淺析《紅樓夢》服飾文化

胡洋

摘要：小說《紅樓夢》是一部具有藝術性的文學作品，它作為古典小說的范本蘊藏了大量服飾文化方面的內容，是我們研究明末清初服飾、文化內涵的重要素材。許多重要人物在第三回紛紛登場，我們將對其中典型人物的服飾進行剖析。

關鍵詞：《紅樓夢》第三回;典型人物;服飾

《紅樓夢》完結距今已有兩百多年的歷史，是中國古代文學中服飾描寫最豐富、最細致、最準確、最生動的一本書。作者曹雪芹不僅是一位小說家，更是一位服裝設計師，他筆下的人物服飾無不是高度個性化、詩意化、審美化的。以第三回為例，書中重要人物在此章節依次亮相，人物的服飾是勾勒角色的關鍵要素，它的刻畫會影響到后文情節的發展。由此，本文將對第三回中重要人物的服飾進行探討與研究。

一、服裝造型體現地位高低和尊卑貴賤

作者以黛玉的視覺為大家展開了賈府的富貴生活，“且說黛玉自那日棄舟登岸時，便有榮國府打發了轎子，并拉行李的車輛久候。這林黛玉常聽見母親說過，他外祖母家，與別家不同。他近日所見的這三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，只恐被人恥笑了他去。”林黛玉通過車橋進府感受賈府的氣派，到近身一看府內的第三等傭人的穿著打扮，窺見府內的繁華奢侈，“又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進正門，只進了西角門。那轎夫抬進去，走了一箭之地，將轉彎時，便歇下，退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來;另換了三四個衣帽周全十七八歲的小廝上來，復抬起轎子。眾婆子步下尾隨，至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來打起轎簾，扶黛玉下轎。”這一段的描寫中又同樣簡單描寫到了小廝的服飾，用的是衣帽周全，再換轎后，“臺階之上，坐著幾個穿紅著綠的丫頭，一見他們來了，便忙都笑迎上來，說：‘剛才老太太還念呢，可巧就來了。”這里，作者對丫頭們的服飾描寫是穿紅著綠，通過顏色的判斷，大可猜測出，這些丫頭們是府里的二等丫頭。

接著就是劇中重要人物的登場，從迎、探、惜三姐妹開始描述，第一個，迎春：“肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。”第二個，探春：“削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。”第三個就是惜春，她還是很小的小女孩，不到十歲。說“身材未足，形容尚小”，八個字就講完了。

這是賈家三個女孩的狀況，對她們的服飾描寫，寥寥幾字釵環裙襖，作者明白下一個出場的女性才是頂重要的人物，因此，在這里，他用了富貴人家大小姐最常見的服裝去勾勒三姐妹，將最細致的描寫挪給了王熙鳳，不能讓前面的三個女孩子搶了賈府管家王熙鳳的風頭。

即使，這里作者只是簡單的描繪，但還是體現出了大小姐與之前小廝、傭人們的不同。

釵，亦稱“釵子”，是女子頭上的飾品。古代常用貴重金屬與玉一系列原料制造而成，使用時插戴在頭發里，用以穩固、美化頭發。

釵，在中國漢代就已經開始使用，到隋唐時期，因高髻發型的盛行而廣泛推用，釵子以材質與形狀來具體命名：金子制造而成的為“金釵”，樹木藤曼做成的叫“木釵”，金釵上刻有鳳凰紋飾的叫金鳳釵，金釵上有鳥雀圖案的叫金雀釵。

環，是一種四周圓潤中間空缺形狀的玉器，常用作配飾、首飾，會以佩戴的部位、用途來區分，戴在手指上的叫“指環”，又稱“戒指”或著“戒止”。元代前多名為“指環”，明代之后多稱為“戒指”。

