基于人民需求視角下的馬克思主義大眾化
——70年四重實踐路徑探析

孫 珊

在當代中國語境下，馬克思主義大眾化的基本要義在于人民群眾認同、理解、掌握、運用馬克思主義基本原理及其中國化理論成果，將先進理論內化為人民群眾的自身觀念并將其轉化為認識和改造世界的銳利武器，其邏輯旨歸是服務人民群眾根本利益、實現人的全面而自由發展進而推動社會的進步。習近平在黨的十九大報告中強調，“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起。”①《中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編》，北京：黨建讀物出版社，2017年，第28頁。黨的十八大以來，黨中央高度重視意識形態工作，積極推進馬克思主義大眾化，以求進一步統一全黨和全社會思想，鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位。究竟什么是大眾化？《現代漢語詞典》中指出：“變得跟廣大群眾一致；適合廣大群眾需要。”②《現代漢語詞典（修訂本）》，北京：商務印書館，1996年，第239頁。馬克思主義是緊緊圍繞人民這一核心主題的徹底性、根本性理論，其內容反映大眾的現實訴求和根本利益，極具大眾化的理論特征。

當前，全球經濟一體化帶來多種思想文化的交流交鋒交融，人民群眾思想多變多元多樣，不同價值體系影響人們的價值選擇，給新時代馬克思主義大眾化向縱深發展帶來了挑戰。將人民需求嵌入大眾化過程是中國共產黨作為服務型政黨的標志之一。然而，如何把握人民群眾的現實需求，讓其在解決實際問題、滿足自身需求前提下認同掌握馬克思主義理論是馬克思主義大眾化的核心要義和關鍵問題。由此來看，著眼人民需求視角促進馬克思主義在人民群眾中的傳播、接受和運用，結合新時代特征探索馬克思主義大眾化的具體實現路徑具有重要的理論價值和現實意義。

一、注重傳統文化植入：與人民群眾常識系統結合

中華優秀傳統文化是中華民族精神內核和中國人民思想寶藏，對人民群眾影響至深，對推進馬克思主義大眾化和鞏固馬克思主義在意識形態中主導地位具有得天獨厚的優勢。一般來說，馬克思主義大眾化分為理論和實踐兩個層面，“大眾化”指人民群眾對馬克思主義的理論展開，“化大眾”則是指馬克思主義在人民群眾中的實踐展開。新時代推進大眾化需注重中國傳統文化中優秀元素的植入，與人民群眾常識系統結合，具體表現為：內容上依托中國傳統文化涵養的社會主義核心價值觀；載體上借力中華優秀傳統文化資源；方法上借鑒葛蘭西“文化領導權”理論。

（一）內容上依托社會主義核心價值觀

當今世界，西方國家在全球文化體系中的霸權地位還沒有改變，信息網絡技術的發展和全球化進程的加快等多重挑戰使當下的中國人民身處多元文化場域之中，經受多元文化的沖擊和影響。一些國家堅持用西方文化中的“現代性”消解中國傳統文化的重要價值以迷惑中國人民，并在一定程度上弱化了馬克思主義認同度和影響力。社會主義核心價值觀涵括豐富的中華優秀傳統文化因子，為馬克思主義大眾化提供了簡明深刻的價值準則。一定意義來講，要積極引導人民群眾將社會主義核心價值觀內化為自主意識和價值取向中來，外化到行為表現和社會實踐中去；要引導人民群眾主動以核心價值觀引領整合多元的精神文化形態，加強對主流意識形態的鞏固以及對中華民族優秀傳統文化的傳承。簡而言之，引導人民群眾掌握馬克思主義及其中國化理論成果，以社會主義核心價值觀為引領內核，與人民群眾的核心價值同頻共振，使之成為內化于人民群眾心中的主流價值觀。這不僅符合人民群眾的根本利益，也便于更好抵制各種反馬克思主義思潮、非馬克思主義思潮，以此鞏固馬克思主義在意識形態領域主導地位。

