習近平新時代中國特色社會主義忠誠思想探析

高媛媛

(安徽師范大學 研究生院，安徽 蕪湖 241002)

2016年6月習近平主持中共中央政治局集體學習時強調，“高級干部要對黨絕對忠誠，模范遵守黨章，嚴格按黨的制度和規矩辦事，夙興夜寐為黨和人民工作，任何時候都不搞特權，都不破壞黨的制度和規矩。”[1]在慶祝建黨35周年大會上,習近平進一步強調:“全黨同志要切實做到對黨忠誠，為黨分憂，為黨擔責，為黨盡責。”[2]十九大報告中也提出了一系列與忠誠思想密切相關的重要論斷。不難發現，習近平在各級各類講話中多次提到共產黨人要對黨忠誠，不僅說明忠誠是黨員必備的道德品質，更體現出忠誠是黨員必須踐行的政治行為。伴隨著我國進入新時代特色社會主義建設關鍵期，以習近平為核心的黨中央高舉改革大旗，在繼承和發展中國優秀傳統文化的基礎上，逐步形成了習近平新時代中國特色社會主義忠誠思想體系，為中國社會主義偉大事業進入新境界、結出新碩果提供強大的理論支撐。

一、理論溯源：傳統忠誠文化與“人的全面發展”思想

習近平新時代中國特色社會主義忠誠思想其理論淵源既可以追溯到中國傳統的忠誠文化，也可以從“人的全面發展”思想中尋求依據，而這兩種中西方思想地碰撞融合恰恰讓新時代的忠誠思想煥發出新的理論光芒。

(一)忠誠與社會發展

在中國傳統文化中，“忠誠”思想一直被人們奉為“為國之本”“義理之歸”。最早見于《荀子·堯問》中的“忠誠盛于內，賁于外，形于四海”，它是指人們在理性的指導下，對所忠誠的對象產生信任與愛，并通過專一、盡職盡責的行為來表現自己絕對、徹底地盡心。人類的忠誠思想經歷了原始社會的樸素自發——奴隸社會尚未開化的“奴性”忠誠——封建社會的“公忠”——現代社會的理性忠誠，其在歷史演變中已逐漸成為社會穩定、國家統一的重要因素。特別在新時代來臨之際，忠誠內涵早已突破傳統意義上單一的“忠君”思想，被賦予了更多的道德要義。2013年以來，習近平多次強調共產黨人忠誠的重要性，讓忠誠思想逐漸成為一種主流價值觀引領時代思想浪潮。忠誠是一種社會規范，是社會運行的重要規則，是社會成員普遍遵從的契約共識。它符合人類整體利益，與國家法律規范相一致，是人類“善”的表現，體現出人類對“忠于唯一”的美好追求。它蘊含著豐富的社會正義，讓人與人之間的交往得到更多的權益保障，讓社會道義得以維護，社會穩定得以維持。忠誠也是一種社會美德，忠誠本身就是個體或共同體的美德，發源于人性中固有的“善端”，并伴隨著整個人類社會的發展進步，是人類社會應該遵守的普遍社會道德。現代社會的忠誠，力圖既能保持自身“正義”的品質，又能受到社會規則“合理性”約束，在博弈中尋求平衡，在平衡中達到理性。忠誠更是一種政治的存在，“在一定的利益、需要的推動下，經過長期的政治實踐活動的積淀，逐步形成對政治目標、政治追求、政治信念、政治立場、政治規范等的相對穩定的觀念模式”[3](P58)。新時代的政治忠誠包括對依法治國的忠誠、對共產主義事業的忠誠、對中華民族偉大復興的忠誠，這是一種正氣、一種操守、一種奉獻、一種犧牲，是全體黨員所應承擔的責任與使命，也是個體智善與至善的道德體現。