這本章節中，作者將釵環連在一起，由兩個單獨的詞，變成了一個并列結構，詞義也就從單指轉為泛指，以釵環指首飾的繁多與精美。

“不見鳳姐想鳳姐，見了鳳姐罵鳳姐。”這是老百姓對王熙鳳這個形象的口頭概述。由此可見，她是一個麗人、刁人、能人、女強人。作者對這個人物傾注了豐富的感情，將她刻畫為一個“正邪兩富”的角色，榮國府內務大臣的形象在紙上脫穎而出。王熙鳳自幼是以男兒教養的，判詞中里說她是冰山上的一只雌鳳。所謂的高處不勝寒的人物，眾人統一以“鳳姐”稱呼她。鳳，是百鳥之王，既以鳥王稱呼她，可見她是“脂粉隊里的英雄”。作者要塑造出一位這樣豐滿性格的女強人形象，在服飾方面是要狠下一番功夫的。

王熙鳳的打扮自然與前面的三姐妹完全不同，她的正面出場：“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

金絲八寶攢珠髻：是用黃金絲穿著各種珠寶，瑪瑙、琥珀等物的珠髻。八寶是指千百種珍貴的珠寶，也包括輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸八種飾品，一般用金線串之，總稱“金絲八寶”。攢珠是用金銀絲纏結珍珠扭制成的花樣。髻，是將頭發盤結在頭顱后邊或著頭頂的發型式樣。

朝陽五鳳掛珠釵：朝陽記錄于《詩經》中，“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。”后人一般用以比喻青年才俊，這里再一次包含了作者對鳳姐女強人的贊賞。五鳳掛珠，是將釵子的頭部制成鳳凰的形狀，每一個鳳凰口中都銜著一串珍珠。

赤金盤螭瓔珞圈：盤璃即蟠璃。璃，是為黃色像龍又沒有犄角的動物。古時候經常模仿它的形態雕刻飾品。瓔珞則是頸部飾品，鑲嵌珠玉制成，相當于當今的項鏈。

五彩刻絲石青銀鼠褂：以石青顏色的刻絲做為面子、以銀鼠皮為里子的外衣。刻絲，本來是緙絲，一種絲織品，開創于唐代，盛行在宋代。它以熟色絲經于木杼上，作以花鳥禽象形狀，以小梭織緯時，先留其處，方以雜色絲綴于經緯之上，合以成文，若不相連，承空視之如雕鏤之獸，故稱為刻絲，最早記錄于宋莊綽的《雞肋篇》。銀鼠，耳朵很小，毛厚實，色彩雪白亮麗，一般制作抵御嚴寒的皮裘，價格十分昂貴。

從原文對開篇重要女性服飾描寫，我們可以看出，王熙鳳的出場是作者著墨最多的，她不似三春那般收斂淡雅，她是外放的、大膽的，她的頭上、身上珠光寶氣，色彩十分豐富，渾身上下都在發光發亮。而，成化年間婦人不能用渾金衣服及寶石首飾，正德年間不許娼妓用金首飾銀鐲，直至萬歷年間富者才有穿紅袍，甚者著百花者。作者不僅與前面的女性描寫形成了鮮明的對比，還與當時的整個社會體制融合為一。

黛玉從遠景看見她的那刻起就知道這人的地位是非凡的，王熙鳳身上顏色的夸張大膽，服飾皮料的昂貴，以及首飾的豐富多彩，衣服圖樣的做工精細程度都可反映出她在賈府大管家的地位。小姐與小姐服飾的對比，小姐與丫鬟服飾的對比，一二等丫鬟又與三等丫鬟的服飾對比，府內丫鬟與平常大戶人家的大家閨秀的服飾對比。此章節中，作者讓賈府的普通侍女穿戴的比普通人家的千金小姐還要精美幾分，轉筆間，沿著黛玉深入府內，我們會發現賈府內的小姐、夫人的衣料更為昂貴珍稀，王熙鳳身上的動物皮裘、西洋配飾，都是必須擁有一定地位的人物才可以佩戴。在服飾花紋上的等級制度更為嚴苛，例如本回中的百蝶穿花紋樣十分富貴高雅，從始至終都只有王熙鳳一人使用。在服飾的制造工藝上，夫人小姐的衣服均是經過“三鑲三滾”到“十八鑲十八滾”的復雜工序制造而成。而從這些細節之處無不表現出官宦大族的奢靡與清代服飾的等級制度根深蒂固。

