《她們眼望上蒼》

阿洛秀英

摘要：佐拉.尼爾.赫斯頓一生致力于表現最真實的黑人民間生活和文化上，塑造出了一系列特點鮮明的黑人最底層人物的形象。此外，赫斯頓不僅關注黑人男性，她還把視點集中在了黑人女性的身上，《她們眼望上蒼》被視為黑人女性主義的開山之作，從而赫斯頓被視為黑人女性主義的始祖，具有開創性的意義。在以民族斗爭為主題的年代形成了一道獨特而備受爭議的風景線。

關鍵詞：佐拉.尼爾.赫斯頓;黑人民間生活;黑人女性主義;《她們眼忘上蒼》

在不同的民族、異質的文化和信仰中，女性與男性、女性與女性在社會中的地位及生存現狀是存在差異的，這是造就黑人女性主義出生的根本因素。“黑人女性主義致力于反抗種族與性別的雙重壓迫，把黑人婦女從社會的最底層解救出來，并且讓世人了解黑人婦女的真實狀況。”（1）芭芭拉.史密斯說及黑人女性主義時講到：“黑人女性主義批評應當具有政治意識并關注黑人女作家作品中相互關聯的一些重要因素---性別政治、種族和階級問題。”（2）而從20世紀70年代以來，活躍于美國文壇的黑人女性主義批評家們又重新將寫作和研究的目光聚焦于黑人女性寫作的傳統上來，以新的角度展現了美國白人和歐洲文學批評的正統原則，并針對身份、種族、性別、敘述、口頭文學等概念建構了一套全新的理論。這些批評家的努力使美國黑人女性主義批評在文學理論界獨樹一幟。

佐拉·尼爾·赫斯頓（Zora Neale Hurston，1891-1960）是哈萊姆文藝復興運動中最重要的作家之一。她一生發表了4 部長篇小說、3 部有關民間傳說的作品、1 部自傳、大量的短篇小說、劇本和文章。她還是收集和發表美國黑人民間傳說的第一位美國黑人。因此，她擁有美國黑人小說家、劇作家、民間傳說研究家、人類學家等許多稱號。其作品《她們眼望上蒼》通過講述反抗傳統習俗的束縛、爭取自己做人權力的珍妮的一生，向世人展現了一名黑人婦女追求完整和解放的故事。

一、妥協與反抗

《她們眼望上蒼》講述了黑人婦女珍妮曲折坎坷的一生，也由此講述了一個黑人婦女是怎樣實現自我解放的。故事開篇就講到“至于女人，她們忘掉一切不愿記起的事物，記住不愿忘掉的一切。夢便是真理，她們依此行動、做事。”此處赫斯頓筆下的女性形象頗有無奈的味道，黑人女性生來就生活在逆來順受的環境中，但她們依然憑借著夢一往直前，即展現了女性軟弱、卑微的一面，也展現了女性不卑不亢、勇往直前的一面。縱觀全文，故事中珍妮的一生可根據其三段婚姻歷程分為三個階段，第一階段是珍妮的童年時期至她與第一任丈夫洛根的婚姻。這時的珍妮和外婆南妮是愛麗絲·沃克概述的三種類型的黑人女性中的第一類黑人女性的代表，她們由于深受種族和性別的雙重壓迫，所以不得不承受著生理和心理的雙重折磨。珍妮并不確定自己愛洛根，但是可能會在婚后愛上他，因為外婆這樣說，一個屬于自己的房子和六十英畝土地或許就是外婆認可洛根并讓自己的外孫女嫁給他的籌碼，因為她不想再讓珍妮像自己一樣寄居在白人的屋檐下，看白人的臉色生活。

