高中語文教學中人文精神的培養

摘 要：隨著新課程改革的不斷深入，學生核心素養和人文精神的培養越來越受關注。先秦諸子散文是我國哲理性文學作品的集大成者，也是培養學生人文精神的優秀文本。所以，許多教師都提倡將先秦諸子散文用到語文人文教育中去，以培養學生的人文精神和智慧。文章以高中語文教學為例，就如何用先秦諸子散文來培養學生的人文精神提出了幾點建議，希望能對語文教學有所幫助。

關鍵詞：先秦諸子散文;高中語文;人文精神

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-624X（2019）42-0049-02

引 言

先秦諸子散文雖然不是語文考試的重點，但是，先秦諸子散文含有厚重的求實精神、責任精神和仁政思想，先秦諸子散文的人文教育價值是眾所周知的。將先秦諸子散文應用到對學生人文精神的培養中去，是語文教學的一個成熟經驗。那么，在高中語文教學中，如何以先秦諸子散文為例，對學生進行人文精神的熏陶和教育呢？筆者認為，可從以下幾個方面著手。

一、明確人文教育目標，深挖教材中的人文素材

語文是一門兼具工具性和人文性的綜合性基礎學科，蘊含著豐富的人文知識和人文內涵。高中語文教學的一個重要目標就是立德樹人，培養學生的人文素養，讓學生具有人文情懷，為把學生培養成綜合型人才打好基礎[1]。新課改更是提出了“培養學生的文化品質和審美鑒賞素養”的要求，而先秦諸子散文不僅是傳統文化寶庫中的瑰寶，還具有審美鑒賞價值。所以在高中語文教學中，教師要響應新課改的號召，明確人文教育目標，將人文教育滲透到語文教學中去。而在語文教學中，教材是根本，也是重要的人文教育工具。所以教師要以教材為根本，發掘教材中的先秦諸子散文這一人文素材，對學生進行人格、情懷和道德教育，彰顯語文學科的人文價值。例如，在《先秦諸子選讀》第一單元《論語》的選讀教學中，“當仁不讓于師”宣揚的是“以仁為己任”努力尋求真理的人道理想;“知之為知之，不知為不知”提倡的是踏實認真的學習態度、實事求是的作風。這些文章體現了先秦思想家樸素的人道主義思想，對學生人格、道德的培養有著積極的價值和意義。所以教師要深度挖掘他們的人文價值和精神表現，并以之為例，對學生進行人文精神教育，讓學生感受古代語文的魅力，汲取古人的智慧，促使學生對人類命運、價值和情感有所認同和理解，進而塑造學生的人格。

二、應用多種教學策略來教學，創設人文教學情境

先秦諸子散文雖然意蘊豐富，情感飽滿，但是它們距離現在年代久遠，許多先秦諸子散文在語言范式、修辭手法等方面與現代白話文有著顯著的差別[2]。所以學生在學習先秦諸子散文時，在理解和掌握方面都有一定的難度。傳統的“填鴨式”教學模式，根本無法滿足學生的需求，也無法吸引學生的注意力。所以，在先秦諸子散文教學中，教師要轉變教學觀念，創新教學方法，創設生動有趣、形象可感的教學情境，營造民主、和諧的人文教育氛圍，以激發學生的人文情感，讓學生有更多的收獲和感動。例如，在學習《己所不欲，勿施于人》時，結合本節課的教學目標，“理解孔子理想人格的核心——‘仁，思考仁的現代價值”。為達到教學目標，在導入環節，教師可以利用多媒體播放一則新聞“香港社會各界強烈譴責美眾議院通過涉港法案”，講述新聞中心思想：美眾議院通過涉港法案，既損害香港利益，也損害美國自身利益。香港各界對美國干涉中國內政的行為給予強烈抗議。己所不欲，勿施于人，希望美國尊重中國內政，切勿混淆是非、顛倒黑白。然后，教師可以結合新聞講述“仁”在促進人與人之間、國與國之間和平共處方面的重要性，并讓學生思考“什么是仁？如何才能達到仁？”然后，教師在課文講解中，讓學生以對話的形式進行討論和辨析，鼓勵學生說出自己對先賢思想的認識和理解;還可以讓學生在辯論中認識先賢思想在解決實際問題中的作用，讓學生繼承先賢的人文精神。

