古典詩(shī)歌鑒賞誤區(qū)及“供給側(cè)”教學(xué)嘗試

李沁鄂

烏魯木齊市第67中學(xué) 新疆烏魯木齊 830000

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》里規(guī)定：欣賞文學(xué)作品，讓每位學(xué)生能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得自然、社會(huì)、人生的啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。從這里我們不難看出，新課程理念更關(guān)注所有學(xué)生的能力是否得到培養(yǎng)與提升，尤其是文化素養(yǎng)。可是，當(dāng)前，我們的古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)為了考試拿到高分，總是忽視文化素養(yǎng)，或多或少的都存在問(wèn)題。

一、古典詩(shī)歌鑒賞存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)方式枯燥滯后

在古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，我們認(rèn)為只要能正確的讀流暢的背，通曉大意，知道考點(diǎn)就算是完成了教學(xué)任務(wù)，因而將教學(xué)目標(biāo)歸位于記背上。事實(shí)上，這是對(duì)中學(xué)古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)功能認(rèn)識(shí)的單一化，膚淺化，最后，我們的古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，只是著眼于狹隘的語(yǔ)言因素和知識(shí)因素，卻拋棄了思維的拓展與情感的落實(shí)，從而使古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)整體意義大大的打了折扣，這就造成我們古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的僵硬低效。過(guò)程變的程式化，無(wú)視詩(shī)歌文意貫通、情景交融、開(kāi)合跌宕的表現(xiàn)特點(diǎn)，都是采用“解題、讀通，譯句、主旨”這樣的廠房式流程來(lái)拼搭組裝，獨(dú)獨(dú)丟失了古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)趣味性，就更不要談?wù)搶W(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌鑒賞的主動(dòng)性和積極性。

（二）輕寫作背景重作者簡(jiǎn)介

我們?cè)诠诺湓?shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)一篇新的古典詩(shī)歌名篇時(shí)，總喜歡先對(duì)作者作詳細(xì)介紹，認(rèn)為這樣更有助于學(xué)生對(duì)作品深層次的理解，但我們介紹作者時(shí)，只介紹作者的字、號(hào)以及作品和考點(diǎn)中容易出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)。講完了。聽(tīng)一遍范讀，老師再領(lǐng)讀下，便匆匆開(kāi)始講授詩(shī)歌內(nèi)容了，這樣雖然節(jié)省了時(shí)間，課程加快，但學(xué)生因?yàn)檫€沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌有自己的主動(dòng)性探索與自己的理解，所以，詩(shī)歌意象在他們心中是模糊不清的，更不要說(shuō)準(zhǔn)確理解詩(shī)歌本質(zhì)了。再加上考試中默寫古詩(shī)名句占有很大的分值，老師們又要讓學(xué)生花費(fèi)大量時(shí)間去背誦，然后，不斷的默寫，可是，默寫時(shí)，學(xué)生總會(huì)出現(xiàn)五顏六色的錯(cuò)字別字，這些現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)拙褪墙處熭p視介紹寫作背景而重視作者簡(jiǎn)介造成的。“文章合為時(shí)而作，詩(shī)歌合為事而作”，任何一部詩(shī)歌作品，都蘊(yùn)含了作者的個(gè)人主觀感受，都有它產(chǎn)生的社會(huì)大環(huán)境和時(shí)代特點(diǎn)，都是作者或有感而發(fā)的，或者抒發(fā)抑郁不平之氣，或者抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，或者表達(dá)對(duì)友人，對(duì)家鄉(xiāng)的依依惜別之情，或者表達(dá)思家念親之情等等。因此，在做古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)時(shí)，教師對(duì)作者所處的社會(huì)環(huán)境及其個(gè)人實(shí)際情況作一個(gè)詳細(xì)介紹，學(xué)生才能真實(shí)主動(dòng)的從詩(shī)歌中，獲悉作者對(duì)社會(huì)的人生的思考與感悟，以及創(chuàng)作的本真想法。才能為真正意義上的理解詩(shī)歌提供廣闊的空間。最終，為詩(shī)歌意義的挖掘奠定了堅(jiān)實(shí)的地基。