習近平忠誠思想重點是教育黨員同志要對黨忠誠。鄧小平曾經指出，我們要從一些社會主義國家出現嚴重曲折中吸取教訓，使社會主義更好地發展。在十八屆中央紀委二次全會上，習近平指出，“我們國家無論在體制、制度上，還是在所走的道路和今天所面臨的前所未有的境遇，都與蘇聯有著相似或者相近乃至相同的地方。弄好了，能走出一片艷陽天；弄不好，蘇聯的昨天就是我們的明天。”“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。”因此，在建設中國新時代中國特色社會主義建設時期，必須要全面推進從嚴治黨，高度重視黨員的對黨忠誠，確保社會主義旗幟的永恒性。

(二)忠誠與人的發展

馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中，提出了三大社會形態理論，科學論述了人發展的三個境界。包括人與人相互依賴不獨立階段、人對物依賴的獨立階段以及人的全面發展和共同占有社會財富的獨立性階段。其中“人的全面發展”思想在中國社會的現代化進程中，不斷得到貫徹與完善。習近平在2018年5月2日北大講話中指出“我們的教育要培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”，而這正是“人的全面發展”的時代內涵。“人的全面發展”理論與忠誠自身所內含的道德原則息息相關。一方面，把內心真實無妄作為內在的自我約束，強調個人道德的自律發展，實現人的自主自覺精神和人格發展境界；另一方面，把人與人之間的“忠誠”作為基本的行為規范，謀求社會共同體的和諧相處以及人與人之間的共同發展，這都體現出人的全面發展之內在要求，符合人的全面發展之目標指向，是人的全面發展之重要指標。人的全面發展不僅僅指人的體力和智力的全面、和諧、充分的發展，還包括人的道德的發展。而忠誠自身所內含的道德責任則為人的全面發展提供基礎。《世界倫理道德辭典》認為，道德責任是“人們為自己行為的善惡所應承擔的責任。它具有兩方面的含義：一是指受道德意識支配，人們對社會、集體和他人所自覺承擔的責任；二是指人們對自己行為的過失及其不良后果在道義上所應承擔的責任”。有了道德責任內涵的忠誠是理性的忠誠，而非盲目的愚忠。它的行為表現是不沖動、不盲從，是正確的并符合道義的。忠誠是個體作為社會成員所履行的責任和義務，強調的是自覺自愿，是人們主動踐行的義務。從宏觀上來看，忠誠是對自己、他人、社會乃至整個民族有利的行為。當人們選擇了忠誠對象后，就必然要全力以赴，承擔起更多的帶有強制性、必須履行的義務。于是人們只有做出與之相應的行為，才能獲得滿足感、成就感，而一旦違背了這種義務，則會產生內疚、不安、羞愧等情緒體驗。隨著義務感的增加，個體會逐漸將踐行忠誠時應該具備的觀念與行為慢慢轉化為個體的思維方式和行為習慣，最終讓其成為生命中必不可少的一部分。至此，義務感已提升為責任感，被賦予了責任的忠誠思想，則會更加真誠無私。中華民族的富強繁榮與中華兒女敢于擔當、恪盡職守的責任意識密不可分，這種責任意識、擔當精神就是對民族國家的忠誠。另外，道德責任感的存在也有效降低了人們不忠誠行為的發生，因為一旦出現了違背道義的行為，則需要承擔道德譴責，甚至還要負法律責任。因此，道德責任感無形中為忠誠添加了精神約束，讓忠誠行為更具理性、責任心和正義感。

十九大報告指出，全黨應該做到“弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，堅決防止和反對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義，堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭主義，堅決反對搞兩面派、做兩面人”。這段話一定程度上也體現出習近平對全體共產黨人全面發展的要求。基于此，習近平要求全黨同志做到政治思想堅定，思想上無限忠誠于黨。無產階級政黨是維護無產階級利益，以實現共產主義為終極目標的組織，是工人階級的先鋒隊，忠誠于黨就是始終堅持黨的理想信念，認真貫徹黨的路線方針，模范遵守黨的紀律。要加強政治學習，堅定理想信念，不斷增強對各類講話精神的思想認同、理論認同、情感認同，做馬克思主義思想忠實的信奉者、政治生活上的明白人。全體黨員均需加強自身道德修養，時刻警醒自己，敬畏法紀、敬畏人民，不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。