（二）載體上借力中華優秀傳統文化資源

文化制約人的心理活動、行為方式、審美情趣，影響人的價值和信仰選擇。中華優秀傳統文化具有平民化、大眾化特質，其滲透力強，影響力持久，深刻作用于人們的生產生活方式和社會實踐活動，體現在文藝作品、傳統節日、人文旅游景觀、民間藝術、道德規范等多個形態中，具有一定的延續性和穩定性。中國傳統文化蘊含風俗習慣、價值標準、禮儀風范、語言特征等內容，與人民日常生活緊密關聯，規范和影響著人民群眾的思維和行為模式。馬克思主義大眾化要堅持把握中國傳統文化資源實用理性之對于人民群眾日常生活及現實利益的關懷。借力傳統文化資源，尊重人民群眾業已形成的思維模式和價值取向，取得人民群眾的心理認同和情感共鳴，有助于切實提升大眾化實效。以中國傳統節日為例，如春節、重陽節、清明節、潑水節等構成了門類齊全、形式多樣的傳統節日群，形成了豐富古老、多姿多彩的節慶文化。將馬克思主義理論植根于和民眾密切聯系的節慶文化中，可實現“潤物細無聲”的效果。比如近些年來，習近平總書記每年都在除夕向億萬中華兒女發表集“高度、深度、廣度、溫度”于一體的新年賀詞。在短小精悍、精彩紛呈的新年賀詞中使用“接地氣”“拉家常”“百姓式”語言風格，呼應百姓期盼，闡發政策方針，表達發展思路，彰顯民本情懷，傳播治國理政的理念與戰略，為人民群眾提供了行動指南和言行遵循。新年賀詞關注度高、傳播性廣、影響力大，深受百姓期待和喜歡，已成為借力優秀傳統文化資源進行理論傳播的有效平臺和經典案例。

（三）方法上借鑒葛蘭西“文化領導權”理論

作為異質文化的馬克思主義傳入中國落地生根、開花結果，被人民群眾接受認同，必須要和中國傳統文化相融合，并借助傳統文化的滲透力和影響力，使用中國話語進行詮釋，使之符合人民群眾的思維習慣、生活常識和心理基礎。葛蘭西作為意大利共產黨創始人之一，是西方馬克思主義早期代表人物。他的“文化領導權”理論形成已70余年，影響力至今猶存。這一理論是由市民社會、有機知識分子、陣地戰和無產階級政黨等內容組成的一種革命理論，倡導無產階級要用“文化領導權”方式奪取資產階級國家政權，對于馬克思主義大眾化進程中傳統文化植入具有一定的啟示意義和借鑒價值。馬克思主義大眾化與把握文化領導權有著內在的契合性，其重點在于以人民群眾自覺認同和接受為前提，因此，要積極看待、理性把握葛蘭西“文化領導權”理論中的建設性因素。經過世代沿襲，人民群眾業已形成約定俗成的生活習慣和生活模式，借鑒“文化領導權”理論采取非暴力文化意識形態控制手段的有益因素，在馬克思主義大眾化過程中植入與人民群眾相關的傳統文化、傳統習俗、傳統習慣等中國傳統文化資源。無論是早期的馬克思主義傳播，還是后來用馬克思主義指導革命、建設、改革的具體實踐歷程，都汲取了中國傳統文化養分，并扎根在中國傳統文化土壤之中，有效推動了馬克思主義大眾化的本土化和生活化轉向。

二、加強理論創新：與人民群眾話語體系契合

馬克思主義實踐主體是人民群眾，人民群眾的實踐是馬克思主義理論創新的源泉。習近平強調：“把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來，結合新的實踐不斷作出新的理論創造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。”①習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第13頁。馬克思主義伴隨著實踐的變化而發展和豐富，其理論源于實踐、指導實踐、運用于實踐并歸結于實踐。因此，馬克思主義理論的生成和發展過程中尤其要重視話語生產和理論創新，建立水平高、懂民心的理論工作者隊伍，著眼于人民群眾的日常生產生活實踐，厘清政治、學術、大眾等不同層面話語體系的關系，從而真正有效構建與人民群眾的話語體系相契合、與人民群眾適應度相吻合的理論。

