淺析《聊齋志異》辛十四娘人物形象

杜錦琰

摘要：《辛十四娘》是《聊齋志異》中描寫狐妖的精彩篇章，講述了辛十四娘與馮生的愛情故事。辛十四娘雖身為狐妖，但她心地善良，喜歡行善積德、助人為樂。本文主要就辛十四娘這一人物形象對文本展開剖析，揭示辛十四娘這一傳奇女性的人物形象。

關鍵詞：《聊齋志異》;辛十四娘;人物形象

《聊齋志異》是中國清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集，全書大多以描寫花妖狐魅和人的戀愛故事為主，辛十四娘正是這樣一個狐妖形象。作者在辛十四娘這一人物形象中給予了太多期待，可以說辛十四娘這一角色是完美無瑕的。

一、容色娟好，志趣高雅的人物形象

“著紅帔，容色娟好。”[1]這是馮生初見辛十四娘時對她容貌的第一印象，僅僅是“容色娟好”這四個字就留給我們無限的想象空間，就好似《陌上桑》中關于秦羅敷的描寫——“秦氏有好女，自名為羅敷。”如何之好，文本中都未曾正面描寫。“果有紅衣人，振袖傾鬟，亭亭拈帶。” [1]這是作者對于馮生再見辛十四娘時的外貌描寫，打扮華美，手捻著腰帶，亭亭玉立。早在魏晉時期在民歌《孔雀東南飛》中也有類似描寫，如“纖纖作細步，精妙世無雙。”之后作者對于辛十四娘的外貌并無直接描寫，我們只知道她是個“刻蓮瓣為高履，實以香屑，蒙紗而步者” [1] 的女子。蓮花是佛教的圣花，劉禹錫曾言：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”這也說明十四娘志趣高雅，有著向往純潔的品格。

根據英伽登的觀點，圖式化外觀層有許多“不確定點”。《聊齋志異》中辛十四娘的外貌、品格究竟如何，正是需要讀者們立足這些“不確定點”去展開想象。

二、性格堅強的賢妻形象

在面對郡君為自己主持婚姻之時，她不答應、不回絕，而且力求回家請示父母，這說明她性格剛直。十四娘自從嫁給馮生后，就被定位為一個賢妻形象，事事以夫家利益為重。在馮生被冤枉的時候，十四娘從未放棄，一直為馮生奔波，沒有一點怨言，更沒有流下過一滴眼淚。一個柔弱的女子憑借自己的力量與智慧解救丈夫，這也在一定程度上掙脫了傳統女子只知道相夫教子的形象，這說明女性的地位在《聊齋志異》中還是有所提高的。在為解救馮生奔走的過程中，十四娘感受到了這塵俗世界的世態炎涼，但她仍舊不屈服，她雖為狐妖，在解救丈夫的過程中她卻沒有使用任何法術，完全遵守凡塵俗世的法則，用人世間的規則解救丈夫，這對于一個初出人世的狐妖來說不僅需要一定膽識，還需要十分堅強的心智。當她厭倦塵世想要離開馮生時，馮生哭著跪在地上不起來。在十四娘病重之時，看到容顏衰老的十四娘，馮生依然哭著哀求。這也從側面反映出十四娘的堅強。

三、勇于沖破束縛的叛逆形象

在婚姻大事上，十四娘聽從父母安排嫁給馮生。出嫁后她隱去了自己本身的狐性，和傳統女性并無二致。在塵世之中，辛十四娘徹徹底底變成了一個恪守婦道的女人，無論經歷怎樣的艱難困苦，她從來不動用自己的任何法術，而是憑借堅強的心智去化解，這使她作為一個封建女性在文中大放異彩，其光彩甚至超越了最先出場的男主人公馮生。正是這樣一個趨近于無限完美的角色的身上還有著一種與生俱來的野性與叛逆，是塵世的世態炎涼徹底激發了十四娘的這種叛逆，甚至讓她沖破了對于塵俗的留戀，于是她決定擺脫這些痛苦。身心具疲，容光頓減，對塵世早已不再留戀的她，用自己的生命反抗著對于世態炎涼的無奈，希望去尋求一個新的棲息地，最后她的反抗成功了，她位列仙班，去了另外一個世界，再也不用忍受人性涼薄。

四、總結

辛十四娘善良而美麗，她是個賢妻，同時她也是一個志趣高雅敢于沖破束縛的人。這一人物形象未嘗不可以看做是蒲松林的化身，蒲松林很早就考中秀才，后來屢試不第，看破官場黑暗與腐朽，于是脫離了世俗。正是這樣一種人生的體驗，蒲松林才能夠寫出《聊齋志異》這種“寫鬼寫妖高人一等”的文言短篇小說。十四娘從初入凡塵，遵從人世間的種種，不敢有絲毫逾矩，到看破塵世間的涼薄決定離開塵世，從某種程度上來說這種人生經歷與蒲松林十分契合。因此，十四娘的人物形象未嘗不可以看作是蒲松林真實形象的一種理想化書寫。

參考文獻：

[1]蒲松齡.聊齋志異[M].上海：上海古籍出版社，2010.