二、根本遵循：忠誠思想是新時代中國特色社會主義偉大事業建設的重要理念基石

習近平在各級各類場合中都提到忠誠的重要性，具體包括在社會發展中、干部隊伍建設中、共產黨人政治本色堅守中以及優秀思想道德文化建設中都發揮著重要作用。

(一)堅持和發展中國特色社會主義必須依靠黨內忠誠

十九大報告指出，全黨同志特別是高級干部要加強黨性鍛煉，不斷提高政治覺悟和政治能力，把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔當，永葆共產黨人政治本色。十九大以來，以習近平為核心的黨中央全面推進新時代中國特色社會主義建設，堅持黨對社會主義事業發展的絕對領導權。黨的領導之所以具有核心地位，關鍵是全體黨員對黨無限忠誠。新時代中國特色社會主義是馬克思主義中國化的最新成果，必須要在馬克思主義政黨的帶領下去實現。政黨的凝聚力源自黨員對共產主義事業的忠誠，黨內成員必須時刻準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨，要有為共產主義事業奮斗終生的革命情懷。在新時代中國特色社會主義建設時期，各級黨組織成員必須無條件忠誠于黨，杜絕各類“亞忠誠”現象。廣大黨員必須把對黨忠誠牢記心中，在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅決維護黨中央權威，服從黨中央的集中統一領導。

(二)高素質專業化干部隊伍必須擁有忠誠品質

十九大報告指出，黨的干部是黨和國家事業的中堅力量，必須建設高素質專業化干部隊伍。2014年10月，習近平對云南工作作出重要指示，要求黨員干部要“對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當”。這“三句話”是對好干部標準的高度概括和樸素表達，為我們加強新時期干部隊伍建設指明了方向。“對黨忠誠”是干部隊伍建設的第一要求，是建設高素質專業化干部隊伍的核心要素。“對黨忠誠”就是對黨的信仰、黨的組織、黨的事業的忠誠。共產主義信仰是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受各種考驗的強大精神支撐。習近平將共產黨人的信仰比喻成“總開關”，其源頭活水是對馬克思主義理論的深刻認知。因此黨員要認真深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，這是馬克思主義中國化最新成果，要準確把握其科學體系、豐富內涵和精神實質，增強黨員信仰的堅定性。黨的組織工作是黨建的重要組成部分，黨組織的嚴密性是我們黨取得決定性勝利的法寶。共產黨人忠誠于黨組織就要牢固樹立“四個意識”和“四個自信”，堅決維護黨中央權威，任何時候都要對黨說真話、講實話、說心里話。共產主義被馬克思、恩格斯認為是最合理、最進步、最美好的社會制度，是社會生產力發展的必然結果，忠誠于共產主義事業本身就是對科學、真理的忠誠。

治國之要，首在用人。習近平指出：“我們黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關系黨和人民事業的關鍵性、根本性問題來抓。”因此，建設高素質專業化干部隊伍必須選拔忠誠干凈擔當的優秀人才，才能為新時代中國特色社會主義建設作出應有的貢獻。