（一）構建人民群眾話語體系要以厘清關系為前提

馬克思主義理論源于生活，但其原理、文本經過提煉后深奧且抽象，以致一些人民群眾在理解接受其概念理論時存在諸多困難。在馬克思主義大眾化過程中要克服理論“高冷化”“庸俗化”“形式化”問題，圍繞人民群眾主體特點，構建符合中國國情和人民群眾習慣表達的話語體系。當前，馬克思主義在中國或存在三種話語體系，分別是政治層面、學術層面以及大眾層面，這三種話語體系在不同的語境中出場，發揮各自的不同作用。作為政治層面的話語體系，主要應用于中國共產黨對馬克思主義主流意識形態的闡述，作用于社會觀念、社會價值導向的引領等；作為學術層面的話語體系，主要是指馬克思主義理論學者的話語表達；作為大眾層面的話語體系，則是應用于廣大人民群眾對馬克思主義理論的認同與理解。厘清三種話語體系之間關系，需關注它們的差異性，做好三者之間銜接與轉換，創新性地構建具有“通俗化”“具體化”“生活化”特征的大眾化馬克思主義理論話語體系。以熱播的通俗理論對話節目《馬克思是對的》為例，節目受眾面大、反響熱烈，用通俗的表達、青春的氣息以及活潑的畫風為觀眾立體呈現了偉人馬克思的生平和思想。節目既有理論高度，又有實踐溫度，引發了眾多觀眾特別是年輕學子共鳴和熱議。從中可以得到啟示，新時代馬克思主義大眾化需“顛覆”傳統刻板的理論說教或硬性“灌輸”，需采用“接地氣”“親和力強”的大眾話語體系，方可觸碰和啟迪大眾心靈深處并使得受眾入腦入心并受益匪淺。

（二）構建人民群眾話語體系要以現實生活為核心

馬克思主義理論產生于現實生活，與時俱進是其優秀的理論品質之一。其在群眾中普及和傳播，離不開運用群眾的話語風格和話語體系。隨著時代語境的轉換，深耕于“現實生活”的馬克思主義理論話語方式也應發生轉變。習近平總書記說，“馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡單質樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民群眾所理解、所接受。”②習近平：《關于建設馬克思主義學習型政黨的幾點體會和認識——在中央黨校2009年秋季學期第二批進修班開學典禮上的講話》，《學習時報》2009年11月16日。馬克思主義理論的政治話語、學術話語抽象深奧，其符合特定人群在特定場合的用語規范，切不可生搬硬套至馬克思主義大眾化過程中，影響人民群眾的認同與理解，有時甚至會引起反感。放眼世界，以美國為首的西方國家利用自身強大的經濟優勢，從未停止全球范圍內的文化和價值輸出。改革開放帶來了市場經濟的迅猛發展以及西方文化的滲透，人民思想更為活躍和開放、價值觀呈現多元化發展趨勢，給現實社會中馬克思主義在人民群眾中的宣傳普及帶來了一些制約因素。這就要求代表人民群眾根本利益的馬克思主義理論需指向人民群眾日常生活中的現實問題，同時還要不斷將人民群眾實踐智慧和經驗凝練提升到馬克思主義理論中去，進而實現理論的豐富與發展。列寧曾說，“最高限度的馬克思主義，就是指最高限度的通俗和簡單明了。”③《列寧全集》（第30卷），北京：人民出版社，1993年，第422頁。當前，要努力提高馬克思主義理論與人民群眾現實生活話語的關聯度，提升理論的親和力和感染力，積極構建貼近人民群眾“現實生活”的大眾話語體系。毛澤東曾指出，“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。”①《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第851頁。人民群眾是馬克思主義大眾化的主體。理論若能真正被人民群眾理解和接受，從而使群眾內化于心，外化于行，這就要求理論本身融入人民群眾語言和話語表達方式。如鄧小平曾說“摸著石頭過河” “不管黃貓黑貓，能抓住老鼠就是好貓”、習近平曾說“老虎、蒼蠅一起打”“綠水青山就是金山銀山”“扣好人生的第一粒扣子”等備受熟悉的經典語句非常貼近百姓生活話語，既通俗易懂，又形象生動。這些話語閃爍馬克思主義理論光芒的同時，契合人民群眾的話語體系，不僅可以給人們帶來啟迪與思考，還可以增強馬克思主義理論的生動性和感召力。