（三）過(guò)于關(guān)注字詞解釋，忽視句子的蘊(yùn)藉美

我們?cè)诮虒W(xué)古典詩(shī)歌鑒賞時(shí)，也知道要賞析字句，尤其是古詩(shī)。古代詩(shī)人賈島的“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”，還有“二句三年得，一吟雙淚流”，都說(shuō)明古典詩(shī)歌在字詞錘煉方面是非常講究的。所以，在古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中應(yīng)該非常注重對(duì)關(guān)鍵字句的反復(fù)把玩、體味。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們往往把古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教成了文言文，逐字逐句的解釋，甚至把詩(shī)歌翻譯成句子，文章，讓學(xué)生去讀，這種教法就破壞了古典詩(shī)歌原有的音樂(lè)美，韻律美，畫面美，層次美，意境美。也損傷了我們的學(xué)生體味文字各種美的能力，最后，一首上好絕佳的詩(shī)歌，讓我們硬生生的，只讓學(xué)生收獲了那么幾句支離破碎的片言只語(yǔ)而已，我們自己還竊竊得意，把中考的干貨給了學(xué)生，總算沒(méi)有少慢差費(fèi)。

針對(duì)以上問(wèn)題，我嘗試了“供給側(cè)”式古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)。所謂供給側(cè)，即供給方面。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)中需求和供給的相對(duì)平衡。供給側(cè)，相對(duì)于需求側(cè)。若是要比較清晰地弄清供給側(cè)應(yīng)先了解供給。供給，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供給是指生產(chǎn)者在某一特定時(shí)期內(nèi)，在某一價(jià)格水平上愿意并且能夠提供的一定數(shù)量的商品或勞務(wù)。

我這里的供給側(cè)中，學(xué)生既是供給方又是需求方。當(dāng)供給與需求相對(duì)平衡時(shí)，文化素養(yǎng)才會(huì)在學(xué)生自己的主動(dòng)積極中螺旋上升。

二、古典詩(shī)歌鑒賞課堂教學(xué)的“供給側(cè)”式策略

（一）在多樣的朗讀成誦中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，來(lái)積累“供給”

我們都知道，詩(shī)歌，詩(shī)歌，詩(shī)言志，歌詠言。學(xué)習(xí)詩(shī)歌如果缺少了朗誦，就好像歌舞缺少了音樂(lè)。詩(shī)歌中蘊(yùn)含著豐富多彩的情感語(yǔ)言，只有通過(guò)不斷地朗讀，學(xué)生才能初步領(lǐng)略詩(shī)歌的情感世界。人們常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。古人讀書講究吟誦之道，通過(guò)口到，心到，最后達(dá)到情到。書讀熟讀爛了，才能懂得它的深藏在字詞里的含義。新的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也說(shuō)：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。不難看出，新課程對(duì)古詩(shī)文教學(xué)的目標(biāo)重新作了更準(zhǔn)確的要求。因此，教學(xué)古詩(shī)文應(yīng)以“有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位和審美情趣”為教學(xué)方向，還古詩(shī)文教學(xué)以讀為本的最初面目。在“讀”的方法、情感上多下功夫，自己潛心鉆研，然后在課堂上對(duì)學(xué)生精心引導(dǎo)，讓學(xué)生讀得有滋有味，酣暢淋漓，讀出多姿多彩的韻味。

