馬克思主義中國化70年發展邏輯

房廣順，徐文文

（遼寧大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110036）

發展性是馬克思主義的理論品質和存在形式。縱觀70年馬克思主義中國化的發展，是中國共產黨把馬克思主義與中國國情相結合，探索、回答和解決中國問題，開辟中國道路，并把中國經驗馬克思主義化的統一過程。其內在邏輯遵循了馬克思主義理論創新和發展的必然規律：在理論上，堅持對馬克思主義基本原理、觀點和方法的理解和遵循；在實踐上，堅持中國國情與馬克思主義的對接、應用和檢驗；在價值上，堅守對共產主義遠大理想的信仰、中國特色社會主義共同理想的信念；在對人民、民族、世界的責任擔當中開拓馬克思主義中國化的新境界。

一、馬克思主義中國化70年的發展進程

縱觀中華人民共和國成立70年來馬克思主義中國化的發展歷程，遵循了馬克思主義發展的、動態的、開放的理論品質。從時代要求和我國實際出發，圍繞中國社會發展存在的現實問題，用馬克思主義分析中國情況，解決中國問題，總結中國經驗，在新民主主義革命和社會主義建設的實踐中形成、發展和成熟起來。

（一）從新民主主義革命理論到社會主義改造理論的飛躍

中華人民共和國成立后，剛剛“站起來”的中國進入新民主主義社會。盡管在黨的領導下確定了走向社會主義的發展方向，但五種經濟成分并存的經濟結構，使非社會主義因素仍占很大比重。如何恢復國民經濟、壯大國營經濟、鞏固人民民主政權，成功實現由新民主主義向社會主義的過渡？在毛澤東思想的指引下，經歷了社會主義建設由落后的農業大國到工業化的認識過程，黨和國家的工作重心由農村轉向城市，由對教條主義的批判轉為著手全面研究和規劃國民經濟的恢復和社會主義制度的建立。1953年，創造性地提出了“一化三改造”的過渡時期總路線，運用馬克思主義農業社會主義改造的基本原理，實行了一整套適合我國農業農村特點的農業、手工業社會主義改造方針、政策、辦法；結合民族資產階級“兩面性”的特點，采取和平贖買的方式，有步驟、分階段地開展了對生產資料私有制的社會主義改造，形成了具有中國特色的由新民主主義社會進入社會主義社會的和平改造理論，完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變，在政治和制度上為馬克思主義中國化奠定了前提和基礎。

（二）從社會主義改造理論到社會主義建設的探索

社會主義改造完成后，國際上蘇共二十大的召開，波茲南事件、匈牙利事件的發生，社會主義國家社會主義建設中存在的矛盾和問題凸顯。在此背景下中國應該怎樣建設社會主義，以及建設怎樣的社會主義的問題急需回答。毛澤東分析中國實際和社會主義改造的經驗，在社會主義社會的基本矛盾、主要矛盾等問題上提出了創造性的思想和觀點，旨在尋求符合中國國情的社會主義建設道路。在《論十大關系》中對工農業、中央與地方、黨內外、國內外等關系進行了深入分析，闡述了社會主義發展生產力的必要性，調整工農業投資比例，提出了借鑒資本主義管理經驗、中央與地方適當分權等思想。《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中，首次提出了社會主義社會基本矛盾的理論，區分了“兩類不同性質的矛盾”，并提出正確處理人民內部矛盾的原則和策略，發展了馬克思主義關于社會主義社會的矛盾學說，解決了中國社會主義社會的初步發展問題。當然，在開始探索社會主義建設道路上我們也走過彎路。正如毛澤東所說：“只有在認識必然的基礎上，人們才有自由的活動”[1]。曲折也成為馬克思主義中國化發展的可貴經驗。