（三）構建人民群眾話語體系要以隊伍建設為保障

任何一種思想理論的普及傳播，都離不開從事理論生產工作者隊伍的建設。于馬克思主義而言，建設共產主義信仰堅定、理論功底深厚、知識豐富全面、具有責任擔當的理論工作者隊伍頗為重要。馬克思主義理論隊伍是向人民群眾普及傳播理論的專門工作者，其理論水準和職業操守直接影響到人民群眾對馬克思主義理論的認知和消化。由此看來，理論工作者必須擁有堅定的共產主義信仰、廣博的馬克思主義理論知識以及心系人民群眾的情懷。借鑒葛蘭西“文化領導權”中有機知識分子思想來看，無產階級在爭奪文化領導權過程中，不能通過強制性“灌輸”策略，要通過發揮有機知識分子作用來完成這一使命。要建設以馬克思主義理論工作者、意識形態工作者、大眾傳媒工作者、思想政治教育工作者等為主要構成的“有機知識分子”隊伍，發揮隊伍的整體性合力，使之成為從事傳播、生產、創新理論的專門人員，成為推動馬克思主義理論與時俱進、保持旺盛生命力的生力軍。同時，作為代表無產階級政黨的“有機知識分子”隊伍，既要做到仰望星空，又要做到腳踏實地；不僅要深刻理解、掌握、引領“高大上”的馬克思主義經典理論，保持理論體系的規范性、嚴謹性；還要迎合時代需求，密切聯系群眾，堅持貼近現實生活、大眾立場原則下的話語生產，保持話語體系的鮮活性、通俗性，構建大眾喜聞樂見和“接地氣”式的話語體系，從而使馬克思主義主流意識形態內化為人民群眾自覺意識，得到人民群眾發自內心的認同。

三、緊扣實際需要：與人民群眾生產生活融合

思想理論所產生作用的程度取決于人民群眾對其掌握的廣度和深度。“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”②《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，2002年，第209期。馬克思主義的觀點認為，人的需要可以分為生存需要、勞動需要和全面發展的需要。新時代人民群眾對美好生活向往的需要，同樣反映了基于生產力大力發展之后帶來人的價值實現的需要。馬克思主義遵循人民是歷史的創造者原理，屬于“為人民說話，幫人民辦事 ”的大眾學說。大眾化不是向人民群眾簡單宣傳教條與規范，而是緊貼人民脈搏，分眾分類引導，回應人民關切，滿足現實需要，與人民群眾的生產生活相融合，使馬克思主義理論成為引領大眾的思想向導和行動指南。

（一）回應人民關切

馬克思主義理論傳播不是強硬的灌輸或口頭說教，而是建立在為人民群眾服務的基礎上，其最為突出的特點就是走進人民群眾的“生活世界”，關注現實的人，對現實世界中存在的矛盾與問題予以批判、解決與回應。實現人的全面而自由的發展是馬克思主義理論的本質屬性；回應人民關切是馬克思主義大眾化根本特征。馬克思主義能被中國的先進分子和人民群眾所接受，其原因在于馬克思主義可以指導中國人民獲得自由和解放，如《資本論》被譽為“工人階級的‘圣經’”，因其始終服務于工人的解放。歷史和實踐充分證明，馬克思主義理論只有始終關注人民群眾切身利益，幫助人民群眾解決實際問題，人民群眾才會予以關注、認同、理解和接受。倘若理論一旦與人民群眾的生產生活相脫離，哪怕再高深莫測、官方權威，也只會被人民群眾“束之高閣”，而不予響應。當前，要以回應人民群眾現實關切入手，對與人民群眾息息相關的教育、醫療、住房、養老等問題進行釋疑解惑，從而讓老百姓切身感受到馬克思主義解決實際問題的理論指導魅力。讓理論的先進性和真理性在服務人民群眾生產生活實踐中得到驗證，從而引領人民群眾形成用馬克思主義理論指導自己解決問題的理論自信和行動自覺。