(三)永葆共產黨人的政治本色需要弘揚忠誠老實的價值觀

2013年“七一”講話中習近平指出：“對黨絕對忠誠要害在‘絕對’兩個字，就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質的、沒有任何水分的忠誠。”十九大報告中明確提出要“弘揚忠誠老實的價值觀”。忠誠老實的價值觀是共產黨人對待事業的一種態度，源自于“心中有黨，對黨忠誠”的堅定信念，是共產黨人在思想上、行動上擁護黨綱黨紀的重要表現。它是指共產黨人在對待事業時本著絕對、無私、徹底的奉獻精神，兢兢業業、勤勤懇懇地做好本職工作。“忠誠、干凈、為民、擔當”作為新時代中國特色社會主義建設中共產黨人的政治本色，其建立的基礎應為忠誠老實的價值觀。共產黨人要以忠誠為本，以絕對忠誠的堅定立場，堅持把政治紀律和政治規矩挺在前面，時刻牢記黨員的理想信念。共產黨人要以干凈為守，永葆干凈本色，有所敬畏。習近平也曾強調，干部要心有所畏、言有所戒、行有所止。敬畏是“人類在認識自然、社會及自我的基礎上，對敬畏對象產生的一種帶有崇敬和畏懼的社會道德情感，這種情感浸潤著深厚的社會文化內涵”[4](P56)。敬畏感的存在讓人們不斷地棄惡揚善，追求真善美，“人要為善，必須有所敬畏；要人為善，必須使其有所敬畏；有所敬畏，就有所善舉”[4](P57)。共產黨人對黨忠誠就是對黨懷有感恩、崇敬之心，因為“敬”而生“畏”，因為“畏”而不去做一些違心、違德之事。共產黨人要心中有民。黨的性質決定了黨員來自于勞動人民，永遠是其中普通一員。共產黨人要全心全意為人民服務，堅持“民之所好好之，民之所惡惡之”，要有正確的權力觀、群眾觀、利益觀，始終做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。共產黨人要忠于人民，要關心人民、愛護人民、向人民負責，為人民謀利，疾惡如仇。在社會主義民主制度下，愛民不僅體現在要讓人民安居樂業，更體現在全心全意為人民服務把人民的利益放在首位。共產黨人要勇于擔當。習近平強調，干部就要有擔當，有多大擔當才能干多大事業，盡多大責任才會有多大成就。“擔當”就是勇于承擔責任。勇于擔責是共產黨人對事業執著、熱愛的表現，它以忠誠思想為動力，迎難而上不退縮不躲避。新時代中國特色社會主義建設中，心懷忠誠、行為干凈、一心為民，肩有擔當的共產黨人才是開疆辟土的主力軍，才能真正肩負起復興中華民族的偉大使命。

(四)加強思想道德建設需要傳承優秀傳統忠誠文化

十九大報告指出，要加強思想道德建設，要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養，提高全社會文明程度。“在中國歷史上，‘忠’是中華傳統道德文化中的一個重要的德目。孔子的文、行、忠、信的‘四教’中有‘忠’，孟子的‘忠信仁義，樂善不倦’的‘天爵’中有‘忠’，《周禮》的‘智、仁、圣、義、忠、和’六德中有‘忠’”[5]。傳承和發揚優秀傳統忠誠文化是思想道德建設的重要組成部分。忠誠文化所內含的“公忠觀”、“忠信觀”和“忠恕觀”一直被統治階級所信奉和推廣，而這也是社會思想得以穩定發展的重要保障。

