淺析閩西紅色歌謠的傳承與保護

陳燕萍

摘 要：紅色歌謠作為紅色文化的重要組成部分，具有鮮明的地域文化特點，是中國共產黨扎根于人民、服務于人民這一特點的有力見證。在當前新時期背景下，如何做好對紅色歌謠的傳承與保護，值得社會各領域進行深入探討。文章對閩西紅色歌謠的藝術特征進行了多角度的分析，提出了在高校教育中進行紅色歌謠文化傳承與保護的方法與具體措施。

關鍵詞：閩西;紅色歌謠;傳承;保護

閩西蘇區作為中央蘇區的重要組成部分，其全境包括如今福建省龍巖市全境，以及三明市和漳州市的一部分。這一地區主要處于武夷山山脈南麓，地貌以山地為主，地勢起伏多樣。在這樣的環境中，閩西客家人民就創作出了眾多的山歌，用以抒發情感、傳遞愛情、樹立志向等，使這一地區成為了遠近聞名的“山歌之鄉”。20世紀30年代，中央蘇區的革命烽火蔓延至閩西地區，中國共產黨將先進的革命思想第一次帶到了這片土地，充滿智慧的閩西人民創作出許多以革命為主題的紅色歌謠，形成了獨特的閩西紅色歌謠文化。

1 閩西紅色歌謠的藝術特征

1.1 創作特點

閩西紅色歌謠作為閩西客家文化的重要文化遺產之一，其具有鮮明的創作特點。首先，其具有濃郁的閩西文化特點。當革命的烽火來到閩西這片土地時，熱情智慧的閩西人民就開始將閩西山歌與革命文化相融合。目前流傳下來的閩西紅色歌謠大多是在傳統閩西山歌基礎上填詞而成的，具有鄉土氣息濃、曲調抒情優美、歌詞通俗易懂、演唱朗朗上口等特點。這些紅色歌謠中，有的表現了工農階級在國民黨資產階級壓迫下的窮苦生活，如《窮人嘆》《婦女苦情歌》等;有的則通過樸實風趣的語言反映了紅軍不畏困難、勇于拼搏的革命樂觀主義精神，如閩西蘇區的早期領導人阮山創作的《救窮歌》《工農銀行周年紀念歌》等膾炙人口的歌謠。這些歌謠在當時受到了紅軍戰士、地方人民的喜愛，紅軍戰士常常在行軍、休息、戰斗過程中演唱這些歌曲，有時又即興進行二次創作，既表達了戰士們積極的革命態度，也促進了紅色歌謠藝術價值的二次提升。

1.2 語言特點

閩西紅色歌謠在語言上的特點就是大多以當地方言進行演唱。運用當地方言不僅可以使歌詞內容更符合曲調特點，同時也可以使這些歌曲在閩西人民間廣泛傳唱，拉近紅軍與當地百姓的距離。通過傳唱這種通俗易懂、情感淳樸的革命歌曲，百姓可以生動形象地了解紅軍的革命思想，體味紅軍帶給百姓的實際利益，有助于人民戰爭局面的形成，為紅軍提供堅實的革命基礎。當時，閩西地區的紅軍通過演唱紅色歌曲極大地提高了當地的革命熱情，百姓對紅軍的熱愛也十分強烈。

1.3 音樂特點

閩西紅色歌謠繼承了傳統山歌的發音、韻律、裝飾音、襯詞等特點，再輔以當時流行的革命音樂風格，使歌曲整體內涵豐富、耐人尋味，具有較為豐富的藝術價值，表達了共產黨人對于革命的高度熱忱和對于美好前景的無限憧憬。在音階上，紅色歌謠主要采用的是中國傳統音階模式，即宮、商、角、徵、羽。其中以徵音階為主，羽音階次之，其他三種音階應用較少，且音階應用大多以不完整音階為主，其中通常夾雜不穩定的變音，這也是閩西傳統客家民歌的音樂特點之一。在音樂節拍上，閩西紅色歌謠主要使用2/4拍和3/4拍，而4/4、3/8、4/8拍等次之，且通常在一首歌曲中采用多種節拍混合的形式，使歌曲本身充滿變化。

2 閩西紅色歌謠的傳承

作為黨中央先進理念與革命思想傳播的良好平臺，高校應當成為紅色歌謠傳承的重要區域之一。

2.1 將紅色歌謠編入教材

要想使紅色歌謠真正走入校園，比較有效的手段就是將紅色歌謠編入教材之中。這能夠使學生在了解、演唱紅色歌謠的同時，對歌曲的創作背景、曲調、旋律與藝術價值有一個較為深入的了解，并對歌曲中蘊含的革命精神和愛國主義思想有著更加深刻的體會。例如，《救窮歌》《工農銀行周年紀念歌》的了解和學習有助于幫助大學生樹立愛國意識。高校教育工作者在編寫相關教材過程中，應充分考慮歌曲的道德價值與教育意義，應將意義深刻、富有教育意義的紅色歌謠編入教材，使學生能夠更好地了解革命先烈的革命思想，樹立正確的價值觀。