二十世紀二、三十年代的美國，盡管黑人女性不再遭受赤裸裸的鞭笞，但她們的地位卻也沒有得到根本的改善，她們遭受著來自白人和黑人男性的歧視和壓迫。黑人婦女是一個特殊的群體，種族身份和性別身份是黑人女性獨特身份中最大的兩個因素。同樣作為黑人種族的一員，美國黑人中的女性和男性一同經歷了奴隸制和種族主義，此外，黑人婦女在性別方面同樣接受著被分化。西蒙娜.波伏娃認為女人在社會中的地位可稱之為“第二性”，就如美國白人一樣，黑人男性欲為自己設置一個合法的“此者”的身份，這就要求他們必須要塑造一個與之相對的“他者”的形象，顯然黑人女性成為了這個“他者”。同時具備了黑人種族與女性性別的黑人女性就這樣被強加了雙重身份，她們是美國社會中最邊緣的群體，生活中最底層的人物。就像珍妮的外婆所說：“白人扔下擔子叫黑人男人去挑，他挑了起來，因為不挑不行，可他不挑走，把擔子交給了家里的女人。就我所知，黑人女人在世界上是頭騾子。”（3）

婚后珍妮并沒有愛上洛根，反之越發討厭他。一個偶然的機會珍妮結識了喬，珍妮對喬為今后他們的新生活所做的完美規劃感到很動心，她仿佛能夠在其中看到未來：自己即將成為一個獨立的自主的人，于是她跟隨喬離洛根而去。喬很快實現預言，成了這個小城的市長和最富有的人。但之后喬有了轉變，他開始要求珍妮在各個方面絕對服從于他。在前一任丈夫面前，她是一頭干活的動物，在現任丈夫面前，她是受人擺布沒有自由的空殼人。她越發覺得傳統賦予了女性太多枷鎖，所以她夢想著有一天她能真正實現自己的愿望，活出真正的自由的人生。這個世界，既存的道德、政治、歷史、法律、文化乃至社會規則等等，常常不過是男權話語確立其合法性地位的規則和策略，女性在過去的很長一段時間內一直都沒能改變被支配的命運。珍妮的前兩次婚姻就是當時黑人女性卑賤地位的真實寫照，沒有話語權，處于社會最底層。

二、覺醒與超脫

珍妮經過兩段婚姻的洗禮，終于意識到了自己作為一個“人”的基本生存權力，也懂得了作為一個女人應擁有選擇權和支配權。喬因為疾病去世后，珍妮結識了既無錢又無地位的叫甜點心的黑人青年，于是她拋棄了豪宅和身份地位，跟著甜點心去做季節工，在這里她終于實現了從孩童時代就有的獨立、快樂、自由生活的夢想，從一個飽受男性控制與生活所逼的女人轉變成為自尊自立的新型女性。而珍妮與甜點心的幸福生活沒有維持多久，后來甜點心得病，珍妮為自衛向神志不清的甜點心開了槍，去世。珍妮和甜點心的這段夫妻生活很純粹很簡單，既沒有對物質財富的追求，也沒有對社會地位的渴望，他們享受的是生活過程中的美好及傳統黑人文化帶來的歡樂，作者以詩一般的語言描寫了珍妮和甜點心的這段生活。

然而我們也注意到，珍妮理想的最終實現是建立在一個極不現實的經濟基礎之上的。珍妮繼承了喬殷實的遺產，她和甜點心去做季節工不是生活所逼，而是享受生活的一種方式。小說前兩部分都建立在現實的經濟基礎之上，而這一部分卻發生在極不現實的經濟基礎之下。也許這正反映了赫斯頓的真實態度，她并不認為在當時的現實語境下，“男女之間能夠建立真正平等的關系，女子能夠獲得做人的完整權利。”（4）赫斯頓通過珍妮與三任丈夫的結局意在說明，女性是無法依靠男性來實現自己的生命價值的。無論甜點心曾是一個多么理解珍妮的丈夫，但只要他們仍生活在一個男性主宰的社會中，珍妮就無法依靠婚姻活出想要的人生，所以當甜點心去世時，珍妮雖悲痛萬分，但這使她最終掙脫了種種桎梏。珍妮最后終于意識到，在“所有的黑人都是男人，所有的女人都是白人”的社會里，黑人婦女唯有通過努力建構自己的身份和生活，從而達到真正的獨立和自由。