（二）滿足現實需要

需要是指人對客觀外在事物的渴求和欲望，是人得以維持生命的存在、發展和延續的客觀要求。關注人的生活、滿足人的需要是馬克思主義的題中應有之意。隨著改革開放不斷深化以及社會轉型不斷加劇，社會階層不斷分化，人民群眾的思想觀念、思維方式和行為方式不斷更新，伴隨不同社會階層的利益訴求產生了不同的精神文化。此外，市場經濟引來人們對經濟利益的最大化追逐，多元文化入侵擾亂了人們的價值取向，貧富差距的拉大、就業失業等問題的日益嚴重，共產黨領導干部的腐敗，教育醫療水平不公正不平衡等問題隨之產生，以上引起人民群眾對馬克思主義理論認同與理解產生極大影響，甚至有一些人民群眾對馬克思主義理論懷疑，并出現了信仰缺失、思想動搖、理想信念不堅定等現象，以上問題亟待正向引導和解決。理論不能脫離現實，現實離不開理論指導。當前，馬克思主義不能是“紙上談兵”，遠離人民群眾生活，要在符合或滿足人民群眾的利益訴求過程中確保“始終在場”，才不會遭受人民群眾的質疑與否定，才能讓人民群眾在感受馬克思主義真理魅力過程中自覺接受馬克思主義。正如毛澤東所言：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”①《毛澤東選集》（第4卷），北京：人民出版社，1991年，第1515頁。

（三）分眾分類引導

人民群眾是歷史性的概念，在不同國家、不同歷史時期會有不同的構成。廣義的人民群眾由工人、農民、知識分子等多個社會群體組成。馬克思曾說：“我們的闡述自然要取決于闡述的對象。”②《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第253頁。理論的傳播是大眾化過程中的關鍵。傳播學理論認為，不同的受眾群體、不同的受眾需求要采取不用的傳播手段和傳播內容，這樣才能做到有的放矢，提高針對性和有效性。這是因為，不同的社會群體，其知識水平、接受能力、價值觀念、政治覺悟、道德素養、興趣愛好等都不盡相同。同樣，不同地區如城市和農村、東部沿海發達城市與中西部城市的人民群眾因其經濟水平、地方（民族）文化的不同都存在差異，同一地區同一群體的受眾，也會因其職業選擇、文化程度、知識水平、道德素養的不同，其需求或相差甚遠。在馬克思主義大眾化過程中，受眾及受眾需求的不同決定了要遵循傳播規律，尊重個體之間的差異性，因人而異，切不可“遍地撒網”，力爭做到分層分類加以引導。

四、圍繞目標導向：與人民群眾愿望需求吻合

滿足人民群眾愿望需求是馬克思主義大眾化出發點和立足點。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第9頁。這就要求馬克思主義要積極與人民群眾的生產生活實踐相聯系，切實讓理論在實際運用過程中可以被抓住根本并掌握徹底。在大眾化過程中，要始終把握問題意識、圍繞目標導向，重點在“以緊扣人民需求為根本”“以解決人民困境為關鍵”“以符合人民習慣的全媒體為陣地”等方面下功夫。