二、服飾樣式體現滿漢互融和中西貿易

（一）服飾樣式體現當時社會的滿漢互融

隨著黛玉進府，第三回最重要的部分就是黛玉同寶玉的見面：一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊（賴心）人物，懵懂頑童？——倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：“去見你娘來。”寶玉即轉身去了。一時回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉的短發，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈，寶玉，寄名鎖，護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。

紫金冠：冠是清代經常使用的束發工具，紫金冠是陪伴賈寶玉最久的冠飾。在第三回出場時“頭上戴著束發嵌寶紫金冠”，這種冠做工精細，冠后有兩根小金尾羽，一走路便可隨之搖擺，十分具有動態美。冠上鑲嵌的珍珠飽滿圓潤，顆顆晶瑩剔透。古代男子到二十歲開始束發加冠，加冠是男子成年的一種標志。明代讀書人愛戴此冠，后內廷也戴此冠，便成為了一種風尚，但用于最多的還是戲劇人物服飾、小說人物服飾中，貴公子、少年武將郎多沿襲明代服制，因此，紫金冠也成為了寶玉的主要冠飾。

抹額：又被稱做“抹頭”、“抹子”。它曾經有四種形態，分別是布帛扎額、武士頭飾、鏤飾圖紋的頭箍、束發頭巾。前面兩種形態分別在唐代與宋代流行過。這里的二龍搶珠的抹額是明代的額帕演化的，以黑絨為底，珠翠、花紋圖案加綴。抹額的造型有很多的樣式，有中間寬，兩邊窄的;有中間窄而兩邊寬的，后者只需在使用時將耳朵遮蓋。因為抹額有御寒保暖的功效，所以又稱它為暖額。

箭袖：它又名馬蹄袖，被滿族人稱“waha”，是滿族服飾里很有特色的一種衣袖，它是在原來的平袖口邊再接一個半圓形的“袖頭”，最長處直徑為15厘米左右，形狀跟馬蹄一樣，故稱為馬蹄袖。箭袖與此前的“窄袖”、“小袖”屬同種服飾，都是射箭人穿的，到清代發展成禮服。

袍服：它主要分為袍、褂和便服。袍是北方民族傳統服飾，它的出現改變了漢族的上衣下裳的服裝形制。清代的褂是禮服，一般來說是對襟，有長有短，長的叫長衫，短的叫馬褂。馬褂，是清代百姓常穿的服裝，是一種很新潮的裝束，它是穿在長衣袍衫外面的，長僅于臍。八團：是一類服裝圖文布局形式：在衣服的背部、胸部、肩部與兩膝前繡有圓團形圖案，一共八個。寶玉服褂上加繡彩團八個，名為“起花”，這與故宮博物院珍藏的一件朝袍的“起花”及制作工藝幾乎如出一轍。

襖褲：在《紅樓夢》里男性便服主要是襖褲，屬于上衣下裳制，是漢族的代表服飾。

朝靴：在《清稗類鈔》的服飾篇中記載：“或曰：沿明制也。”這又表明紅樓人物服裝也采用明代形制。

撒花綾：綾上有撒花圖紋。

足飾：清代對足飾有嚴格規定，分為朝靴跟官快靴，分別使用于不同的場合，前者多用于正式場合，后者則是多出現在日常生活里。寶玉亮相時穿的“青緞粉底小朝靴”，它是一種用黑色緞面、白色靴底制成的方頭長筒靴子，它是朝靴的樣式，一般搭配禮服，多出現在正式場合。

從寶玉服飾的豐富性，我們可以看出從明代到清代，中國的服飾產生的巨大變化。清朝實行剃發改服的原則，一切遵從滿族的習俗制度。這一制度的堅守在男子的服飾上更為明顯。盡管，清代再三申令廢除明代服飾制度，然而官服上仍然沿用了明代的補子樣式。從寶玉的服飾上，我們不難了解當時社會制度的一些特色，它保留了滿族的傳統民族服飾特色，例如箭袖、馬褂、襖、襖褲，女子旗鞋，男子戴冠等等。中國古代經過了歷代王朝的變更，漢人似乎在其中慢慢變更自己的服飾制度，而滿族以一己之力改變了大民族的服飾，這樣的事情實在罕見。滿族人的武力征服與漢人的自主妥協，開始造就了滿漢互融的歷史。