三、以人文精神為主題，開展各種形式的課堂活動

高中生雖然有了一定的思辨能力和理解能力，但是對于他們來說，人文精神具有一定的抽象性，加上沒有人文實踐經歷，他們對人文精神的內涵缺少足夠的認識，對先秦諸子散文的學習也存在一定的心理障礙[3]。語文新課改提倡“語文教學要知情意，和諧統一，要引導學生感受美、理解美，讓學生養成思考、創造和探究能力”。課堂活動是語文教學的常用手法，也是學生最喜愛的一種教學模式。在語文課堂學習活動中滲透人文精神教育，可以掃清學生在學習方面的心理障礙，讓學生積極參與到學習中去，并促使學生在小組的帶動下、集體的影響下快樂學習、高效學習。所以在高中語文教學中，教師要開展豐富多彩的課堂學習活動，借助課堂活動為人文教育注入生機和活力。例如，在教學《樂民之樂，憂民之憂》這篇文章時，教師可以在文本字、詞、句教學的基礎上，開展創造性學習活動：先讓學生總結文中的文言文知識，掃清文字障礙，理清行文思路，學習文章古今對比的說理方式;然后，讓學生討論孟子“樂民之樂，憂民之憂”思想的內涵和現代意義，并讓學生用成語、諺語、俗語總結孟子的樂民愛民思想，如“鞠躬盡瘁，死而后已”“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，等等。將人文教學與漢語語言文化教學結合起來，引導學生去思考和討論，這樣可以升華課堂的人文情感，豐富學生的人文思想。

四、提高教師的人文素養，做人文精神的踐行者

教師是學生成長路上的領路人，也是學生在學習、生活方面模仿的對象。新課程改革要求教師要由教學的主體朝教學的組織者、執行者、合作學習者的方向轉變，由知識型教師變為復合型教師。所以在高中語文人文教學中，教師要樹立人文教育理念，樹立人文之師的形象，提高自己的人文素養，做人文教育的踐行者，為學生樹立人文典范，爭取使學生在教師引導下成為有品質、有素養的人。例如，在本職工作中，教師要擔起“傳道受業”的責任，廣泛涉獵人文、歷史、美育知識，豐富自己的知識儲備，提高自己的道德素養和專業能力，為人文素養教學打好基礎。在日常教學中，教師要用愛心、耐心包容學生，循循善誘，舉止優雅，在言行舉止方面嚴格要求自己，用師德修養、人文素養影響學生，使學生在人文精神學習和前進中找到目標和寄托。在語文教學中，教師要借鑒先秦賢人“有教無類”的教學思想，尊重學生的差異性，采取不同的教學內容和教學手法，因材施教，以發展學生的個性，讓學生恪守人格理念，提高思想認識。

結 語

綜上所述，在高中語文教學中培養學生的人文精神是新課程改革的要求。所以在語文教學中，教師要深入發掘先秦諸子散文的人文內涵，用先秦賢人的精神成果滋養學生的心靈，開啟學生的智慧，以培養學生的人文素養，為使學生成為道德自律、人文素養得體的現代公民奠定堅實的基礎。

[參考文獻]

宋學婷.先秦諸子散文的教學與人文精神的培養[J].課程教育研究，2017（18）：150.

范冬梅.諸子散文教學與高職院校學生人文精神的培養[D].大連：遼寧師范大學，2007.

彭三紅.先秦諸子散文的教學與人文精神的培養[D].武漢：華中師范大學，2003.

作者簡介：湯坤州（1976.9—），男，福建云霄人，本科學歷，中學高級教師，研究方向：高中語文教學。