（三）中國特色社會主義理論的偉大開創

中國特色社會主義理論的形成是歷史發展、世情國情黨情等現實呼喚的必然結果。社會主義探索階段，關于中國國情、發展階段等，“我們黨對此作過有益的探索，但總的來說，一直處在不完全清醒的狀態”[2]。什么是社會主義、怎樣建設社會主義、如何發揮社會主義制度的優勢，使國家更快發展起來？以黨的十一屆三中全會為新的起點，開創了走中國自己道路的社會主義建設思想，馬克思主義中國化迎來了“從傳統形態的社會主義到中國特色的社會主義的改革創新時期”[3]，中國特色社會主義明確了基本思路和原則。一方面，搞清楚了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的理論命題。在經濟建設上，先后提出“社會主義要表現出它的優越性”[4]“講社會主義，首先就要使生產力發展”[4]692，明確“改革是中國的第二次革命”[5]，建立社會主義市場經濟體制是我國經濟體制改革的目標。另一方面，科學界定了中國社會主義發展的歷史方位，明確我國的社會主義是初級階段的社會主義。在1992年的南方談話中，鄧小平對社會主義的本質做了完整概括，澄清了長期以來對社會主義各種不清醒甚至是錯誤的認識。世紀之交，世界政治格局變動、經濟格局變化、文化格局變遷，“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”成為迫切的時代課題。“三個代表”重要思想既堅持生產力是社會發展的決定力量，又注重上層建筑意識形態領域的建設，同時鮮明地提出人民的根本利益是我們一切工作的出發點和歸宿，成功解決了如何判斷黨的歷史方位、保持黨的先進性問題，成為鞏固執政地位、作出正確決策、融會優秀文化的重要理論指導。黨的十六大以后，面對經濟增長的環境代價、人與自然和諧發展、統籌城鄉區域發展的新矛盾，中國共產黨秉承馬克思主義關于發展的世界觀和方法論，進一步加深對中國特色社會主義的認識，圍繞“實現什么樣的發展、怎樣發展”等重大問題，提出科學發展觀新理念，把以人為本與經濟社會全面協調可持續發展統一起來，推進馬克思主義中國化發展到新的階段。

（四）實現中國特色社會主義理論的新飛躍

黨的十八大以來，黨著眼于人民對美好生活的期待，回應了在社會發展、文化傳承、人民生活等領域的新問題，提出一系列治國理政的新理念新思想新戰略。一是認清了新的歷史方位。習近平新時代中國特色社會主義思想根據新的實踐，堅持發展的永恒性和生產力決定論的觀點，不僅明確發展是“解決我國一切問題的基礎和關鍵”[6]，而且深刻認識我國社會發展呈現出與以往不同的新的階段性特征，已經從“未發展起來”時期進入到“發展起來以后”時期。黨的十九大報告指出：“我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”[6]8社會主要矛盾的轉化揭示了我國生產力發展狀況與人民生活狀況的新的矛盾，找到了制約發展的新的癥結所在，以及新的問題孕育著新的發展環境、發展條件、發展任務的新變化。這就厘清了時代問題的轉換與主要矛盾的轉化，我國發展處于新的歷史方位，中國特色社會主義進入新時代。二是闡明了新的基本問題及社會發展走向。進入新時代，中國共產黨堅持以人民為中心的新發展理念，以全面深化改革為動力，緊緊圍繞實現中華民族偉大復興中國夢這一宏偉理想，統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，從戰略高度對實現“兩個一百年”奮斗目標作出總體規劃、頂層設計和全面部署，既科學規劃實現民族復興的基本方略、戰略步驟和實現路徑，又精準推進具體領域的發展目標和重要舉措，推動馬克思主義中國化在新時代實現了新飛躍，對馬克思主義作出了原創性貢獻，當代中國馬克思主義成為21世紀最具影響力和號召力的科學理論。

二、在堅持和發展的統一中推動馬克思主義中國化的理論飛躍

馬克思主義中國化的每一次理論飛躍都正確把握了繼承與發展的辯證關系。一方面，始終堅持馬克思主義，馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理與中國實際相結合的過程，理論飛躍是繼承和結合中的飛躍；另一方面，把中國經驗上升為馬克思主義的過程，理論飛躍是升華和與時俱進中的飛躍。因此，理論發展在馬克思主義的理論根基下具有本質的統一性，而呈現的卻是形式多樣的創新態勢。

