談孔子“有教無類”思想對現代教育的意義

沈術蘭 梁玉敏

內容摘要：新時代，教育已被擺在優先發展地位。“有教無類”的教育思想以其新面貌展現，其豐富的思想內涵對當下我國正大力倡導的教育公平和均衡發展理念起到了極其深刻的作用，具體在對當下教育資源投入均衡、入學機會與權利均等、職業教育與全日制教育公平、教學公平等方面啟示頗深。

關鍵詞：有教無類 教育公平 均衡發展 意義

孔子作為我國春秋末期的思想家、教育家和政治家，集華夏上古文化之大成，其豐富的教育思想離不開時代大背景。一方面，在當時社會政治經濟以及思想意識的轉變下，封建關系逐漸形成，貴族統治力量逐漸衰弱，無暇顧及教育，官學教育因此衰弱;另一方面對人才的需求和掌握文化的人淪落到社會下層，使私學的興起成為了可能，“有教無類”思想應運而生。同時孔子的“舉賢”思想以及其“性相近也，習相遠也”的人性觀理論為“有教無類”思想提供了一定的思想理論基礎，人人可受教育，人人應受教育，人人可受公平教育成為可能。

一.“有教無類”思想內涵

“有教無類”的原意是什么，歷來就有不同的理解。中國大百科全書上寫道“有教無類”（Education without distinction），意為不分貴賤、貧富、種族，人人都可以入學受教育。關于“類”的解釋，東漢馬融、梁朝皇侃都把“類”解釋為“種類”。類，指智愚賢不肖乃至富貴貧賤等區別而言。“有教無類”謂不論其人屬于何類，都須施以教育①。

錢遠镕先生把孔子招收學生的原則概括為“八不分”，即不分貴賤、貧富、愚智、勤惰、恩怨、老少、國籍、美丑，為“有教無類”作了很好的注解②。可見，孔子門下弟子之雜。南郭惠子問子貢說：“夫子之門，何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止，且夫良醫之門多病人，桑括之側多枉木，是以雜也。”③

孔子“有教無類”的教育原則打破了貴族壟斷、學在官府的格局，滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會的發展。孔子不僅提出“有教無類”的主張，而且身體力行，在教學實踐中貫徹了這一主張，在他的弟子中就有各式各樣的人，既有貴族，也有被稱為鄙人的下層人士，也有像顏淵那樣貧窮的人。“有教無類”是順應歷史發展潮流的進步思想，有利于中華民族文化的傳承與發展，對現代我國的教育思想也有重大啟示意義。

二.我國當前教育“有教無類”思想的缺失

我國當前教育事業雖在不斷發展，也受到了很大重視，但仍存在一定問題，正如“有教無類”思想并未得以真正落實，我國目前的教育不平等和發展不平衡現象依舊存在。按社會環境來看，具體表現在城鄉之間、區域之間資源投入差距大，入學權利與機會不公平。相比經濟發達地區，不發達地區的教學硬件設備投入不足，師資隊伍薄弱、與教學要求不匹配（例如：一名語文教師可能還同時兼任政史地學科教師），在此基礎上一些家庭富有的學生可能會流動到教學條件更好的經濟發達地區;同一地區的學校之間有好學校與普通學校之分，對人才的吸納有較大差距，不僅導致師資差距，也直接影響學生生源差距;同一學校的學生之間接受的教育也是有很大差異的。例如優差班的劃分，給予少數尖子生更好的發展環境，在某個程度上來說放棄了那些所謂的學習成績不好的多數學困生。按社會資源來看，主要表現在硬件設備、師資隊伍、學生招收、職業教育與全日制教育等方面。當前的職業教育與全日制教育之間存在較大的不公平，職業教育的師資隊伍投入、教育內容和管理遠遠趕不上全日制教育，這有悖于孔子的“有教無類”思想，使其思想在當下受到極大挑戰。

三.“有教無類”思想對現代教育的意義

（一）資源投入逐漸縮小差距，力求城鄉均衡

在資源上應注意加大農村地區的教育經費、硬件設備投入，不能只顧城市發展，忘記農村的孩子也需要同等的資源去開展學習工作，要讓農村學生也可以在優美的校園環境、專業的教師群體、多功能的教學媒體下學習交流;加大教師隊伍投入，加大派遣各學科教師到農村任教的力度并給予相應的勞動榮譽與報酬，使農村教育既能吸引人才，又能留住人才，尤其是注重農村義務教育的投入。在教育經費、硬件設備和師資隊伍投入上盡可能實現城鄉一體化，促進各區域、各學校均衡發展。習近平總書記在十九大報告上強調指出：“優先發展教育事業，要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，推進教育公平，……。推動城鄉義務教育一體化發展，高度重視農村義務教育，辦好學前教育、特殊教育和網絡教育，普及高中階段教育，努力讓每個孩子都能享有公平而有質量的教育。”當代中國已經進入了一個新時代，新時代需要政治、經濟、文化的鋪設，需要大量的各行各業的人才，集思廣益，共同建設我們的美好家園，實現理想的人生價值以及社會價值。這必然要求我國的教育充分體現教育公平的原則，這也是對孔子的“有教無類”思想呼聲作出一個理想的回應。

