盛行期間幾乎所有的寧夏姑娘和老人都會彈奏。寧夏“口弦”得到發展后，由于美妙的音色、精美的工藝、濃郁的中國民族特色而享譽海外，深受各國音樂愛好者的喜愛。經過政府和民間力量的努力，“口弦”在其制作、保護、演奏等方面有了很大的進步。

寧夏的非物質遺產有很多，并且它們有其獨特的文化特征。“口弦”在寧夏的非物質文化遺產中占有重要位置，是寧夏的一種非物質文化遺產代表。“口弦”代表著一種社會意識、傳統藝術和民族審美觀念。

2 寧夏“口弦”保護現狀與問題

2.1 保護現狀簡述

近些年來，國家對非物質文化遺產的保護力度越來越大，而寧夏對“口弦”的發展保護也在進行之中。在寧夏群眾文化主管部門的支持下，“口弦”的保護開發已經列入工作之中。由于傳統“口弦”的自身缺陷，比如說制作粗陋、音量太小等等這種情況，所以在 2000年時，國家文化部把“寧夏回族口弦保護開發”列入科技司的課題之中，而寧夏對“口弦”的發展，也專門成立了研究小組。從2003年開始，對“口弦”文化的保護就正式開始了，而在2006年，寧夏回族樂器成功申報了國家級“人類口頭和非物質遺產代表作”重點發展項目。隨著時間的推移，對“口弦”的發展一直在不斷進行。

2.2 “口弦”發展問題

由于社會發展比較迅速，人們很少能夠靜下心來去傳承傳統文化藝術。學習困難、枯燥乏味、沒有名譽、薪酬低等這些原因，都是人們不愿觸碰傳承“口弦”的原因。傳統樂器不是主流樂器，所以現代人在接觸時，總會覺得離我們很遙遠，在學習的過程中難免產生抵觸情緒。學習樂器，尤其是傳統樂器，不會得到太大的經濟效益，在學習的過程中，很少有經濟來源，那么這就需要家庭經濟的支撐，這樣的情況導致一些家長不愿意讓孩子接觸。非物質文化遺產的保護本身是一種比較艱難的事情，而且沒有什么成功的經驗可以借鑒。現在國內外對于非物質文化遺產的保護力度一直在加大，但是非物質文化遺產在當今社會的發展卻沒有很好的案例，非物質文化遺產的保護效果一直沒有取得大的效果。

3 寧夏非物質文化遺產“口弦”的保護發展策略

3.1 保護精神文化內核

由于社會的迅速發展，人們追求的多樣性，傳統文化在現代社會很難留住其傳統精神、其內核精神。要學會排除外界干擾，按照“口弦”發展本身的軌跡來發展。要保持文化的精神內核穩定性。精神文化內核就是傳統文化的“根”，沒有了“根”在發展過程中，就會失去原有的精髓，在創新發展時，很容易就偏離了方向。

3.2 在傳承中創新，在創新中求發展

畢竟社會時代背景不同，所以要想傳統文化被現代人所接受，那么就要在傳承中學會創新。創新才能容易地被現代人接受，這樣在發展的時候就會阻力變小。對于傳統的“口弦”曲目，可以進行改編，在保留最核心部分的同時加入一些流行元素，使“口弦”曲目也能進入主流的音樂之中。也可以創新表演形式，“口弦”樂隊要編一些能夠上臺表演的曲目，這樣在接受外界邀請時，能夠以其表演形式多樣性吸引人們的目光。比如前幾年在春晚上歌手譚維維與秦腔傳承人表演的《華陰老腔一聲喊》，可謂是將傳統音樂與現代搖滾完美結合的典范，正是有了創新，所以才能夠得到大眾的認可，這樣大眾的接受度也會提高。所以一定要緊跟時代發展，為非物質文化遺產“口弦”注入新的活力。

3.3 將“口弦”納入教育體系中

將非物質文化遺產納入教育體系中，并不是在給學生增加負擔，而是在為學生提供多種可能，讓學生能夠接觸到國家的傳統文化，這樣更容易傳承傳統文化。可以先試行一段時間，觀察學生的接受度，與此同時，也可以將更多的傳統文化納入教育體系中。“口弦”課程不用納入考核之中，減輕學生的負擔，最主要的目的還是讓學生接觸傳統文化。納入教育體系中，了解到的人就會變多，所以在尋找傳承人的時候也減小了阻力，畢竟沒有傳承人，“口弦”藝術很難發展下去，甚至會走向末路。其實不僅是“口弦”，其他的非物質文化遺產都可以考慮“進校園”，政府和相關部門可以通過投票選舉，來選出認可度較高的非物質傳統文化，然后把得票率高的非物質傳統文化納入學生課堂之中。

4 結論

非物質文化遺產的傳承與發展并不能一蹴而就，需要很長的時間才能夠取得成果，所以需要政府與民間力量共同努力。“口弦”的發展需要一代又一代的人用耐心與熱愛、責任與奉獻來傳承與發展。非物質文化遺產是中華傳統文化的精髓，把優秀傳統文化發揚光大，增強文化自覺與文化自信。