（二）服飾的原料體現中西貿易來往

賈寶玉與王熙鳳，一個是賈府的大少爺、命根子;一個是賈府的大管事、女強人。

她們的服飾用料覆蓋到天上地下、海外國內，凡是世間有的，沒有他們穿不上的。寶玉出場穿的一件石青起花八團倭鍛排穗褂，其中的倭鍛就是明代后期用日本人改進過的方法織成的絲織品。它很厚實，而且富有光澤、色彩鮮明，從手感上講，摸也很柔軟。

王熙鳳在最開始亮相時，穿的那件縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，洋緞也是同寶玉那件倭鍛如出一轍，只不過洋緞是仿制倭鍛織成的絲織品，其實都是通過日本人的改良技術織成的。

她下身穿的翡翠撒花洋縐裙，是用翡翠藍的洋縐做成的襦裙。

洋縐：一種有縐紋的絲織品，或在制造時強捻絲線使之起縐。縐，光澤柔和，手感松軟。出現在先秦，以后歷代沿用。所謂的洋縐，是一種進口的縐。

書中描寫的人物服飾里，許多面料、飾品的原料以及房間內部的裝飾品都有舶來品的影子，中西方之間的碰撞因為服飾的發展注入了新的活力。中國傳統服飾文化中的儒雅、高貴與西方線條感的融合，對文化產業高度發達的今天都是值得參考與學習的。

三、服飾樣式體現人物個性以及命運走向

色彩是一種客觀物質，又是主觀情懷的表現形式。它是在服飾穿著里十分重要的因素，曹雪芹對它的應用達到了爐火純青的地步。《紅樓夢》是一部不同于其他類型的古代小說，它最大的特點就是在開頭部分便揭示了人物的命運走向，作者在各個方面都在暗示人物的性格和命運結局，特別是在服飾方面。

《紅樓夢》中寫到色彩搭配的案例有很多，但是，第三回它作為人物初次登場章節，里面的服飾色彩是最能給人以沖擊性與強烈反應的，王熙鳳的入場服飾：“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。”

首先，她頭上戴的是金絲八寶攢珠髻，接著，視角移動到頸部，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，再往下，她穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙，裙上還系著豆綠宮絳。

金絲：黃金色絲線。

赤金：純金。

豆綠宮絳：豆綠色的仿制宮中的絲帶，雙衡長五寸，博一寸，下有雙璜，璜徑三寸;衡牙、珍珠以內其間。

玫瑰：美玉。《子虛賦》中記載：“其石則赤玉、玫瑰。”

縷金：亦稱片金、扁金，是一種真金線。

大紅：這里指猩紅。

翡翠：翡翠鳥羽色為藍色，后人即稱為翡翠藍。

王熙鳳的登場無疑是架勢不凡的，渾身上下的顏色已經超過了五種，大紅、大金、大綠、大藍、大銀，何等的俏麗風騷！滿頭珠翠圍繞、金銀釵環，又是何等的五彩絢爛！旁人只是遠看不得細瞧，便可知此人高于他人的地位與氣勢。其中猩紅與翡翠的顏色沖突是最為強烈的，二者無論從飽和度還是彩明度，都是極強的。上述顏色的集合使用，將王熙鳳為“南京鳳辣子”的形象躍然紙上。

王熙鳳的服飾在第三回里是最華貴、最艷麗、最多姿多彩、最精美絕倫的，她就是百鳥里面的一只鳳凰，生來便與眾不同，引人注目。她出生于“東海缺少白玉床，龍王來請金陵王”的金陵世家，是榮國府的實權掌管者王夫人的內侄女，嫁入榮國府后，成為了府內的內務總理，大權在握，又極受賈府的靈魂人物賈母的寵愛，從小當男兒教養，自幼“殺伐決斷”;在賈府里，她游刃有余、左右逢源，“年紀雖小，行事卻比世人都大”，府中上下無人不贊賞稱頌，是個“男人都萬不極一”的女強人。

