從文化視角透視藏英顏色詞“白黑”的內涵

摘 要：顏色詞沉淀著不同地域、不同民族的人們所獨有審美觀念，社會習俗，文化觀念等文化精髓。在藏語和英語文化中，“白黑”這兩個基本顏色詞具有豐富的意義，既有相近又有不同的文化內涵。只理解顏色詞的表層意義而不深入理解顏色詞在不同語言中的獨特文化內涵，容易造成人們理解的誤區，阻礙跨文化交際。

關鍵詞：顏色詞白黑 內涵 跨文化交際

語言是文化領域中最重要的組成部分，語言反映文化，文化又影響和創造語言。廣義上講，語言是一個民族的符號象征，它隱含著一個民族的人文歷史、文化傳統、思維方式、心理變遷及衣食住行等生活的各個方面。從哲學的視角來看，語言與文化共同構成了一個活生生的人文社會。從交際的觀點來認識，沒有語言，人類的交際范圍極其狹窄，沒有文化交際則無法順利進行。從語用的視角來理解，語言是思維信息的載體，文化則是思維信息流通的規則。[1] 顏色詞就是人類語言用來描述人類對認識自然界和社會生活中各種事物顏色的詞，自然界五彩斑斕，社會生活多姿多彩， 在人類語言里，存在著大量記錄顏色的符號—顏色詞。世界各民族對客觀世界中存在顏色的感知基本是相通的。然而，由于地理、社會、經濟、政治，宗教文化習俗等多重因素的影響，不同民族對顏色詞有不同的認知和心理感受，為這些顏色詞賦予了豐富的情感色彩，象征意義和不同的文化色彩。

顏色詞是各民族語言中最活躍的詞匯，與人們的日常生活聯系密切。藏語和英語都具有悠久的歷史，他們分屬世界上兩個最大的語系：漢藏語系和印歐語系。這兩種語言都有豐富的顏色詞匯，并且具有一些共同點：產生來源很早，語義用法比較穩固，使用活躍。我國藏族與大部分英語國家民族在歷史背景、經濟發展、社會結構、地理位置、自然環境、宗教信仰，傳統文化習俗和心理認知等方面存在很大的差異，即使面對同一顏色詞，來自不同民族和不同文化背景的人們也會產生不同的聯想意義，附加不同的文化內涵。不同民族文化有各自崇尚喜好的顏色詞也有禁忌討厭的顏色詞。

藏族人是一個特別崇尚白色（ghrboo）的民族，對白色賦予了美好的愿望和吉祥的意義。這與藏民族所處的地域、生活條件有密切的聯系。藏民族世代居住在雪域高原的藍天白云下，住在白色羊毛編織的帳篷或白色的石砌房子里，遠處是白雪覆蓋連綿不斷的雪山；藏族人吃的是白色的糌粑、酥油，奶酪，喝的是白色的牛奶、酸奶和酥油茶；穿的是白衫，戴的是白氈帽。藏民族還喜歡穿戴各種白色的銀飾制品。[2]

藏民族崇尚白色還與藏民族的宗教信仰—苯教文化密不可分。苯教是藏民族古老的本土宗教。笨教文化對白色的自然物和自然現象懷有敬畏之情，白色的石頭，天上變化莫測的白云，遠方的雪山都是神秘而神圣的。在藏區幾乎每一座雪山都是神山，是精神的皈依，是神圣不可侵犯的神靈，受到人們的頂禮膜拜。這些神山終年積雪覆蓋，峰頂白云蘊繞。藏區的文獻資料記載有八大神山和四大神山之說，八大神山分別是：苯日神山（西藏林芝縣），墨爾多神山梅里雪山卡瓦格博峰（云南省迪慶藏族自治州德欽縣），阿尼瑪卿山（青海省果洛藏族自治州），岡仁波齊（西藏自治區阿里地區），尕朵覺沃（青海玉樹州稱多縣），雅拉神山（位于道孚、康定、丹巴三縣交界處），喜瑪拉雅神山（分布在中國西藏和巴基斯坦、印度、尼泊爾和不丹等國境內），其中的卡瓦格博峰，阿尼瑪卿山，岡底斯山主峰岡仁波齊， 尕朵覺沃稱為藏傳佛教四大神山。尕朵覺沃，也做尕朵覺悟，藏語又稱“覺悟夏尕”，意為“白圣客”。甘孜州塔公景區的雅拉神山，藏語全稱為“夏學鴉拉嘎波”意為東方白牦牛山。