（一）以關注人民需求為根本

社會的意識形態只有在轉化成人民群眾普遍的社會心理情況下，才能更好地作用于當時的經濟制度、政治制度等，這種社會心理可以是愿望、需求、動機等等。馬克思主義理論不僅包含“共產主義”的遠大理想愿景，還重視人民群眾的需求，注重化解人民思想疑慮。因此，將人民群眾的愿望需求反映在中國共產黨的政策、路線、方針中是大眾化的應有之義。實際生活中，可將歷久彌新的馬克思主義的普遍真理轉化成與人民群眾愿望需求相吻合的綱領措施，如人民群眾“房子是用來住的，不是用來炒的”住房需求、“鄉村振興”基礎設施建設需求、老齡化社會的養老需求、教育醫療公平需求、環境保護需求等多種非物質層面的愿望和需求，從而增強人民群眾的幸福感和獲得感。在此，必須要注意的是，由于經濟發展水平等因素的影響，不同地區人民群眾的需求愿望千差萬別，要始終以人民群眾之普遍關切為突破口，注重目標導向，積極采取分眾化策略。對于少數民族等落后地區的人民群眾，政策的制定及工作的重心應該是傾向于提升經濟發展水平，盡快幫助他們脫貧致富。對于東部沿海發達地區，人們在滿足物質需要的基礎上，更多產生了對政治參與、文化活動、社會公正、生態環保等方面的需求和愿望，可將馬克思主義理論轉化為滿足人民群眾需求和愿望的實際性策略，從而在“理論-現實-實踐”的轉換中得到人民群眾對思想理論的認同。

（二）以解決人民困境為關鍵

作為科學的世界觀和方法論，馬克思主義有助于人們世界觀、人生觀和價值觀的樹立，有助于指引人們樹立人生目標和規劃發展路徑。新時代社會主要矛盾的轉化意味著人民群眾需求已發生轉變。改革開放40年加速了中國現代化進程，人的思維方式、價值取向、行為特征都發生了極為深刻的變化。市場經濟體制促動下，更多的人們關注經濟效益、物質利益和現實回報，并由此引發了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良價值觀，動搖了馬克思主義信仰。尤其是當前進入全面深化改革階段，取得前所未有的成就同時也面臨著前所未有的挑戰，貧富差距、道德迷失、就業機會、教育住房醫療條件不均衡等引發的社會矛盾日益凸顯，要充分發揮馬克思主義理論所蘊含的人文精神、人本關懷意蘊之作用，幫助人民群眾建立更加積極樂觀的心態，建立更加健康的心理環境。

（三）以符合民眾習慣的全媒體為陣地

理論宣傳在大眾化過程中不可或缺。媒體具備連接理論和實踐之間的橋梁功能，是馬克思主義理論與人民群眾之間的傳播中介。馬克思認為：“當共產主義的手工業者聯合起來的時候，他們的目的首先是學說、宣傳等等。”①《馬克思恩格斯文集》（第1卷），第232頁。當前，中國網民的規模將近8億人，其中手機網民占比總數超過97%。互聯網的發展給大眾化提供機遇的同時也帶來了挑戰。人民群眾生產生活的信息化進程日益加快，使用手機和網絡已成為不可或缺的生活方式。在信息技術飛速發展的時代條件下，應積極構建覆蓋面廣、吸引力強的全媒體矩陣以滿足人民群眾媒介需求和互聯網習慣，使新媒體成為大眾化的新型媒介工具。通過主動擁抱互聯網，高度重視新媒體，對接人民群眾生活習慣，研發人民群眾樂于接受的馬克思主義大眾化理論產品，如微視頻、動畫、短文、文創產品等，讓人民群眾在潛移默化中加深對馬克思主義理論的理解，改變過去“自上而下”的強硬灌輸為“自下而上”的自主學習與積極認可，進而增強中國特色社會主義理論自信和文化自信。主題網站、微信公眾號等新媒體作為馬克思主義大眾化的現代化互動載體和平臺，更加便捷、高效地促進馬克思主義大眾化的傳播。但是，重視新媒體也絕不意味著放棄傳統媒體陣地，要將新媒體和傳統媒體相結合，發揮兩者不同優勢，針對不同群體采取不同傳播模式，最大化滿足人民群眾對理論傳播的需求，力求發揮新媒體與傳統媒體的合力，以便取得更好的效果。

