淺談影視人類學的發展問題

【摘要】：影視人類學是人類學的一門分支學科，與主流人類學不同，它借助于影視來記錄人類文化的研究。“影視人類學”一詞在20世紀80年代引入中國，雖有三十幾年的發展，但仍處于不斷地發展過程之中。因此，對其未來的發展還有很大的研究空間。本文通過回溯影視人類學的發展歷程，反思其出現的問題，提出解決問題的建議，以期能夠使我國的影視人類學更好地發展。

【關鍵詞】：影視人類學;發展;問題

一、引言

影視人類學是人類學的分支學科之一，是人類學與其他社會學科（例如影視學、心理學、民俗學和考古學等）、技術學科（如試聽技術）的互動互惠產物。它是“以影像和影視手段來表現人類學原理，記錄、展示和詮釋一個族群的文化或嘗試建立比較文化的學問。”它旨在透過鏡頭所建構的場景、情景的圖像尋求對文化的另一種理解。由于影視人類學在我國的發展較晚，其發展具有很大的上升空間。因此，加強對影視人類學的發展研究，有利于影視人類學在我國更好、更快的發展，也有利于對人類學研究的豐富。

二、我國影視人類學的發展歷程

影視人類學在我國的發展較晚，嚴格地說是始于20世紀50年代，但是，“影視人類學”這一名詞，在20世紀80年代才進入中國學者的視野。通常，我們認為影視人類學在我國的發展已有60年的時間，但是，真正的發展只有三十幾年。雖然時間較短，卻經歷了十分曲折的發展之路：從無意識向有意識的發展、從非自覺走向了自覺的道路。它的發展大體經歷了三個階段：

第一階段：20世紀50年代后期至70年代后期。在我國以電影技術手段參與民族工作，記錄民族形象資料，從而制成具有人類學性質的影片是始于1957年。在這個年代，正是我國社會主義改造的高潮階段，是社會、經濟、文化急劇變化的時代，為了能夠更好地制定有關少數民族的方針、政策，進行了對全國少數民族的社會歷史調查，從而促進了影視人類學的初步發展。

第二階段：20世紀70年代后期至80年代后期。這段時期，我國的影視人類學出現承前啟后的特點。隨著改革開放政策的實施，我國的民族學得到了快速的發展，從理論到實踐都日臻成熟，為影視人類學的覺醒奠定了理論基礎。并且，在這個階段，影視人類學的拍攝也開始趨于“謹慎性”，使得為數較少的每部片子都具有深厚的文學內涵。所以，這一階段的影視人類學是承前啟后的階段，是從非自覺走向自覺的階段。

第三階段：20世紀80年代至今。這一階段，我國的影視人類學開始走向成熟，主要標志有三個：一是開展影視人類學理論研究與教學。1988年影視人類學的專門論文《影視人類學在中國的發展》和《影視人類學的歷史、現狀及其理論框架》發表，引起了國際學術界、國內學術界和影視界的關注。在1991年云南大學歷史系開設的“影視人類學”選修課和在2000年出版《影視人類學概論》成為了高校影視人類學的教材，標志著我國的影視人類學走向了成熟;二是建立影視人類學專門機構。在1989年，中國社會科學民族研究所影視組更名為“影視民族學研究室”，其專門從事對影視人類學的研究與拍攝。而這一機構的建立，意味著我國第一個正式的影視人類學專門機構的成立。2001年，蘭州大學西北少數民族研究中心，成立了影視人類學研究室，專門從事影視人類學的研究、教學和影視片的拍攝制作。隨著這些研究所的相繼建立，標明了影視人類學走向成熟，開始自覺運用其學科理論和方法進行科學研究與影片的拍攝;三是與國際接軌。1988年中國社會科學院民族研究所參加了在南斯拉夫薩格勒布舉行的第11屆國際人類學學術討論會。在會上播放的人類學影片贏得了全場喝彩。這是我國影視人類學影片走向世界的開端。隨之，在1995年召開的“首屆中國影視人類學國際學術討論會”，標明中國影視人類學與國際影視人類學的真正對接。這種對接也標志著中國影視人類學開始走向成熟。同時，“中國民族學學會影視人類學分會”宣告成立，這是中國影視人類學發展的一塊里程碑，預示著中國影視人類學開始大步走向世界。