甜點心死后珍妮回到自己的家中，好友費奧比來看她，珍妮對她講述了追求生命意義的經歷。在這里，赫斯頓為我們展示了一個女性間相互支持的群體的雛形。費奧比用自己的關切愛護使珍妮得到了慰藉，而珍妮則以自己敢于反叛男性霸權的經歷喚醒了費奧比的自我價值感。

三、結語

“在‘教育和‘娛樂兩個功能之間，黑人作家們更強調文學創作的社會參與性。文學除了要深刻反映黑人民眾內心深處的情感世界之外，必須要成為黑人爭取解放和平等的重要武器。這種藝術思想使得黑人文學在發展過程中形成了以對抗為主的文學傳統。”（5）而赫斯頓在這部作品中一反黑人文學的對抗傳統，反之以展現黑人民間生活為主，描繪了黑人農村生活的廣闊圖景，大量運用了黑人方言土語和黑人民間故事，使作品活力四射。即使作品展現的是社會最底層的黑人真實生活，但黑人無憂無慮的生活態度顯而易見。此外更是以黑人女性為主人公，展現了黑人文學的另一領域---黑人女性文學。埃萊娜·西蘇認為寫作是女性重塑自身的必要方式，在創作中她們展現出了被壓抑已久的創造力，展開了她們的寫作空間，寫作為婦女鑄造了反對男權的首要武器。赫斯頓試圖以文本的方式建構新的黑人女性形象，把對自我的追求、對夢想的展望寫進作品中，使作品成為證明黑人女性自我存在、反抗性別和種族歧視的話語。我們知道，黑人女性主義文學批評作為一種新的文學批評概念被提出是在1977年芭芭拉·史密斯的《邁向黑人女性主義批評》中，而赫斯頓的這部作品創作于30年代，它用前所未有的關注視點和敘述方式為黑人女性主義文學批評奠定了堅實的鋪墊。

但與傳統黑人女性主義有所不同的是，赫斯頓關注的對象集中于黑人女性身上，對于與白人的種族矛盾卻鮮有提及，這與赫斯頓本人的生活經歷不無關系。赫斯頓的父親是伊頓維爾鎮鎮長，而伊頓維爾是美國第一個完全由黑人組成、由黑人自治的城鎮，她對白人的態度無所謂憎恨與反叛，從這個層面上講她是不具有雙重的文化意識的，這就使赫斯頓與同時代的其他黑人作家表現出了明顯的區別，這一點在作品中可以看出。

注釋：

王淑芹.美國黑人女性主義文學批評研究[D].山東大學，2006 （05）.

任丹丹.托尼·莫里森小說中黑人女性形象研究[D].西南交通大學，2007 （10）.

謝莉莉.20世紀美國文學中黑人女性形象的譚變[D].南京師范大學，2005 （05）.

李紅玉.浮出翻譯史地表——性別視角下新時期以來英美女作家作品翻譯研究[D].上海外國語大學，2009 （04）.

袁霽.佐拉·尼爾·赫斯頓被遺忘的背后——兼談赫斯頓的創作觀[J].吉林大學社會科學學報，2000 （06.18）.

參考文獻：

[1]張京媛.當代女性主義文學批評[M].北京：北京大學出版社，1993.

[2]弗吉尼亞.伍爾芙.一間自己的屋子[M].王環，譯.北京：生活.讀書.新知三聯書店，1989.

[3]西蒙娜.德.波伏娃.第二 [M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998.

[4]周春.抵抗表征：美國黑人女性主義的形象批評[J].湖南師范大學社會科學學報，2005，34 （5）.

[5]Hurston，Zora Neale.Dust Tracks On a Road：An Autobiography，1984.

[6]Tiffany Ruby Patterson.Zora Neale Hurston and a History of Southern Life，2005.