因此，要刻畫這樣一個形象，她的服飾顏色，自然是應有盡有，而且無所不精。

王熙鳳的服飾色彩鮮艷、明亮，多以紅色為主色調，以此襯托她紅火利落的性格，也呼應了后文她的所做所為，例如主持秦可卿的喪事、均出余錢放高利貸、撥弄人命官司等等。作者以服裝的色彩改變去暗示人物結局，后期隨著賈府的衰敗，她也是紅飛花殘、玉殞香消。

《紅樓夢》中服飾色彩之精彩的再推賈寶玉，作者在第三回里，對他描寫的衣服數量是最多的，更換相當頻繁，各個細節都透露著賈寶玉錦衣華服公子哥的形象。

他登場時，出現的是兩套衣服，一套正式的，一套便衣。

文中描寫道：“頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：“去見你娘來。”寶玉即轉身去了。一時回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉的短發，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈，寶玉，寄名鎖，護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。”

金：抹額上的金線。

大紅：這里指猩猩紅。

二金色：紅金、青金兩種金線。

石青：我們古代的一種顏色。

松花：顏色深綠有如松花，明清時較為流行。

彈墨：用墨色染成的花紋。

寶玉的服飾顏色多為大紅、大綠、深藍的撞色系，一是凸顯寶玉在府內地位的高貴，二是展現他喜動不喜靜的性子，衣服顏色鮮亮可襯托他豆蔻年華的青春模樣。

寶玉是個不愛“功名利祿”的人，是個“見了男子便渾濁，見了女兒便清爽”的人，他的服飾色彩一定不會用到較為深沉的顏色。

接著，作者對寶玉最寄予心血的便是他那出生攜帶而來的“寶玉”，“寶玉”在此章中以飾品的方式出場，項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。

其實，這里在點賈寶玉的身世，那是“命根子”。這塊玉石在大家的心目中早已經超越了裝飾的層面，后文中，但凡寶玉身子出現任何不適，最先被護、被安撫的，絕對不是寶玉本人，而是脖子上那塊美玉。

至貴者，為寶;至堅者，為玉。

爾有何貴？爾有何堅？

“寶玉”即賈寶玉，作者一語雙關，既指明了寶玉性格的脆弱，又暗喻了寶玉并非貴堅的人。

這里的暗語也在后面的章節一一被揭開，無論是后面的瘋瘋癲癲，還是后面的遁入空門都是可以被理解的，這就是寶玉能夠做出的事情。

書中人物眾多，但是在服飾刻畫上各有不同，每一個人都有自己獨特的人格魅力，審美認知各有各的見解。服飾色彩就會成為一種個人標簽，個性較為沉穩內斂的人大多不喜愛色彩艷麗，而個性張揚的人又襯不起顏色淡雅的服飾，所以，服飾在書中不僅僅是一件簡單的飾品，更是具有極強的象征意義。

曹雪芹也很好的將色彩同飾品搭配在一起，將一個個人物鮮活的展現在大家面前，人物的所穿所帶、行事做人都是高度統一的。林妹妹的性子極靜，因此在開頭并不會對她使用大紅大綠的描述，府內掌聲管家王熙鳳因個性鮮明，是比男人還要厲害的“辣子”，于是在第三回里，她的服飾是最為鮮明亮麗的。寶玉是府內的“命根子”，穿著打扮均是華貴精美，將他的行事做人都融進了服飾里。以此方式，將以上人物的命運合理化，她們都是被自己日常生活里的細節帶向了悲劇的人生結局。

四、結束語

作者曹雪芹出生于鐘鳴鼎食之家，從小在錦衣玉食的生活環境里長大，這使他的藝術造詣日益精深，因此在他筆下的人物服飾不僅是一件飾品，還是人物的身份地位、氣韻神情、命運走向的象征，特別是對書中典型人物的服飾描繪，讓讀者除了在視覺上獲得了滿足，還隱晦的展現了人物地位以及命運的指向。

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