傳統的公忠觀為共產黨人愛國主義教育提供思想資源。公忠本意為利民、利公、利國，表現為對國家、對社稷、對人民、對正義事業的忠誠。公忠的倫理思想內涵就是忠于國家、人民、自己的角色職責和事業。其中，忠誠于自己的角色職責，也就是說行為要符合自己的身份，公正地履行自己的職責，做到“居之無倦，行之以忠”(《論語·顏淵》)。只有每個人都忠實地履行自己的職責，整個社會系統才能正常有序的運轉。總之，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神不是憑空產生的，都是依托中國傳統文化的土壤，在優秀傳統文化的孕育下發展起來的。傳統的忠信觀可充實共產黨人誠信教育的思想內涵。早在先秦時期，忠信觀念就已是社會較為共識性的道德準則。盡管各學派對忠信的解釋不盡相同，但都認為忠信作為一種做人品格，是人們開展社會生產與生活所必須依據的道德前提，無忠信則無社會。我們認為，傳統的忠信觀可以轉換為現代的誠信觀教育。因為“忠”與“誠”本身就具有相通性，它們兩者的基本原則也具有相通性，“言忠信，行篤敬”等合理內核，仍可為今所用，忠信即誠信。忠信文化可以成為共產黨人在社會上安身立命的基本品格。“忠”“信”“誠”的內涵具有一體性，“忠”涵蓋著社會政治的君臣關系、個群關系、社會成員之間的倫理關系，而“信”則直接生于人的本心，本心開顯，人才能形成自己的思想世界與生活世界，而“誠”則是忠的延伸，是“忠”的深入發展，三者任意實現其一，其他兩者的境界也就隨之而來了。傳統的忠恕觀為共產黨人向善教育提供心性依據。朱熹《論語集注》中認為“忠恕”是“盡已之謂忠，推已之謂恕”。意思是盡自己最大的努力去做即為忠，推己及人則為恕。儒家的忠恕之道，不僅要求主動、自覺地竭盡本己、發明仁心，而且還要跳出自我，體貼別人，這都是友善的表現。“教人以善謂之忠”，教人向善從根本上來說就是超越性的呼喚向善之心，它并不是什么具體的道德或德行，而是從總體上要求人們向善、行善。當向善與中華文明發展相融合時，善作為一種情感特征就會滲入到社會主義事業發展的各個角落，會讓事業呈現出神圣感，而個體在這種強大外力的感召下，無限忠誠之情也會油然而生，一旦個體的忠誠信仰形成，其所釋放的力量將是巨大而又恒久的。

三、理論體系：習近平新時代中國特色社會主義忠誠思想內涵的有機統一

習近平新時代中國特色社會主義忠誠思想體系是由“忠誠價值觀”“忠誠實踐觀”“忠誠教育觀”組成，“忠誠價值觀”既是對忠誠內涵的理解與認知，“忠誠實踐觀”是在深刻領悟忠誠價值內涵的基礎上將忠誠思想外顯于實踐的認知，“忠誠教育觀”則是對忠誠價值的傳遞、對忠誠實踐的指導。

(一)忠誠價值觀

忠誠價值觀，實際上是從價值的維度來分析忠誠，主要關注在人們具體歷史社會生活實踐中，忠誠是否具有意義，具有何種意義；是否滿足主體的需要、是否同主體相一致、為主體服務。“所謂價值，是指主客體之間，客體是否滿足主體的需要、是否同主體相一致、為主體服務的一種關系狀態。”[6](P57)對忠誠價值的判斷和建構可以從社會和個人兩個維度來分析。從社會層面來說，主要關注忠誠對社會所發揮的作用，關注忠誠能否改善社會結構、優化社會行為、提高社會忠誠度、增強社會的團結合作。從個人層面來看，忠誠的個人價值可以從“功利論”和“義務論”兩個角度進行分析。邊沁的功利原則提出“當我們對任何一種行為予以贊成或不贊成的時候，我們是看這一行為是增多還是減少當事人的幸福；換言之，就是看該行為增進還是違反當事者的幸福”[7](P189)，按照邊沁的功利原則，只要忠誠能給個人帶來最大幸福感，忠誠就會被人們從思想上接受，從行為上踐行。而康德的“義務論”認為道德行為只能出于責任；一個出于責任的行為取決于它被規定的準則，它依賴于行為所遵循的意愿原則；責任是由于尊重規律而產生的行為必要性。現代社會中，個人對忠誠價值的認同主要依賴于長期傳統文化的影響以及自身漫長的道德養成氛圍，“有一些規則，沒有它們的話，人類生活根本就不會存在，還有一些規則，沒有他們的話，人類生活甚至不會以一種最低限度的文明方式繼續下去。這些規則就是說真話、遵守諾言和起碼的公正原則。”[8](P149)從這個角度來說，忠誠是個人必須遵從的準則，是一種無法回避的道德義務。