三、我國影視人類學發展存在的問題

（一）影視人類學不被主流人類學認可

自上世紀90年代開始，雖然影視人類學已在高校開設學科，但仍以人類學教育為主。影視人類學的教育、科研工作與人類學之間的聯系甚少。究其原因，一是影視人類學家與人類學家的交流、溝通較少。長期以來，人類學家主要是靠自身的參與、觀察與訪談來進行研究，并且習慣于對民族志的文本分析。由于缺乏溝通與交流，人類學家對民族志影片的興起并沒有多大的興趣;二是影視人類學的定位加深了與人類學的隔閡。影視人類學主要是依靠研究者與電臺、音像公司的合作，而人類學家只能獲得極少部分的影響資料來進行研究，從而加深了兩者之間的隔閡;三是影視人類學的實踐性很強。強烈的實踐性使得影視人類學家必須花費更多的時間，從而只有少量的時間去閱讀人類學方面的著作，導致兩者之間的學習性不足。

（二）影視人類學的拍攝主題較為單一

在拍攝內容方面，影視人類學的拍攝對象仍指向于邊緣地區相對落后的弱勢文化群體，從而顯得更加地單調與帶有獵奇的色彩。邊緣化策略具有很大的意義，邊緣化的奇特風俗，與美麗的風景能夠吸引想要遠離喧囂的現代人。且弱勢的文化正被強勢的文化所沖擊與同化，記錄這些正在向現代文明轉型的傳統文化生活，能夠凸顯出人類最基本的、共同的和深層次人性美、生命美的特征，這種記錄無疑有著更要重要而深遠的意義。但是，我們也不得不注意，民族志影片的成功與否的標尺在于影片是否反映了對人、環境和文化的最終關懷，而不僅僅是記錄一些可能被弱化的東西。因此，需擴寬對影視人類學的拍攝題材，擴大拍攝范圍。

四、對策

（一）培養復合型人才，縮小學科差距

由于影視人類學與人類學之間存在隔閡與摩擦，因此，培養既掌握人類學理論，又精通影視理論和技術的復合型人才就顯得非常的重要。這有助于影視人類學得到更好的發展。20世紀50年代，國際上就出現了人類學家和影視專家雙重角色的人才。在我國，不少的院校和科研單位也開始開設影視人類學的課程，有的還與國外一起合作開辦影視人類學的高級進修班以培養專業的影視人類學人才。然而，僅僅依靠這些院校與科研機構是遠遠不夠的。我們要加大對人類學和影視學等相關學科的教育力度，充分發揮他們在科研、教育和服務社會等方面的優勢，多方面來籌集資金，為他們提供實踐的機會。除此之外，還要擴大對影視人類學的宣傳力度，在博物館、圖書館和檔案館等公共場合播放影視人類學片，讓更多的人了解這門學科，從而加入到這門學科的學習當中。

（二）積極開展對話與交流

加強溝通與交流對人類學的發展具有重大意義。影視人類學更應以文化的自覺高度來全方面參與對話交流。首先，在人類學內部開展對話。學科內部之間的對話可以加強彼此之間的交流與了解，擴大影視人類學在人類學中的影響力，消除人類學對影視人類學的偏見，增進彼此之間的了解;其次，積極開展與其他學科之間的對話。影視人類學是多學科互惠互動的結果。因此，加強多學科之間的交流，有利于影視人類學的多方面穩定發展;最后，積極參與涉外對話。如今，國際上經常組織各種各樣的人類學紀錄片展播或是評獎活動，我國的影視人類學必須大膽地走出去，積極參與國際交流，提升影視人類學的研究水平與國際地位，把握國外最新研究進展和研究方向，避免走彎路。

參考文獻：

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[2] 張肜肜. 對我國影視人類學研究的幾點思考[J]. 新西部，2010（04）