淺論遲子建小說的底層敘事

田 慧

（遼寧師范大學文學院，遼寧大連 116000）

遲子建以其獨特的溫暖的情懷書寫著社會中的人生百態。她的小說很難被嚴格劃分到某一具體流派中，正是因為這樣使得她的文學創作更加自由，不受任何外在的局限。她一直以樸素的文字去承載著傳神的生活，以細膩的筆觸和平民親和的視角為底層人發聲。

一、底層敘事的提出

（一）底層敘事

“底層”是由德國社會學家馬克斯·韋伯提出的，他按經濟、文化、社會三個方面資源的占有程度將社會分為了上層、中層和底層這三個不同的階層。馬克思主義者葛蘭西從革命的角度來解釋底層，將它視作革命力量的存在。學者們對底層敘事的分析和研究也隨著時代的發展而不斷深入。在當代中國，“底層”這一概念的引進和逐漸被關注源于20世紀末。文學評論家蔡翔最早對“底層”做出文學性的描述。1996年他在《鐘山》第5期發表的《底層》一文，喟嘆了20世紀90年代以來底層逐漸消失純樸與善良，他悲哀地發現“在底層的周圍，永遠彌漫著骯臟、貧窮、粗暴等的語詞氛圍”。2004年《天涯》雜志率先發表了一些描寫底層的文章和關于底層文學的理論性文章，從而引起了文學界關于“底層文學現象”的討論。孟繁華曾將“底層”界定為“邊緣人群”，認為他們的特征是：“第一，社會經濟地位非常低下，又沒有能力來改善自己的社會經濟地位；第二，雖然人口眾多，但對社會的影響力極小，他們沒有話語權利；第三，邊緣人群體還有傳承的可怕特征，因此，在生存倫理的意義上說，他們沒有生存安全感。”［1］孟繁華從經濟地位、話語權和傳承性方面界定底層，在某種程度上更貼合現實。雖然對底層的界定眾說紛紜，其共性都體現出底層群體在社會上的弱勢地位。“底層敘事”則是敘述底層人或與底層人相關的生活等。在遲子建的文學創作中，底層人一直是她文學作品中的主角，形成了自己獨特的底層敘事視角。

（二）遲子建的底層敘事

遲子建出生在黑龍江畔的北極村，這是中國最北的村子。東北邊陲樸素和豐富多彩的鄉土風情給予她幼小的心靈以深深的熏陶。她從早衰的植物身上，看到了生命的脆弱和從容。在與親人相處的過程中，讓她領略到了隨遇而安的平和和超然。每晚聽著大人們講述的神話和傳說，充滿了對人世間生死情愛的關照，以及悲天憫人的情懷。她自己說過“我對文學和人生的思考，與我的故鄉，與我的童年，與我所熱愛的大自然是緊密相連的”［2］。

由于童年獨特的生活經歷和故鄉質樸的風俗習慣，使她對底層掙扎奮斗的生命予以深切的關注和關懷，這也使得她將筆墨和視角更多地投置于“底層”。她筆下的底層世界豐富多彩，她會關注留守老人問題，關注困惑彷徨的天真少年，以及農民工和下崗工人的問題。作為寫底層的作家，遲子建一直是以一種貼近和親近底層人的姿態去書寫和表現底層。她的底層敘事不僅真實展露底層人艱難的生活，還努力挖掘底層人的精神價值。

二、底層世界的大眾

老舍曾經說過：“文藝，從一個觀點來看，是人對人類的關切。”［3］遲子建在文學創作上一直都以溫情的姿態和大愛的情懷關注著底層人的生存百態，為我們勾勒出了一個個生活在社會底層中的大眾形象。

（一）飽經風霜的老人

《偽滿洲國》里的王金堂是一個瘦弱的駝背老人，孩子不在身邊，整日與生病的老伴相依為命。一次在與祝興運去郊縣拉粘豆包時被日軍抓去做勞工。一去便是九年，他苦熬著度過了無數個連狗都不如的日子。在那樣悲慘不堪的歲月里，一把鋒利的刺刀可以輕松地結束一個人的生命，但為了老伴他挺過了艱難險阻。他的七十多歲的老伴，為了等待他，寄人籬下，忍受雜貨張的辱罵和訓斥，苦熬了近十個春夏秋冬。當戰爭結束二人顫抖相擁時，他們身上的那份生命的堅韌和執著精神便凸顯出來。