佛教文化也崇尚白色，白色的法器海螺，著白衣的觀音菩薩，觀音菩薩坐的是白色蓮花，手持白色凈瓶。佛教傳入藏區以后 ，佛教與當地的苯教文化融合，形成獨具特色的藏傳佛教文化。苯教的一只因受佛教的影響較大而被稱作“白苯”，藏傳佛教的一大派系噶舉派被俗稱為白教。該派僧人穿白色僧裙。隨著藏傳佛教在藏區的興起，隨處可見白塔（白色的佛塔蘊涵佛教的真諦即慈悲、善緣，誠意），飄揚的白色經幡和白石堆砌的嘛呢堆。康定塔公寺左面的空地上有100余座的塔林，其中以東方白塔最為著名。[3]

藏民族所處的地域、生活條件、宗教信仰強化了藏民族對白色的崇尚。這種尚白的習俗已經積淀成為了一種獨特的民族心理，這種心理反映在藏民族生活的各個方面。藏民族有用俗稱三白的牛奶、奶酪和酥油祭祀的習俗。白色的哈達是藏族婚姻習俗中不可或缺的吉祥物。在說婚時，所有送女方家的禮物都要系上潔白的哈達；迎親時男方的迎親者中先遣二人至女方家呈獻白色哈達，表明來意方能迎親。迎親途中若遇背水之人，意為圓滿，要在水桶邊沿掛上白色哈達表達謝意。途中凡經過一橋、一塔、一座尼嘛堆、一個轉經“洞科”，都須掛上哈達，以示祝愿平安幸福。[4]

白色在藏族人心中沉淀成了一種民族文化心理。在藏族文化中白色是真理、善良、美好、幸福和吉祥的寓意。

雖然英語民族用不同的語言（white）表達白色，但藏英民族對白色這一客觀世界的存在認知是一致的。藍藍的天空上飄浮的白云，草地上移動著的白色羊群，在冬日里，下雪是自然現象。漫天飛舞的雪花，冰雪覆蓋的大地，白雪皚皚的雪山都是生存于這種自然環境中的人們對白色的直接感知。[5] 自然環境雪的顏色在英語民族的心理形成了純潔、善良，美好的意義。

英語民族主食是白色的面粉制作的白面包和蛋糕，白色的奶酪，喜食煮熟顏色成白色的魚、雞，火雞等食物（俗稱白肉），喝的是白白的牛奶。生活條件和習俗增強了該民族對白色的真摯熱愛。英語民族是白色人種被稱為白人，自身的白膚色強化了他們對白色的強烈認同和美感欣賞。

英語民族的大多數人信仰基督教，《圣經》是基督教的教義。在圣經故事中的天使長有一對潔白的翅膀，天使是美麗、善良、正義的化身，天使。教堂是基督教徒出生洗禮、周末禱告、舉行婚禮、重大節慶時舉行聚會的地方，教堂從外到內的主體色調都是白色的，白色的墻面、白色的雕塑、室內正墻上白色的巨型十字架、著白衣的救世主耶酥畫像，穿白裙的圣母瑪利亞畫像，他們頭頂上的白色光環，白色的蠟燭......。宗教文化強化了英語民族對白色的熱愛。

白色亦是英語民族婚禮習俗的主色調。新娘手捧白色的百合花，代表自然永恒的愛，寓意百年好合；英國式的婚禮，新娘會手持象征好運的白色馬蹄蓮；身穿白色的婚紗，頭帶白色的花環或頭紗，戴白色的手套，象征著婚姻的神圣、莊嚴、幸福，純潔與美好；婚禮上新郎新娘在牧師、家人、親朋好友的見證下交換代表忠誠和永恒的白色金屬戒指。

藏英兩種語言的發展歷史與民族習慣的不同造成這兩種語言的詞匯與搭配能力上的種種差別。由于英語與藏語在語言上有巨大的差距，各民族受自身生態環境和社會環境的影響和制約，往往會形成自己獨特的習慣表達方法，會從適合自己的角度來觀察和解釋各種現象及他們之間的關系，常以獨到的手段、比喻來修飾、描述各種人或物。事實上，任何一種語言在其長期使用的社會、地理和人文環境中都會形成自然的內在規律和邏輯。總體上，由于生活環境、飲食習慣、宗教信仰和生活習俗的影響，造就了英語民族對白色的偏愛與崇尚。

White man指高尚的，有教養的人；white-handed意為正直的，廉潔的； white sheep指壞人中的善人；white witch做善事的女巫； white hat意為好人，英雄（出自美國早期的無聲電影，劇中的好人、英雄戴的帽子）； white knight白衣騎士（指政治上改革或事業上的得勝者）； white light是公正無私的裁決；white moments of life人生得意之時。白色在英語民族的文化里也有少數的用法表貶義，這與藏語的白色具有不同的文化內涵。如在戰爭、決斗，比賽中用白旗（white flag）表示投降，認輸；用白羽毛 （white feather） 表示膽怯示弱，白肝的（white livered）意指膽小的，懦弱的，用（to stand in a white sheet）表當眾懺悔。[6]