“人之忠也，猶魚之有淵。”習近平在多個場合、多次講話中要求共產黨人必須做到“對黨忠誠”，充分表明忠誠思想在時代建設工作中的重要性。他曾號召廣大黨員要學習蘭輝、李保國等同志對黨忠誠的堅定品質，還曾要求廣大教師自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者，忠誠于黨和人民的教育事業。他強調“全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產黨員，第一責任是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德。”同時，“黨的各級組織和全體黨員必須對黨忠誠老實、光明磊落，說老實話、辦老實事、做老實人，如實向黨反映和報告情況，反對搞兩面派、做‘兩面人’，反對弄虛作假、虛報浮夸，反對隱瞞實情、報喜不報憂。”習近平忠誠思想在社會主要領域都有所涉及，充分顯示了黨中央對忠誠思想的高度認可和重視，不僅為復興中華民族提供強大積極的思想力量，也為新時代特色社會主義建設中人們多元思想文化提供統一的價值引領。

(二)忠誠實踐觀

忠誠實踐觀是指人們在踐行忠誠思想的過程中不斷深化、提升、發展對忠誠內涵的認識。在馬克思主義哲學思想體系中，實踐不僅是“人的自由自覺的活動”，也是認識的來源，更是人的存在方式和本質活動。在實踐活動中，人成為一種“總體存在物”，通過實踐活動不斷地創造著人類生存和發展的根本條件。

2018年習近平在北大講話中鼓勵北大學子要“知行合一，做實干家”，告誡他們“社會主義是干出來的”，要成就一番事業必須要深入實踐，“苦干實干”。2015年，習近平在給國家測繪地理信息局第一大地測量隊6位老隊員、老黨員回信中強調，“忠于黨、忠于人民、無私奉獻，是共產黨人的優秀品質。黨的事業，人民的事業，是靠千千萬萬黨員的忠誠奉獻而不斷鑄就的。”“全國廣大共產黨員要始終在黨愛黨、在黨為黨，心系人民、情系人民，忠誠一輩子，奉獻一輩子，以自己的實際行動，團結帶領億萬人民為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而共同奮斗”。這段論述表明實現中華民族偉大復興要靠實干，要將忠誠思想全面落實在實際行動中，鄧小平同志在改革開放初期就告誡過全黨，“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義也沒有。”干，是一種使命和責任，體現出共產黨人的擔當精神。在新時代中國特色社會主義建設時期，共產黨人要將忠誠思想作為自己思想的出發點，始終貫穿于各項實踐活動中。不能僅僅將“對黨忠誠”作為口號，必須要用實際行動來體現。當遇到各種抉擇、關鍵時刻甚至誘惑時，能始終保持理智，認清大局，理性處理，從而做出正確恰當的選擇。

在2015年的新年賀詞中，習近平指出，“為了做好這些工作，我們的各級干部也是蠻拼的。”表明了新時期共產黨人沿承了我黨勤政務實、實干興邦的優良傳統。“我們‘心中有黨、對黨忠誠’，就必須把對組織、對人民的感恩之情，轉化為奉獻社會、服務群眾的實際行動，轉化為勇創佳績、拼搏進取的工作勁頭，深學、細照、篤行焦裕祿精神，認真踐行“三嚴三實”要求，在老老實實干工作中、默默無聞的奉獻中，全面而深刻地體現共產黨人的忠誠精神”[9]。

(三)忠誠教育觀

在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平指出，“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。”青年不僅是我們黨的生力軍，更是我們黨偉大事業的接班人。因此，對青年群體尤其是青年黨員進行忠誠思想教育非常重要。2018年5月2日，習近平在北大師生座談會上對青年學生提出希望時指出，青年學生“要愛國，忠于祖國，忠于人民。愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。”“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯系在一起，扎根人民，奉獻國家。”2019年4月30日，習近平在紀念五四運動10周年紀念大會上教育青年“要熱愛偉大祖國”，要“堅持愛國和愛黨、愛社會主義的高度統一”。