《沉睡的大固其固》中的媼高娘，年輕時喪偶，三個兒子都在城里打工，只有孫女楠楠陪伴身邊。她以賣豆腐為生，為人真誠善良。為了解救遭人唾棄的魏瘋子，她請算命先生幫助化解，自己出資請大家吃還魂肉，但不被大家理解。在請客當晚她卻被魏瘋子意外推下的木頭砸死在禾垛前。她在臨死前還祈禱著：“不要把這災難帶給孩子、帶給小鎮，讓她一個人頂了吧！”［4］媼高娘的形象，為我們展現了以她為例的真誠善良的苦命女人。

（二）困惑孤獨的兒童

遲子建筆下的兒童都是天真善良、對一切充滿好奇心的，但是他們卻不同程度地受到了成人世界的傷害，對世界充滿困惑，倍感孤獨。在她筆下“受傷”兒童分為兩類：第一類是先天有智障的兒童；第二類是精神和身體健康的“正常”兒童。第一類兒童以《采漿果的人》中的大魯、二魯兄妹和《霧月牛欄》的寶墜為代表。大魯和二魯是一對雙胞胎兄妹，因為父母近親結婚導致他們先天智力殘疾，反應遲鈍。父母去世后，倆兄妹相依為命。村子里的人不但不幫助，還經常逗他們，讓他們生個小魯，這讓他們感到困惑與無助。《霧月牛欄》中的寶墜，因為意外看到了父母的秘密，而被繼父打成了傻子，他從此對成人世界充滿恐懼和距離感。這些“傻子兒童”除了遭受本身的殘疾帶來的困苦之外，還要遭受人們的蔑視和嘲諷帶給他們的傷害。

第二類“受傷”兒童以《瘋人院的小磨盤》中的小磨盤為代表。小磨盤父親因精神病自殺，母親和他一直生活在精神病院里。他和精神病院中的“瘋子們”一起玩耍，他們教小磨盤寫字、讀書和講故事。精神病院外的正常人卻將小磨盤也當成小瘋子，對他嘲諷、欺壓，極其冷酷。這讓他對外面的世界產生陌生和恐懼，從而倍感困惑、孤獨，不喜外面社會。

遲子建通過塑造這些困惑孤獨的“受傷”兒童，痛責了某些成人的黑暗冷酷，以及父母的愛和教育在孩子成長過程中的缺失，給孩子帶來的傷害。

（三）漂泊掙扎的底層民工

20世紀90年代以來，農村中的很多中年勞動力去城市打工，構成了城市中的底層弱勢群體。這些農民工，帶著對城市的無限向往，從鄉村走向城市。然而城市的復雜和冷漠使得他們無法融入其中，成為了介于城市與鄉村中的“邊緣人”。《踏著月光的行板》中的王銳和林秀姍夫婦，他們所住的小村莊，因為近年來的大肆濫伐森林和開墾荒地等，水土流失嚴重，農作物減產。為了維持生計，他們雙雙來到城市打工。王銳在建筑工地干活，每日在炎炎烈日下與鋼筋水泥打交道，每晚與其他民工擠在工棚中休息，連一個單鋪都沒有。妻子林秀姍在另外一座城市的毛紡廠食堂工作。林秀姍曾暗自抱怨“我們在城市里沒有自己的一張床，可你們老總家的狗卻有。”［5］他們每次看望彼此都穿著以前的破舊衣服，買最便宜的物品，住最廉價的旅店。中秋節兩個人想給彼此一個驚喜，卻因沒有手機等聯系方式，互相去彼此的城市尋找未果，輾轉多次，最后在兩輛火車交錯的瞬間見了一面。王銳和林秀姍的形象，展現了那些來到城市里打拼的農民工的生活之艱辛。遲子建以細膩的筆觸將底層人生活的艱難和心酸毫無保留的展現在讀者面前，飽經滄桑的老人，困惑孤獨的兒童，以及歷經風吹雨打的底層民工，讓我們不禁加以反思，并對他們的生命予以尊重和吟詠。