人是有感情的動物。喜之則褒，厭之則貶。藏語黑色（nagpo）和英語黑色（black）有相似的文化寓意也有不同的內涵。即使藏英民族在生活環境、生活習俗、宗教信仰等方面有著巨大的差異，不同的語言有不同的民族心理表現，然而人們在感知世界萬事萬物時也存在著一些共通性。人們對黑色的感受首先來自于自然界中的自然現象與客觀存在的物體，漆黑的夜晚、厚厚的烏云、焦黑的煤碳、發黑霉的物體等。黑色給人神秘莫測和對未知與不確定性的恐懼，因此許多民族都對黑色有討厭、憎惡的心情。藏英民族由黑色所引起的聯想意義有些相似。藏民族和英語民族文化都對黑色賦予“憎惡、陰險、邪惡、神秘、悲哀、哀悼等消極寓意。”

解放前，世代生活在草原上的藏民族主要居住在帳篷里，而那時只有奴隸主住在用牦牛毛編織而成的黑帳篷里，這種帳篷滑水性好，雨水不會漏到帳篷里，因此奴隸主也被稱為住黑帳篷的人。[7] 在藏語中，罪犯被稱為“黑人”，罪人，罪大惡極的人被稱為“黑大”，“心黑”指壞心眼。在藏戲表演中，戴黑色面具的人所扮演的角色是兇殘、丑陋的妖怪、魔鬼和惡人等。藏語中黑色也有表示哀悼的意義，在西藏山南桑耶寺有一座黑色的佛塔，據推測此塔被稱作“涅盤塔”，是用以表示對釋迦牟尼涅盤的悲痛”。因為，早在2000多年前釋迦牟尼在世時，印度的喪葬已經有用黑色的器物表哀悼的習俗。[8] 英語民族也有把黑色和喪葬聯系起來的習俗。在葬禮上，人們一般穿黑色的禮服以表悲傷與哀悼。

英語中黑色為邪惡之色，black sheep敗家子，害群之馬；black day兇日；a black lie不可饒恕的謊言；black Friday黑色星期五（黑色星期五源于西方的宗教信仰。圣經說，背叛耶穌的傳道者猶大最后的晚餐是在星期五，是耶穌基督被迫害的日子；上帝創造了第一個男人亞當后，從他身上取下一根肋骨又造了一個女人夏娃。傳說，亞當和夏娃吃禁果在星期五，他倆死的日子也是星期五。）；black mist黑霧（指財政界的貪污腐化，營私舞弊）；Black Hand黑手黨，黑社會組織；black humor黑色幽默（怪誕，恐怖）；black comedy黑色喜劇（以荒誕病態和夸張的幽默方法表現對現實世界失望的一種戲劇流派，有時也指恐怖內容）

當今，隨著全球化進程的加快，國與國之間、各個區域文化之間的交流日益頻繁。各民族之間的往來比以往任何時候都要頻繁與密切，其中全球旅行的急劇增多是近二十多年不可忽視的現象。藏區有悠久和豐富的歷史文化積淀，獨特的民俗文化，神秘的宗教文化、多彩的人文景觀和自然景觀，因此這些地方一直都是世界各地旅游者的圣地。對藏英“白黑”兩個基本顏色詞文化內涵的對比，探討顏色詞在跨文化交際中被賦予的獨特象征意義，為進一步研究藏民族與英語民族的顏色喜好與禁忌拋磚引玉，并能從跨文化交際的角度促進藏區旅游經濟的發展。

參考文獻

[1] 金惠康，跨文化交際翻譯[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2003

[2] 凌立，藏族崇尚白色的由來及其象征[J].康定民族師范高等專科學校學報， 2005（5）：5-9

[3] 郭昌平，康定情歌的故鄉[M]. 成都：四川民族出版社，2000

[4] 魏凌松，東山頂上的酥油茶[M]. 昆明：云南人民出版社，2012

[5] 王懷林，打開康巴大門—橫斷山腹地人文地理[M]. 成都：四川民族出版社，2007

[6] 白靖宇，文化與翻譯[M].北京：中國社會科學出版社

[7] 文靜，桑蓋，顏色詞“白、黑、紅”在漢、藏、英語中的詞義分析[J].西北民族學院學報，1999（1）：55-62

[8] 楊艷華，拉姆卓嘎，基于認知的藏英基本顏色詞“黑”、“白”語義共性研究[J].棗莊學院學報，2014（1）：31-34

作者姓名：豐靜（1980―），女，白族，四川省涼山州德昌縣人，四川民族學院外國語學院講師，主要研究方向：大學英語教學，翻譯理論與實踐。

基金項目： 2017年度四川省教育廳人文社科一般項目“符號學視域下藏英基本顏色詞跨域對比研究”階段性成果，項目號：17SB0367