馬克思主義中國化始終堅持以馬克思主義為“理論起點、邏輯起點、價值起點”[7]。一是馬克思主義中國化的過程“在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移”[8]。馬克思主義中國化的理論來源是馬克思主義，“它必須首先從已有的思想材料出發”[9]，不僅毛澤東思想把唯物史觀作為“吾黨哲學的依據”[10]，中國特色社會主義也堅持科學社會主義的基本原則。任何離開馬克思主義基本原理的“創新理論”都不是中國化的馬克思主義，這與馬克思主義中國化與時俱進的理論品質并不矛盾。因為“馬克思主義的理論創新，就不同于一般的知識體系的創新，它不需要通過體系外部的‘范式轉換’（即‘推陳出新’‘破舊立新’的方式），而是表現為體系內部的繼承與發展”[11]。二是馬克思主義中國化在堅持中發展，而發展是為了更好地堅持。形成于19世紀的馬克思主義在今天面對千差萬別的歷史條件和實踐要求，馬克思主義中國化的發展不是“單靠引證馬克思關于另一歷史時代的某一論述”[12]，一成不變的移植；而是在開拓中前進的，是結合中國實際的創造性嫁接。1956年毛澤東在中共八大預備會議上提出，理論發展的強大生命力“一定要同中國革命的具體實踐相結合，如果不結合，那就不行”[13]。中國的改革實踐與社會主義市場經濟理論的發展，由計劃到市場，從共同富裕到共享改革發展成果，從“以公有制為主體”到公有制實現形式多樣化等，不僅是話語體系的轉化，實質是反映了馬克思主義與時俱進的理論品質，突破傳統思維束縛，開拓了馬克思主義經濟理論的新境界。

馬克思主義中國化也包含把中國經驗上升到馬克思主義的過程。馬克思主義中國化是一個雙向統一的完整過程，在馬克思主義與中國實際相結合的過程中，還有一個把中國社會主義革命、建設和改革的經驗升華為馬克思主義的過程。這主要在于馬克思主義中國化是黨領導下的群眾性偉大事業，理論發展必然是黨領導下的自覺實踐。理論發展源自人民群眾，但不是群眾的自發運動，而是在黨的領導下實現了由自發到自覺的發展過程。一方面，中國共產黨是中國社會主義事業的領導核心，具有成熟的領導集體和完善的組織章程，具有敢闖敢干、敢于“摸著石頭過河”、敢于頂層設計的理論勇氣，把推進馬克思主義的不斷發展作為自己的神圣職責，始終保持黨的先進性，是馬克思主義中國化的重要主體；另一方面，中國共產黨又有心系人民的公仆之心，尊重群眾創造，善于“將群眾中創造的各種好方法普遍化”[14]，從而上升到理論高度。在改革開放中，鄧小平多次肯定群眾實踐創造基礎上的理論升華過程。他指出，“其實很多事是別人發明的，群眾發明的，我只不過把它們概括起來，提出了方針政策”。[5]272“農村搞家庭聯產承包責任制，這個發明權是農民的，農村改革中的好多東西，都是基層創造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導”[5]382。

三、在理論與實踐的良性互動中實現馬克思主義中國化的理論創新

馬克思主義中國化的理論創新軌跡，既不是單純的理論中心論，也不是簡單的實證主義，而是在理論經驗與實踐經驗相輔相成的轉化過程中一條求真求實的馬克思主義理論創新之路，即“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理”[15]。

理論發展源于實踐需要。70年來每一次理論創新之所以對中國的發展產生重大的推動作用，其理論發展的動力在于堅持以我國客觀的實踐為基礎，重視時代轉換中出現的新情況對于理論形成的決定作用，不存在脫離中國實際的馬克思主義中國化理論創新。具體表現為理論發展中具有鮮明的問題意識和問題導向。一方面，70年來的發展在不同時期、不同情況面對的問題、任務和側重點不一致，但其堅持的一貫原則是一致的，即“堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創新”[16]；所要解決的根本問題是統一的，都是圍繞解決如何走中國自己的路，建設中國特色社會主義的實踐道路問題。另一方面，社會不斷發展變化，各種深層次的問題和矛盾隨實踐的發展逐步得以展開，需要人們對事物越來越深入的認識。黨的每一次理論創新都以“每個特殊階段的具體的經濟和政治情況而有所改變”[17]，在不斷變化的國情中抓住核心問題和主要矛盾，回答正在面對的重大理論和現實矛盾。黨的十八大以來，針對發展質量與發展效率的矛盾，經濟發展中的優質供給缺乏、無效供給過剩，創造性提出不以國內生產總值增長論英雄，實施供給側結構性改革的新思路；針對生態環境惡化，提出加強生態文明體制改革，貫徹綠色發展理念；針對地域發展不平衡貧富差距擴大問題，催生了落實精準扶貧的脫貧攻堅目標。這些都是在深入分析和解決我國面臨的一些“牽動面廣、耦合性強的深層次矛盾”[16]中的理論創新。