結 語

誠然，在中國革命、建設、改革的磅礴征程中，馬克思主義大眾化經歷過一帆風順，也遇到過困難挫折，但總體上取得了巨大的成就。自馬克思主義傳入中國以來，先進的知識分子以及革命黨人重視理論在人民群眾中的作用，盡一己之力推動馬克思主義在人民群眾中的傳播，并積累了早期的文獻資料。五四時期，馬克思主義符合人民群眾革命斗爭的實際需要，在以李大釗、陳獨秀、毛澤東等人為代表的先進分子率先接受認可、自覺傳播馬克思主義，拉開了大眾化的帷幕。中國共產黨創立以后，為提高工農群眾的思想覺悟而有計劃性地開展馬克思主義宣傳教育活動，初步為馬克思主義大眾化理論的形成奠定實踐基礎。總體而言，在新民主主義革命時期，中國共產黨努力促進馬克思主義與中國革命實踐相結合，在黨自身提高理論素養的同時，也極力推動馬克思主義在人民群眾中的宣傳和普及。中華人民共和國建立以后，以毛澤東為核心的第一代中央領導集體，領導全黨并帶領全國人民將馬克思主義普遍真理與中國革命和建設相結合，有重點、有針對性地推動了馬克思主義大眾化向前發展，也因此實現了群眾基礎的空前廣泛。毋庸置疑，社會主義革命和建設時期的馬克思主義大眾化存在著馬克思主義理論教育庸俗化、膚淺化等失誤和錯誤，得到的教訓值得反思。改革開放以來，隨著馬克思主義中國化理論成果的日益豐富，在黨的正確思想路線指導下，中國共產黨和廣大人民群眾破除了對馬克思主義以及社會主義理論教條式、僵化式的理解，重點加強各類陣地建設，至此，馬克思主義大眾化獲得長足發展。黨的十八大以來，為團結帶領全國各族人民致力于建設社會主義現代化強國和中華民族偉大復興目標的實現，以習近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態工作和馬克思主義大眾化工作，實現了馬克思主義大眾化在新時代的發展和升華。歷史和實踐證明，馬克思主義大眾化是時代發展的現實要求，是馬克思主義理論發展的自身要求、是中國共產黨執政的內在要求、是人民群眾實現自身價值的自覺要求。隨著全面深化改革的進程不斷深入，轉型時期的社會矛盾日益凸顯，人民思想觀念深刻變化，亟需加強馬克思主義理論及其中國化成果對人民群眾的武裝引領，以夯實團結人民群眾共同奮斗的思想基礎。

究其理論本質而言，任何一種理論都有大眾性，其區別則在于大眾接受的廣度、深度、程度不同。理論若需被大眾所廣泛掌握，則必須與最廣大人民群眾的利益相契合。馬克思主義大眾化是一項復雜、系統、長期的工程，其實現程度取決于人民群眾學習掌握這一理論的程度，正如“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動。”①《馬克思恩格斯全集》（第2卷），第104頁。新時代推進馬克思主義大眾化向縱深發展，要進一步將馬克思主義與中國國情、人民實際相結合，洞察時代變化，把握時代特征，吸納借鑒寶貴的歷史經驗和做法，用最新理論成果特別是習近平新時代中國特色社會主義思想武裝和教育人民群眾，引導人民群眾在生動實踐中檢驗和發展先進理論。值得注意的是，馬克思主義大眾化不僅要具備形式層面的通俗化、具體化、生活化，還必須有內容及實質層面的認同、理解、信仰；既要有中國共產黨“自上而下”的推動，更要有人民群眾“自下而上”的主動。堅持積極構建大眾化話語體系，加強人民群眾對馬克思主義理論的主動接納和吸收，增強人民群眾對黨的理論方針的政治認同、思想認同、情感認同、理念認同，讓馬克思主義理論成為人民群眾解決實際問題的指南，成為樹立正確世界觀、價值觀和人生觀的方法論，成為認識世界和改造世界的有效武器。