2.2 開設紅色歌謠課程

要想真正使紅色歌謠得到有效的傳承，并在新時代下綻放其獨有的光彩，就需要高校在日常教學課程中開設相關紅色歌謠課程。通過這些課程，學生能夠從全新的角度對這一時期的歷史進行了解。如學習《共產黨小調》，可以使學生了解1929年紅四軍從井岡山轉戰贛南、閩西的全過程，從歌聲中體味這一階段不斷勝利中的紅軍和根據地群眾的喜悅之情，體會紅軍的革命樂觀主義情感。在這一過程中，需要格外注意以下問題：首先，課程開設具有示范性、代表性。相關課程在開設過程中應該著重考慮課程的普適性，這樣既有利于高校將本校優秀課程向其他學校進行推廣，同時也有利于高校間展開對紅色歌謠相關課程的教學交流。這就需要教學工作者設置的相關課程符合高校學生特點和先進的高等教育教學理念，使課程的開設更具教育意義。同時，課程設置應具有靈活性。由于紅色歌謠包含的藝術價值和思想內涵較為豐富，相關人員在課程設置時應注意給教師和學生留有一定彈性教學空間，這可以使教師在教學過程中采取更為靈活的教學方法，從而有效地提升學生對于教學內容的吸收與掌握。此外，紅色歌謠課程的設置要具有時代性，積極尋求紅色歌謠表達的思想中與當今社會主流思想相契合的內容，并以此為切入點開展教學，使學生在完成課程學習后能夠有效地提升自身道德素養和思想境界。

3 閩西紅色歌謠的保護

據相關調查可知，閩西紅色歌謠最早起源于我國第二次國內革命戰爭時期。這一時期閩西當地音樂工作人員為提升軍民的戰斗力，創作了大量的紅色歌謠。這些紅色歌謠能夠激起工農群眾的革命熱情，使紅軍戰士斗志得到提升，士氣得到鼓舞。但是隨著時代的發展，人們逐漸淡忘了紅色歌謠，紅色歌謠的地位岌岌可危。在此情況下，應當做好保護工作，使紅色歌謠更好地在我國流傳。

3.1 政府保護

政府是閩西紅色歌謠的保護主體，只有政府頒布相關文件，各相關單位才能夠重視起閩西紅色歌謠。因此，政府應當發揮好帶頭作用，鼓勵下屬各級事業單位宣傳紅色歌謠，讓人民群眾能夠感受到當初祖國建立的艱辛過程，激發人民群眾的愛國意識，使紅色文化在我國得到更好的傳承。現階段，政府一般會在大型藝術類演出中將紅色歌謠納入其中，比如人們熟知的春晚。為有效保護閩西紅色歌謠，在春晚節目編排方面可以將紅色歌謠納入其中，以歌曲、歌劇、小品等方式，使戰爭時期的情況再現。導演組可以將戰爭時期人們為新中國奮斗的情景通過節目再現，在節目中可以將歌詞中較為經典的部分融入進去，如《奮斗曲》中所闡述的“工人們，摩你的拳，擦你的掌，向資產階級進攻。打倒那帝國主義、國民黨，革命方能成功”，這些慷慨激昂的歌詞是一種時代精神的體現。政府對閩西紅色歌謠的保護不單單只是通過一些法律文件，更加重要的是宣傳，并能夠使紅色歌謠與現代生活相結合。人們對紅色歌謠認可，更多的人去學習，這才是對紅色歌謠最好的保護。

現階段人們生活日益富足，但是工作壓力卻越來越大，在生活的壓迫下，人們的精神變得匱乏。這些紅色歌謠能夠在一定程度上激發人們的奮斗精神，從前的《奮斗曲》表現的是戰勝國民黨反動派的昂揚斗志，而在現在的《奮斗曲》需要鼓勵每一個人戰勝內心的疲憊。只有在新的時期賦予這些紅色歌謠新的含義，才能夠更好地保護與傳承它們。

3.2 檔案式保護

3.2.1 檔案式保護原則

檔案式保護一般會遵從兩種原則。第一是保護為主原則。紅色歌謠屬于文化遺產的一種，它是非物質文化遺產，它能夠反映出當時的革命精神。對于紅色歌謠的保護，我們必須堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，做到保護與利用相結合，在保護中加強利用，在利用中促進保護。第二是整合力量。我國紅色歌謠由于受到傳播途徑和其他因素影響，少數歌謠并未被收錄，依舊有許多民間紅色歌謠流散在閩西各地，且收集難度較大，需要當地政府和相關民間組織共同努力，相關管理部門無法單獨進行有效的收集。只有各級部門相互合作，才能夠更好、更快地收集紅色歌謠。紅色歌謠保護，不只是我國政府負責的事情，也需要我國所有人的合作和參與。因此，紅色歌謠保護工作應當由政府帶頭，人民參與，這樣才能把紅色歌謠保護得更好。

3.2.2 檔案式保護方案

檔案式保護方案的要點是真抓實干、盡快搶救。紅色歌謠本身的特殊性使紅色歌謠瀕臨滅絕。時代的變化使文化發生變化，歌謠文化也會隨之改變，每一個時代締造了不同文化產物，同時肩負時代使命。紅色歌謠已不復當年風光。隨著時代的發展，文化日趨多元，文藝形式豐富多彩，具有鮮明的革命時代烙印的紅色歌謠已經無法適應新時代人們，尤其是年輕人的審美習慣。因此，傳統紅色文化逐步被推到邊緣地帶。檔案式保護方案應當從基礎的普查開始，對20世紀的紅色歌謠進行調查、收集、整理，如鷺江出版社出版的《中央蘇區革命歌謠選集》。政府也應當加大投入力度，對紅色民謠進行摸底式調查，將收集的民謠進行檔案式管理，組織各方力量盡全力搶救。

4 結束語

紅色歌謠的保護和傳承不僅有利于豐富我國音樂領域的文化內涵，同時也能使當代人更好地體會革命文化與革命思想，使人民樹立起愛國意識與奮斗精神，從根本上提升民族凝聚力，為國家經濟的穩定發展和綜合國力的提升提供有效的保障。

參考文獻

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