理論接受實踐的檢驗。“理論要變為實踐，理論要由實踐來鼓舞，由實踐來修正，由實踐來檢驗”[17]381。實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思主義中國化作為科學真理，決定了其真理性是通過實踐檢驗確立，并經得起實踐的檢驗。早在新民主主義革命時期，毛澤東就提出：“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果而定”[15]284。這成為毛澤東實踐論的重要觀點。1978年關于真理標準問題的大討論，鄧小平破除“兩個凡是”的錯誤思想，從“以階級斗爭為綱”和教條主義等唯心主義的僵化思想中解放出來，至此馬克思主義在中國重新回到正確的軌道上來。縱觀70年的實踐，我國從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的發展歷程，有力地證明了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是經過實踐反復檢驗提煉升華而成的科學理論。

理論推動實踐的發展。理論與實踐的互動，既有根據實踐去檢驗和篩選理論的一面，同時也包含運用理論指導和創立新實踐的一面。因為理論發展的目的在于指導實踐，所以理論產生于實踐又要高于實踐，“實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導”[18]。這種“先導”也體現了馬克思主義中國化的發展是科學把握社會主義發展規律，通過前瞻性的頂層設計來推進理論創新的特點。2015年，習近平在十八屆中央政治局第二十次集體學習時指出：“必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰略定力，對經過反復實踐和比較得出的正確理論，要堅定不移堅持。”[16]這是馬克思主義中國化實踐偉力的重要體現。黨的十八屆五中全會提出創新、協調、綠色、開放、共享的五大發展理念，是在實踐經驗基礎上凝練出對新時代我國發展思路、發展著力點的再實踐再認識的認知升華，反映了社會發展新的實踐規律，成為今后一段時間引領我國發展模式的新發展觀。隨著中國經濟發展新常態的趨勢性變化，黨的十九大把提高供給體系質量作為主攻方向，以供給側結構性改革創新引領新常態的經濟發展方式是新時代中國經濟發展的重要遵循。這些思想都是在實踐基礎上形成的創新性理論成果，通過實踐到認識再到實踐的轉化過程，轉而更直接、更準確、更科學地指引未來中國的發展進程。

四、在共產主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想的理性認識和執著追求中不斷前進

共產主義遠大理想是馬克思主義的最高奮斗目標，馬克思主義中國化的發展堅守對共產主義信仰的理性認識和執著追求。在馬克思主義信仰的普遍性與中國特色社會主義共同理想特殊性的辯證統一中，擺脫了馬克思主義中國化過程中的信仰危機、理想缺失的思想困惑，成為共產黨人的精神支柱和政治靈魂，直接影響和決定了理論創新的發展方向。

保持對共產主義遠大理想現實性和超越性的清醒認識。70年來，馬克思主義中國化的一條重要經驗就是始終保持對共產主義遠大理想的科學理論與科學信仰的統一。一是發揮共產主義理想信仰的主導作用，其本質是堅持以馬克思主義為指導思想，根本區別于資本主義思想體系，用一元化指導思想引領多樣化社會思潮，這種“思想上的統一是全黨步調一致的重要保證”[19]。二是共產主義是人類最崇高的社會理想，馬克思主義中國化“所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的”[20]。鄧小平指出：“社會主義本身是共產主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發達階段，一切都要從這個實際出發，根據這個實際來制定規劃”[5]252。黨的十九大提出中國特色社會主義進入新時代，這個新時代“更不是一個簡單的新概念表述，而是經濟社會發展到一定階段發生的必然歷史飛躍”[7]55。因此，對遠大理想的堅持沒有忽視中國還處在社會主義初級階段的國情，是建立在客觀現實的基礎之上，按照事物發展的普遍規律指引中國現實道路。

