益陽小郁竹藝的設計表象分析與應用策略

熊雪姣

（湖南工藝美術職業學院 湖南益陽 413000）

益陽地區自古以來有非常繁盛的竹制品制作、使用、流通的歷史，據《益陽市志》記載：“早在明代初年，益陽竹器即成行業，從業者遍布城鄉各地，產品街頭巷尾隨處可見?！比欢?，在上世紀九十年代后，小郁竹藝漸漸淡出了人們的視線。在輝煌與沉寂之后，2006年小郁竹藝被列入了湖南省首批非物質文化遺產保護名錄，2012年入選第三批國家非物質文化遺產保護名錄。這一文化上的認同，讓小郁竹藝重新引起人們的關注。然而，在對小郁竹藝的調研走訪中發現，普通消費者對于小郁竹藝的認知度極低，社會傳播與社會認同不高，竹藝制品的造型難以進入主流消費者的視野與購買范疇，在傳承與應用上仍需依靠非遺頭銜，并未真正得到經濟和市場的認可，對竹藝傳承者和手工藝人來說，產品的經濟效益并不高。從活態傳承的角度看，小郁竹藝想要從目前的困局中有所突破，基于其本身設計表象分析的應用策略的研究與重構是一個至關重要的環節。

1 益陽小郁竹藝的設計表象分析

具備設計意圖的人類造物由兩個重要的要素構成，即表象和意義。物品的形狀、顏色、比例、結構等外部形態構成了物品的表象。不同的表象決定了不同的表意，影響著人們對物品的感受。從設計層面上看，小郁竹藝由于其獨特的選材、制作和裝飾手法，擁有其獨特的、使之區別為其他竹制品的設計表象。

1.1 圓潤曲線，線性構成

郁，在益陽房間就是用力使物體彎曲的意思，多作動詞使用。益陽桃江地區的竹藝匠人有句老話叫做“想郁什么郁什么”，表達了小郁工藝對于造型的把控力。而小則指選竹材的直徑，小材在設計表象上呈現出“線”的構成特點和裝飾技巧。小郁竹藝制品具有強烈的線構成感，將傳統的小郁竹藝制品進行幾何提煉的研究中，不難發現其造型語言具有強烈的平面構成感。

其獨特的竹枝壓花工藝與花格工藝，皆是漸變、重復、節奏、韻律、對比等，都是常見的手法，有的裝飾形式是幾種構成形式的結合。體現了民間匠人的優秀審美思考。將其與現代的構成理論相對比不難看出，小郁竹藝在設計表象上其實是有大量與現代設計語言相匹配之處的，只要善于發掘和運用這一設計語言，要使小郁竹藝走出益陽，走進大眾的生活和審美認知是一件順理成章的事情。

1.2 框架結構，一體化裝配形式

由于小郁竹藝采用小徑竹料，并使用“郁”的加工手法這一特點，使得小郁竹器在結構上的設計表象為框架式的整體結構。框架式結構的產品與現金高度工業化的拆裝式、板式、折疊式的主流產品結構是完全背道而馳的，其物流上和收納上的短板使得小郁竹器的商業化受到了極大的阻力。然而，其框架式結構的設計表象正式小郁竹藝的獨特工藝所決定的，若將其拋棄，則又與非遺技藝的活態傳承背道而馳。

1.3 審美質樸，文化下沉

小郁竹器在裝飾意味上有著很強的民間審美特征。在手藝高超的匠人手中，郁制工藝對于曲線的高度自由的控制，賦予了造型上極大的豐富性。從抽象的連續性裝飾造型到具象的寫實民間裝飾題材，小郁竹藝都無不體現了具有強烈的民俗特征的質樸的審美。因此，小郁竹藝制品在設計表象上體現出來強烈的民俗性。

2 益陽小郁竹藝的傳承與應用現狀分析

2.1 歷史應用

2.1.1 家具家居

竹制家具在我國一直有著悠久的歷史傳統。古語云，寧可食無肉，不可居無竹。小郁竹藝在很長一段時間內都是當地老百姓的竹制家具中的主要技術手段。傳統的小郁竹藝家具有竹涼床、竹桌椅、竹柜、竹凳、竹屏風等。在潮濕的南方，竹制家具有著木制家具不可比擬的當地適應性，是當地百姓鐘愛的家居用品。隨著人民生活質量的提高，竹制家居家具在居民生活中的比重日益降低。