如何做好青年學生的忠誠思想教育？法國教育學家涂爾干認為，“強迫學生去接受道德事實、道德價值和行為確實不好”，但是，“我們要成為的那種人是未來社會所要求的人”，“以至于不按社會的要求去限制、規范我們的行為、欲望，我們就不可能形成一種社會性人格”，“如果說這就是灌輸，那么灌輸就是不可避免的”[10](P110)。“正面教育是指在內容上多用積極的正面的事實和道理、良好的榜樣來教育學生，使其明辨是非好壞。在方法上，強調循循善誘，以理服人，使之心悅誠服，自覺接受教育，把教育要求轉化為學生的自我要求”[11](P128)。在青年忠誠思想教育中，我們可以對他們進行國家認同價值教育、文化價值教育、情感價值教育。

一是開展國家認同價值教育，提升青年群體的忠誠度。國家認同指國家的屬性、作用同人民的需要、欲求具有相互融洽性，從而受到主體珍重的一種思想認識和實踐活動，是人們對國家客觀屬性的一種主觀滿足。國家認同是公民集體認同的最高形式，也是一個關注度較高的安全議題，涉及祖國的統一、民族的團結和國家的安全穩定。對青年進行國家認同價值教育，要做到重塑核心價值觀念，加大對社會主義核心價值觀的宣傳與踐行；重視歷史的紐帶作用，樹立中華民族自豪感。要提高政治認同，重視政策執行的有效性，提升國家的合法性基礎，要通過政治社會化，培育公民意識，要以科學發展觀為指導，培育人們的主體地位。要增強國家凝聚力，做好對外宣傳，抵制外來滲透，對外宣傳時要做到真實、具體、生動，塑造和展示中國的真實形象。另外還要增強國與國之間的互信互助，促進民間互動往來，要抵制各種分裂勢力的滲透行為，對各族人民開展愛國主義教育、中華民族歷史教育。

二是開展文化價值教育，更新青年忠誠理念。“文化是一個民族的重要標識，是倫理道德和價值體系的載體。”[12](P132)對青年進行忠誠文化價值教育，要做到充分發揮人文學科的文化功能，秉承“以人為本”的先進理念，根據青年心理發展特點及時代要求，找尋出符合當下社會發展的忠誠文化；加強學習優秀傳統的忠誠文化，提高大學生對民族自身文化的認同度；不斷豐富忠誠培育的內容，做到大膽突破現有的教育內容，促進忠誠文化教育與教學實踐的有機融合；優化自媒體文化環境，增強主流文化的傳播和導向。

三是開展情感價值教育，鑄就青年忠誠理性。“情感教育是指在現代思想政治教育中，通過情感交流觸發人們積極的情感體驗，喚起人們自我教育的主動性，促使人們在相互依賴彼此尊重的心理基礎上，將正確認識轉化為自覺行為的教育。”[13]人類社會對于情感教育的研究源遠流長。20世紀60年代，美國著名教育心理學家克拉斯沃爾(Kra-thwohl)和布盧姆(B.S.Bloom)等人研究認為，建立在對價值的認識的基礎上的價值體系是形成情感的前提。人類的情感體驗依賴于需要本身以及滿足需要的方式的價值評價。在忠誠教育中注重情感價值教育，就是培養青年對忠誠價值的感受和體驗，并將忠誠文化的客觀機制移入個體內部，使自己形成完整的價值體系。在情動—體驗—理解的過程中，不斷的選擇、吸納忠誠的價值，提高青年情感的自我控制能力，塑造正確的忠誠價值意識，樹立正確的忠誠價值目標，遵循正確的忠誠價值規范，從而做出更為理性的忠誠行為。