三、底層敘事的書寫價值

遲子建書寫苦難并非是其創作的目的所在，而是貴于對人承受苦難背后的那份精神力量的挖掘和贊揚。

（一）對頑強生命力的贊揚

在遲子建的底層小說中，我們發現這些底層人面對生活中的困苦和辛酸時，總是以自己頑強和堅韌的生命力默默地予以抵抗和反擊，而非被現實的殘酷和折磨所擊敗。這種隨遇而安、平和曠達的胸懷便是他們的生存之道。

《樹下》中的七斗是以頑強的生命意志稀釋著生活帶來的苦難。死亡伴隨著七斗的一生，它就像強力膠水一樣黏在七斗的身上，形影相隨。母親早逝，父親將她遺棄在姨媽家，自己被姨夫強奸，生活像魔鬼在她年幼時便施以重重一擊。之后又經歷了姨媽一家人被槍殺、結婚又離婚、兒子的病死、自己鐘情的騎著白馬的小伙子鄂倫春的死亡，等等。七斗就是在這樣一場場葬禮和一次次劫難中生存長大。一個天真無邪的少女在生活的無休止的折磨下蛻變成了一個表面溫柔，實則內心堅韌的女人。死亡的悲痛、被強暴的心靈陰影和感情上的缺失并沒有擊垮她，她仍然執著地、頑強地從容面對生活的洗禮。

遲子建筆下具有這種頑強生命力的還有一些少數民族，如《額爾古納河右岸》中的鄂溫克人。這些少數民族在他們的世界中本應作為強者自居，但由于現代化的快速發展，他們在社會中的地位就相對減弱，成為了應被關注的底層弱者形象，由于林業工人和礦路工人的進山，大量樹木被砍伐，使他們為了馴鹿的生存一次次搬遷。饑荒和馴鹿瘟疫等使他們的生命一次次在終結處徘徊。但他們憑借自己的智慧一次次化解危機，在苦難面前臨危不亂的精神值得我們贊揚。

（二）對純真美好世界的守望

遲子建對底層人的書寫的另一意義在于對人性美的挖掘和贊揚。她通過讓那些受傷的天真善良的孩童和虛偽復雜的成人形成鮮明的對比，從而呼喚守望純粹美好的世界。

《瘋人院的小磨盤》中的小磨盤，便是對人性美的最好呈現。所有人都嘲笑和諷刺那些在瘋人院居住的瘋子，只有小磨盤不顧家人的阻攔堅持和那些可愛的瘋子們玩，對他們沒有任何偏見，視這些瘋子們為真正的朋友和家人。“小磨盤覺得林護士的樣子就像只黑烏鴉，而洗耳恭聽的媽媽就像一堆垃圾，很令他反感。”［6］所謂“正常世界”中的那些欺負和嘲弄他的“正常人”對他來說更像是瘋子。那些出院的瘋子們每年過年給小磨盤寄的禮物，以及張嘮叨在臨走前給小磨盤留下的紙條，都成為了小磨盤艱難困惑時的生活調味品，讓他知道有人關心并充滿勇氣。通過小磨盤和瘋子們之間的交往，讓我們知道了人與人之間的不摻雜金錢、利益等任何雜質的真正友誼。

這種對美好世界的守望不僅體現在人與人之間的交往中，更體現在人與動物之間的交往中。《霧月牛欄》中的寶墜，被繼父打傻之后每天與牛兒生活在一起，將牛兒當作了自己的真心朋友。在《北國一片蒼茫》中蘆花和呣唔狗之間的情誼和蘆花父親對待呣唔形成了鮮明的對比，呣唔最后死在了父親的手中。動物對于成人來說一定程度上是無聊和寂寞時的玩具，而對于孩童來說卻是真心的朋友。其實動物本身是沒有高低貴賤之分，一切的等級都是人為劃分的，只有當其被賦予與人類同等身份，才能發現更美好的生活意義。而兒童卻是首先肯定其意義和價值的人，兒童對一切動植物的呵護和疼愛是很多成人需要加以反思的。

遲子建曾說：“一個內心世界豐富和強大的作家，對世俗的順境不但不會夸耀，而會常懷憂思和警覺，還可能把所有的逆境看做財富，這樣你會在坎坷時有直面生活的勇氣，看到人性的真相。”［7］或許正是這樣的一種信念，使她更執著于書寫底層人的心酸，并努力挖掘其內在的精神品質，于平凡之中見其不平凡的人生思考，在這個大時代中做個堅強的小人物。