2.1.2 實用工具

在益陽地區竹材輕便易，因此當地有很多傳承下來的竹制生產工具，小郁竹藝在生產工具的制作中也有著十分重要的地位。隨著小郁竹藝的發展，竹轎、竹閥、竹馬車等交通工具中也大量使用了小郁工藝。但隨著社會經濟的高速發展，現今的居民生活中已經很少看見竹制產品的身影，生產工具和交通工具已經高度的現代化的今天，小郁竹藝的民間活力日趨低迷。

2.2 應用現狀

2.2.1 手工藝困局

小郁竹藝作為一項傳統手工藝，本身存在著脫離現代工業化生產的特色。這些特點與特色即是使其成立為非物質文化遺產的文化與精神內核的部分，又是阻礙其社會化發展的部分。在師徒傳承的手工藝產業中，產品的設計調研都具有很大的局限性，消費性因素不高，與居民生活邊緣化，使得小郁竹藝的活態傳承收到較大的阻礙。

2.2.2 文創困局

田野調查和文獻資料顯示，目前針對小郁竹藝的創新傳承與發展中社會各界所作出的努力與大多數其他的手工藝類的非遺技藝一樣，著重在文創方向。然而，對于小郁竹藝來說，文創方向的嘗試大都效果不佳。造型太過現代化則走入了工業化大生產的范疇，對小郁竹藝這門技藝的宣傳與重視不足，轉而變成了適合于任何一種竹制品的產品設計與生產，過分的去技藝化。抑或反之，過于遵循傳統制法和傳統美學，難以進入現代消費者的視野，無法真正的實現活態傳承。

3 益陽小郁竹藝應用策略的重構與探討

3.1 回歸本源，古法新器造家具

基于小郁竹藝的基本制作工藝與造型特色，不難發現，家具家居是小郁竹藝可發揮的最好的舞臺。歷史上，小郁竹藝的衍生與發展也向我們證明了這一點。在重新探討小郁竹藝的應用策略之時，我們不妨首先回歸滋養小郁竹藝近千年的家居家具產業。在田野調查中國，這一應用策略已初見端倪：在益陽現存為數不多的竹制品售賣店鋪中，家居家具制品是主要的售賣品類，且出現了大量對邁克·桑納作品的仿制造型。這一現象體現了人民群眾的選擇，對竹制家具具有需求，但是他們需要的是符合現代家居空間的具有現代設計語言的家具。

圖2 益陽街頭售賣的小郁竹藝家具

圖3 畢加索家中的邁克·桑納設計的HERMINE椅

3.2 強調民間藝術，走進高附加值的商業空間

在民間技藝的傳承中，活態化一直是最為推崇的傳承方式。然而由于小郁竹藝制品在設計上具有框架式整體結構、民俗化的裝飾語言等設計表象，在現代化語境中有著包裝運輸成本高、表意語言與人民群眾的生活趨勢不符合的傳播難點。根據設計表象的特點，我們不妨進行設計應用策略的調整。在現代人的生活中，有多種場景下是需要民俗化的審美的，特別是文化娛樂等精神領域的消費（比如文化餐廳、民俗旅游設施、演出場地等）。這些精神領域的消費在馬洛斯需求金字塔上處于上層位置，人們愿意為其支付跟多的附加成本，因而具有更高的商業附加值。同時，與這些場景的室內設計結合在一起，完全符合小郁竹藝非流水線，非工業化的產品結構，使得傳播劣勢變為傳播優勢。

在現有的商業空間設計環節中，有一個細分產業的發展對小郁竹藝具有很強的借鑒意義，那就是墻繪。與小郁竹藝一樣，墻繪需要依靠墻繪者的設計與創意，是一種附加值搞得技藝類別，不同的商業空間均可使用，進過幾年的發展，已被大多數商家所認同。不同的是，小郁竹藝還具備更好的文化宣傳口徑，相信只要匠人能轉變思路，擴寬商業空間裝飾市場，能在這一策略的指導下加速小郁竹藝的社會認知度和活態傳承進程。益陽花鼓戲劇院的竹藝舞臺和觀眾座椅就是一個很好的應用案例，使用小郁竹藝搭建民間戲曲舞臺空間，使得民間曲藝與民間技藝相映成趣。

圖4 小郁設計表象與應用策略對照路線圖

4 小結

文章基于益陽對小郁竹藝的設計表象分析，總結其各個方面的表象特征，從表象特征出發，探索符合其表象特征的應用傳承策略。這一思維路線繞過了存在困局的“改良工藝”思想和“強推文創賣點”思想，以保留小郁竹藝的設計表象為主要原則，得出了與室內空間裝飾產業高度契合的兩個方向的應用策略方向，以期為小郁竹藝的發展與傳承提供參考。