始終堅持用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。馬克思主義中國化的發展成功抵御各種錯誤思潮的滲透，其真正的優勢是“有了共同的理想”[5]144。一是堅持中國特色社會主義共同理想的指導地位。“無論過去、現在還是將來……對中國特色社會主義的信念，對實現中華民族偉大復興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量”[21]。社會主義初級階段，推進馬克思主義中國化，在中國特色社會主義共同理想基礎和目標設定下，培育和踐行社會主義核心價值觀對中國社會發展的積極引領，有意識地在主流意識形態下進行理論創新，如果沒有這個理想的引導和支撐，創新實踐就會陷入盲目，理論探索也就失去價值。二是把共同理想融入理想信念教育，激發社會發展的合力。馬克思主義中國化把堅定理想信念作為黨的基本性建設和首要任務，把理想信念教育融入黨員的價值觀教育，加強意識形態人才隊伍建設，注重對社會成員的社會主義意識形態教育。立足中國發展的多方面訴求，把國家、民族和個人的夢想匯聚成中國夢的共同愿景，“最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出”[22]社會發展的合力和思想共識“確保黨始終同人民想在一起、干在一起”，“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”[6]29。

在遠大理想和共同理想的統一中分階段、有步驟地朝著共產主義接力推進。馬克思主義中國化將理想與現實緊密結合起來，在實踐中落實對馬克思主義信仰的認識。首先，中國特色社會主義共同理想沒有脫離共產主義遠大理想，不僅作為意識形態存在，而且是社會存在和社會制度的重要組成部分，其實現的基本途徑是把信仰共產主義與社會主義初級階段的奮斗目標結合起來，走中國特色社會主義道路。從中華人民共和國成立到改革開放再到社會主義新時代，由工業化到實現四個現代化，由建設小康社會到全面建成小康，每一個發展階段都有與其特點相適應的發展目標，建設好中國特色社會主義就是爭取到21世紀中葉“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”[6]20。其次，馬克思主義中國化的每一次理論創新都是朝著理想目標的靠近。中華人民共和國成立70年來，每一次理論發展無不是為了實現共產主義理想而采取的具體步驟和措施。從片面強調工業化到鄧小平的共同富裕思想，再到科學發展觀、共享發展理念，每一步都是堅定理想信念，人民獲得感提升的過程，既是歷史發展的階段性與漸進性、合規律性與合目的性的統一，又是對共產主義奮斗目標的接力推進。馬克思主義中國化的不斷前進，“是一代又一代中國共產黨人帶領人民接續奮斗”[7]56的結果。堅定走中國自己的路，增強道路、理論、制度和文化自信，這是馬克思主義中國化不斷前進的內在邏輯。正如鄧小平所說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來……就是因為我們有理想，有馬克思主義信念。我們干的社會主義事業，最終目的是實現共產主義”[5]110。

五、在對人民、民族、世界的責任擔當中開拓馬克思主義中國化的新境界

馬克思主義中國化是時代和實踐的產物，其本身并沒有停留于認識世界，而更多的投身于改造和服務現實社會的實踐中，“集中反映了當代中國共產黨人的人民立場、民族抱負、世界責任”[7]346，在人民性、民族性、世界性的理論特征中拓展馬克思主義的中國內涵。

第一，面向人民的根本立場。馬克思主義的無產階級立場，從來不是一個狹隘的黨派立場，而是與人民群眾的立場和觀點相融為一體，“把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中”[6]14。馬克思主義中國化最本質的特征和最大的政治優勢恰恰是黨性與人民性的統一。一是堅持人民是歷史的創造者。馬克思主義是人民的理論，馬克思主義在中國的發展離不開人民群眾的主體性和能動性。70年的“活動和思想都是‘群眾’的思想和活動”[20]287，正是抓緊群眾活動這一力量之基、緊扣“群眾”思想這個“本”與“源”，才有了馬克思主義中國化在不同的時代環境下和歷史條件下都能準確認清歷史方位、分析主要矛盾，始終保持自身的先進性和與時俱進的理論品質。二是抓住“人民最關心最直接最現實的利益問題”[23]。馬克思主義中國化鮮明的政治立場是“要解決好為什么人的問題”[24]，著眼人民面臨的現實問題。在哲學語境中，問題就是矛盾，“一種理論的產生，源泉只能是豐富生動的現實生活，動力只能是解決社會矛盾和問題的現實要求”[25]，從人民關切中發現問題，以人民的利益作為認識、分析和解決一切問題的動力。70年來堅持“群眾利益無小事”，從系統的思想理念到制度建設，在改善民生、精準扶貧、促進社會公平正義等方面，切實站在了人民的立場，把握了中國改革發展的價值取向。三是著眼于人民對美好生活的向往。從奮斗目標的角度，滿足人民群眾的獲得感是70年來中國共產黨人的價值追求，不僅意味著物質利益的滿足、對共建共享的新期待，而且突出對權利、機會、規則等公平正義的渴求，以及是否擁有自由發展的空間，是作為評價美好生活的價值標準，并擺在理論思維的突出地位，真正達到社會發展的全過程和全領域的共享發展，實現社會發展和人的發展同步進行。因此，從根本意義上講，整個思想體系的主線和價值追求就是堅持“以人民為中心”的實踐本性。