（二）在聯(lián)想想像的品玩文字中，建起詩(shī)歌鑒賞的審美網(wǎng)絡(luò)，來(lái)激發(fā)需求

德國(guó)伽達(dá)默爾說(shuō)：一切自我認(rèn)識(shí)都是從歷史地在先給定的東西開(kāi)始的”。比如，當(dāng)我們朗讀王維的山水田園詩(shī)《鹿柴》時(shí)，當(dāng)讀到這一句“返景入深林，復(fù)照青苔上”時(shí)，要想讀的有意境，就必須要讓學(xué)生通過(guò)把玩“照”“入”這幾個(gè)字，在腦海中，通過(guò)聯(lián)想想像出空曠寂寥的山林里，一抹嫣紅的夕陽(yáng)返照著茂密幽深的樹(shù)林，剩余的陽(yáng)光又偷射在林中的苔蘚上，顯得陽(yáng)光斑斑駁駁的，在把玩文字中，聯(lián)想與想象中，這種幽深空寂的景象會(huì)就然而然的在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出來(lái)，也自然而然的的建立起了詩(shī)歌鑒賞的審美網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)我們的學(xué)生自由的，流連忘返的徜徉在古詩(shī)的句子與意境中時(shí)，他們就會(huì)深深的喜歡上這重學(xué)習(xí)活動(dòng)，古典詩(shī)詞的鑒賞學(xué)習(xí)，也就變成了他們的內(nèi)心需要。他們就會(huì)為了滿足這種心理需要，主動(dòng)積極的去接觸古典詩(shī)詞，或是樂(lè)觀開(kāi)心時(shí)，或是情緒低落時(shí)，或是思念繾綣時(shí)，總之，古典詩(shī)歌的無(wú)限豐富世界，可以慰藉我們孤獨(dú)的心靈。

（三）在寫作背景的錦盛中，把握作者的思想風(fēng)格流派，讓“供需”平衡

“詩(shī)言志”，“憤怒出詩(shī)人”，詩(shī)人的獨(dú)特思想和創(chuàng)作風(fēng)格雖然會(huì)體現(xiàn)在自己作品中，但是，詩(shī)人的哀怨喜怒，都是一定和當(dāng)時(shí)歷史大背景息息相關(guān)的。所以，要想真正深入去鑒賞到詩(shī)歌的原汁原味，就得從作品的寫作背景下，作者思想特點(diǎn)下，詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派下，來(lái)鑒賞詩(shī)詞。比如，李白的詩(shī)浪漫飄逸大氣達(dá)觀，這和他所處的盛唐很有關(guān)系，為人爽朗大方，灑脫不羈，又孤傲自負(fù)，思想上深受黃老列莊的影響，家世良好。所以，在他20幾歲，還未入仕，游歷河山時(shí)，單純開(kāi)朗，意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，就有詩(shī)篇《望廬山瀑布》，《早發(fā)白帝城》《望天門山》等，他求仕不順時(shí)，便有了《蜀道難》，《行路難》，安史之亂后，他想建功立業(yè)，就有了《永王東巡歌》，當(dāng)他被流放，生活窘迫潦倒時(shí)，又寫下了《終老歌》，觀其一生，李白有失落之時(shí)，有意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，也有志得意滿之時(shí)，但他始終樂(lè)觀狂放不羈，這都和他所處的時(shí)代，和所受的黃老莊思想有關(guān)，所以。他的詩(shī)作才會(huì)有“詩(shī)落驚風(fēng)雨”的自由奔放。而杜甫比李白小十幾歲，所處的時(shí)代大多在衰敗的晚唐，一生飽受“安史之亂”之苦，當(dāng)他還年輕，意氣風(fēng)發(fā)，渴望建功立業(yè)時(shí)，有《望岳》，可惜，他的大半生都是顛沛流離的，他渴望清除“安史”叛軍，恢復(fù)失地。聯(lián)系杜甫所處的時(shí)代，生平，思想特點(diǎn)，詩(shī)歌風(fēng)格，比如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，包含著“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的期盼，即使這樣，還是發(fā)出了震震發(fā)聵的吶喊：“吾廬獨(dú)破受凍死亦足，大庇天下寒士俱歡顏”，所以，沉郁頓挫是杜甫的詩(shī)歌特點(diǎn)。

所以，當(dāng)我們的學(xué)生的古詩(shī)詞有了一定積累，對(duì)古代名家有了積累，善于聯(lián)想想像，供給與需求達(dá)到平衡時(shí)，詩(shī)歌鑒賞自然就不是難事了！