（二）力求入學權利與機會公平均等

在學生入學權利和入學機會方面，實現教育公平和均等發展，其中包括有能力就讀的殘疾兒童等弱勢群體學生。對寒門子弟和富家子弟一視同仁，都有接收同等教育的權利，真正學習做到孔子那“八不分”的招生原則。作為學校管理者和教師應給予學生同等的教學指導，弘揚師德師風精神，真正貫徹落實“以人為本”的發展理念。作為教育管理部門及機構，應加大對教育的規劃及監督能力的投入，從上至下，落實教育公平理念。例如，走訪、調查各地區的教育實施情況。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》在義務教育階段中提到：“切實縮小校際差距，著力解決擇校問題。加快薄弱學校改造，著力提高師資水平。實行縣（區）域內教師、校長交流制度。實行優質普通高中和優質中等職業學校招生名額合理分配到區域內初中的辦法，……”這一規劃綱要正是落實孔子“有教無類”思想的前提準備，為教育公平的實施打下基礎。

（三）重視職業教育與全日制教育的公平發展

為提高中等職業教育教學質量和辦學效益，充分發揮中等職業教育在提高國民素質和民族新能力中的重要作用教育部在印發的《關于全面推進素質教育、深化中等職業教育教學改革的意見》中指出，“中等職業教育要全面貫徹黨的教育方針，轉變教育思想，……，培養與社會主義現代化建設要求相適應，德智體美等全面發展，具有綜合職業能力，在生產、服務、技術和管理第一線工作的高素質勞動者和中初級專門人才。”職業教育雖說主要是培養一些技能型人才，但它對理論知識的需求也是很重要的，它在德育、美育、體育等方面的要求跟全日制教育是一樣的。一方面，要求國家對職業教育的師資投入，重視職業學校的學生對理論方面的需要;另一方面要求學校及教育管理者對學生加強管理教育，重視學生，關心學生的身心發展。使職業教育的學生掌握必需的文化基礎知識、專業知識和比較熟練的職業技能，具有繼續及學習的能力和適應職業變化的能力;具有創新精神和實踐能力、立業創業能力;具有健康的身體和心理;具有基本的欣賞美和創造美的能力。共同努力在提高職業技能的同時完善理論學習，提升自我修養。進一步體現孔子“有教無類”思想對不同類別學生受同等教育權利的啟示。

（四）給予優差生平等的課堂教學環境

當前我國中小學校對學生進行分等級教育，對優化班的教育投入更大更多。例如優化班的師資隊伍是學校優秀的骨干教師，而差等班的教師隊伍則是一些教學能力普通的組合體;另一方面對優化班的教學管理嚴格，對學生的期望高，投入精力、時間多，而差等班管理松散，要求不嚴，這極不利于我國教育目的的建設。為響應我國辦好人民滿意的教育號召，促進學生的全面發展，培養社會主義事業建設者和接班人，我們應對成績優差的學生進行公平教育，給予同等厚望。在德智體美等各方面去培養學生，使其發掘潛力，培養全體學生的興趣愛好，尊重每一個學生，使其不斷進步發展，成為社會主義建設的有用之才，從而使“有教無類”思想真正貫徹于實踐當中。

（五）因材施教，促進學生全面、有個性地發展

強調學生主體地位，因材施教，堅持學生的全面發展，重視學生個性的發展，即個性的全面發展和全面發展的個性。“有教無類”思想使孔子為適應社會發展需求，開辦私學。其眾多學生的情況不一，年齡參差不齊、社會成分多樣、國籍和地區不同、要求也不一致。在這種情況下，要進行集中統一的教學是不可能的，只有從個人的實際情況出發，根據個性特點和具體要求來進行教育，才利于教育目的的達成。孔子有一個針對學生缺點進行因材施教的事例。子路問：聽到就干起來嗎？孔子說：有爸爸哥哥或者，怎么能聽到就干起來呢？冉有問：聽到就干起來嗎？孔子說：聽到就干起來。公西華不解：問兩人問題相同，而您答復相反。孔子答道：冉求平時做事退縮，所以我給他壯膽;仲由的膽量卻有兩個人的大，勇于作為，所以我要壓壓他④。孔子培養了一批各有所長的學生。“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。”⑤孔子對不同類別的學生都采取了適應其個性發展從而達到全面發展的教學策略，促使每個人都受到公平的教育，這一點毋庸置疑地值得學習借鑒。我國當下的學生情況也是參差不齊，多種多樣，這就要求我國的教育部門統籌兼顧，既要有全局觀念，又要注意局部發展;要求我國的教育工作者學習孔子的優秀教學方法，在了解學生的基礎上，根據學生的具體情況，有針對性的進行教育，促使人人得到應有的教育，真正做到有教無類。

孔子的“有教無類”思想歷經千年，綻放了無盡的光彩，引領后人在教育事業上不斷向教育公平發展。目前，我國的教育事業擺在了優先發展地位，當下的教育問題，也在有針對性的逐漸解決，在借鑒傳統優秀教育經驗的同時，結合我國當下實際情況，發展創新教育，使得我國的教育水平不斷提升。

注 釋

①見中國大百科全書總編委會.中國大百科全書-第二版-第27卷[M].中國大百科全書出版社;2009.

②見王炳照，李國鈞，閻國華等，中國教育通史1：先秦卷上[M]，北京：北京師范大學出版社，2013：160.

③《荀子·法行》.

④參見楊伯峻，論語譯注：先進篇（11·22），中華書局出版社，2016.

⑤《論語·先進篇》.

（作者介紹：沈術蘭，西華師范大學文學院研究生，研究方向：語文課程與教學論;梁玉敏，西華師范大學文學院教授，研究方向：語文課程與教學論）