第二，面向民族的歷史使命。黨的十九大鮮明提出“不忘初心，牢記使命”。這里不僅包括為人民謀幸福的奮斗目標，還包括70年來中國共產黨為中華民族謀復興的不懈努力。其一，提出實現民族復興“中國夢”的重要理念，其本質內含是“國家富強、民族振興、人民幸福”。顯然，實現中華民族偉大復興的“中國夢”，追求的是在經濟全球化的背景下實現中國的和平崛起。其二，選擇馬克思主義與中國優秀傳統文化的會通會融。民族復興離不開文化自信。馬克思主義中國化的過程見證了馬克思主義與優秀民族文化的磨合歷程，在馬克思主義的知行統一中打上民族文化的印記，用優秀文化的表現形式傳播馬克思主義的普遍真理，不僅實現了民族文化的創造性轉化和創新性發展，而且被賦予馬克思主義的科學內涵。2014年2月，習近平在十八屆中央政治局第十三次集體學習時指出：“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”[26]，優秀傳統文化日益成為社會主義核心價值觀的主要精神元素并得到不斷發揚。其三，明確民族復興的戰略規劃。民族復興關鍵在于走中國道路，馬克思主義中國化每走一步都不是盲目無序的，而是自覺規劃的，在經濟分析的基礎上，在國家發展規劃的戰略指引下，設定民族復興時間表和路線圖。1987年鄧小平首次完整地制定了分三步走基本實現現代化的戰略步驟。進入新時代，在總體達到小康社會的基礎上，民族復興之路展開了“四個全面”戰略布局，科學制定了“分兩步走”的“兩個一百年”奮斗目標，以及到本世紀中葉建成現代化強國的戰略安排。

第三，面向世界的無畏擔當。馬克思主義中國化70年發展的內涵和外延，逐步呈現由中國化研究向世界化探索的轉化，展現了中國立場與世界胸懷統一的發展邏輯。一是深化對和平與發展時代主題的認識，提出人類命運共同體的全球治理思想。改革開放以來，和平與發展的時代主題沒有變，但中國和平崛起道路面臨各種各樣的新情況、新態勢，我們依然始終不渝走和平發展道路，而且以人類命運共同體為基礎探尋全球治理新模式，開創了“對中國有利，對亞洲有利，對世界有利”[7]288的外交新理念，提出“共同構建和平、發展、繁榮的人類命運共同體”[7]288。2017年“人類命運共同體”構想被寫入聯合國決議，其世界意義為解決全球問題貢獻了中國方案，也是對馬克思主義中國化發展邏輯的肯定。二是深化對社會主義發展規律的認識，真正讀懂了中國與世界的關系。經濟全球化深入發展，“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[20]168。中國堅持對外開放的戰略決策，把中國開放的大門越開越大，其中“一帶一路”倡議、改善外商投資環境、優化區域開放布局、創新對外投資方式等對外開放舉措，搭建了主動、雙向、全面、公平、共贏、包容的全面對外開放新格局。這就把握住中國發展與世界發展的內在聯系，認識到中國人民的夢想同“各國人民的美好夢想息息相通”[7]37，“中國經濟要發展，就要敢于到世界市場汪洋大海中去游泳”[7]150。三是致力于講好中國故事，為發展中國家尋求民族獨立和富強提供了中國經驗。中國道路是一條探索民族獨立、富強的民族復興之路，帶有鮮明的中國風格。對發展中國家而言，中國范例為其尋求適合自身獨立發展提供了“獨立于西方模式和西方話語的思想體系、價值體系、制度體系、目標體系、戰略體系”[7]15。對中國而言，把中國經驗和中國實踐推向世界，有利于擺脫“現代化等于西方化”“歷史終結論”等非理性觀點，使中國馬克思主義獲得新的生長點并擴張其影響力，不僅讓世界認識一個發展中和開放中的中國，更能讓世界了解一個學術中和理論中的中國。