當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及成因與對(duì)策研究

內(nèi)容摘要：我國(guó)社會(huì)正處在重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期， 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。文章通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的調(diào)查分析， 揭示了其價(jià)值觀變化的內(nèi)在成因， 并提出加強(qiáng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀 美育 對(duì)策

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，大學(xué)生的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，他們的價(jià)值觀正確與否直接與我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)及中華民族的興衰掛鉤。

為此，筆者通過(guò)訪(fǎng)談、問(wèn)卷等方式開(kāi)展了大學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)查研究，調(diào)查對(duì)象為湖南省五所高校部分學(xué)生。具體分析如下。

一.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀總體趨勢(shì)

1.在調(diào)查的學(xué)生中，89%大學(xué)生主流思想是積極、健康、向上的。他們普遍關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)政策，他們大多擁有理想追求，人生態(tài)度比較積極，能夠把個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與服務(wù)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。他們對(duì)誠(chéng)信有一定的認(rèn)識(shí)。大部分學(xué)生努力學(xué)習(xí)，要求上進(jìn)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)明確，但是自我督促能力較弱，部分學(xué)生的大學(xué)時(shí)光并沒(méi)有充分利用，對(duì)大學(xué)這個(gè)重要階段不夠重視。

2.據(jù)調(diào)查，95%的大學(xué)生在價(jià)值選擇方面呈現(xiàn)出復(fù)雜多元性。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍進(jìn)取，敢想敢做，具有創(chuàng)新意識(shí)，易于接受新鮮事物。他們?cè)趦r(jià)值取向上，理想與務(wù)實(shí)同在，崇高與世俗共存，往往出現(xiàn)空腹高心現(xiàn)象;他們?cè)趦r(jià)值實(shí)現(xiàn)上，自致與先賦同求，物質(zhì)與精神共享， 往往出現(xiàn)剜肉補(bǔ)瘡現(xiàn)象;他們?cè)趦r(jià)值目標(biāo)上，個(gè)人與社會(huì)兼顧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，往往出現(xiàn)避實(shí)就虛現(xiàn)象。雖然這些復(fù)雜的觀念交橫綢繆，像一把雙刃劍，但這也正反映了當(dāng)代大學(xué)生普遍崇尚、追求個(gè)性自由和多元化發(fā)展的特征。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的誤區(qū)

1.拜金主義，缺乏理想信念，價(jià)值目標(biāo)功利化。在調(diào)查的學(xué)生中，20.1%的學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人追求利己主義;14.8%的學(xué)生認(rèn)為是功利主義;13.6%的學(xué)生認(rèn)為自我價(jià)值體現(xiàn)在金錢(qián)的多少;12.6%的學(xué)生認(rèn)為體現(xiàn)在權(quán)利的大小;23.5%認(rèn)為是社會(huì)名望的高低;36.6%的學(xué)生認(rèn)為生活是否舒適也可作為自我價(jià)值體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。可以說(shuō)，部分學(xué)生缺乏高尚的理想信念和情懷，他們比以往更加追求現(xiàn)實(shí)和功利，追求實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活。他們的價(jià)值目標(biāo)從注重長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)向注重當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)轉(zhuǎn)變，所以表現(xiàn)出了非常明顯的實(shí)用化、快餐化和功利化的傾向。

2.重視個(gè)人利益，忽視集體榮譽(yù)，價(jià)值選擇個(gè)體化。調(diào)查中有21.13%的同學(xué)認(rèn)為“大公無(wú)私”與“全心全意為人民服務(wù)”是根本做不到的，并表示，不損人利己就行;73.4%的同學(xué)持應(yīng)該盡量做到的態(tài)度。認(rèn)為愿意為國(guó)家和社會(huì)作貢獻(xiàn)的學(xué)生只占有6.8%;39.0%的學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人抱有主觀為自己，客觀為他人思想;不知道的占10.17%。部分學(xué)生把追求個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益成為價(jià)值選擇的基本方向，表現(xiàn)在：更多考慮自己利益，不參加集體活動(dòng)，不愿關(guān)心和幫助他人。

3.對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價(jià)值偶像的錯(cuò)位，導(dǎo)致價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)亂。近年來(lái)，西方文化對(duì)我們傳統(tǒng)文化不斷的打擊侵蝕，使得當(dāng)代大學(xué)生忽視我國(guó)五千年來(lái)傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)文化， 在調(diào)查中就有將近35%的大學(xué)生崇尚和追求西方文化。并且由于大眾傳媒的無(wú)孔不入，部分明星的高消費(fèi)、高享受也已成為部分大學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)向標(biāo)。由此，價(jià)值導(dǎo)向的偏差使得價(jià)值評(píng)判出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象，折射出當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值選擇和判斷上存在錯(cuò)亂和困惑的復(fù)雜心態(tài)。

二.影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的成因

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型環(huán)境因素

社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)價(jià)值體系的解構(gòu)與建構(gòu)，這會(huì)使人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)新舊交替復(fù)雜多樣的態(tài)勢(shì)，不同價(jià)值觀相互矛盾沖突，在一定程度上給當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價(jià)值迷茫，產(chǎn)生了道德失范現(xiàn)象。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會(huì)飛速發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題，比如一些社會(huì)腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，也使當(dāng)代大學(xué)生很容易產(chǎn)生消極的負(fù)能量，從而對(duì)個(gè)人前途和國(guó)家未來(lái)產(chǎn)生困惑，在彷徨中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，他們開(kāi)始更多地關(guān)注自己的得失，信奉“有用即真理”，唯利是圖、利己主義，金錢(qián)成為唯一追求的目標(biāo)。

（二）西方文化的侵蝕和中國(guó)傳統(tǒng)文化“德”的斷裂

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量的西方價(jià)值觀傳入中國(guó)，影響著當(dāng)代大學(xué)生。現(xiàn)代西方主流的哲學(xué)主要是建立在人性是自私的，在這種哲學(xué)的倡導(dǎo)下，追求利潤(rùn)最大化使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大地豐富，隨之而來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義及色情暴力等頹廢、消極的思想也在不斷侵蝕當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，甚至造成思想混亂，這就是西方文化的精神危機(jī)。而隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的深入，中國(guó)傳統(tǒng)文化“德”受到?jīng)_擊并大大的被弱化，這就直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在傳承上的斷裂，使得西方利己文化更加肆無(wú)忌憚的成為當(dāng)代大學(xué)生的主流。

（三）信息時(shí)代媒介融合態(tài)勢(shì)下對(duì)“德”褻瀆

在媒介融合態(tài)勢(shì)下，信息傳播范圍空前擴(kuò)大，人們可以隨時(shí)隨地在任何媒介上獲取信息，了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，最大限度地實(shí)現(xiàn)了所有區(qū)域的信息交流以及互動(dòng)，在媒介融合態(tài)勢(shì)下人們可以虛擬溝通，形成文化大融合。但是這樣的形勢(shì)也繁衍出了泛濫成災(zāi)的隨意性、浮夸性、虛假性甚至欺騙性的信息，嚴(yán)重影響了社會(huì)道德風(fēng)氣，形成了對(duì)“德”的 褻瀆。

（四）學(xué)校教育機(jī)制對(duì)“德育”的不健全

一直以來(lái)，傳統(tǒng)的思想教育模式對(duì)“德育”教育置若罔聞，傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育模式存在著內(nèi)容僵化、形式單調(diào)、針對(duì)性不強(qiáng)、教育手段落后、教育力度不夠等諸多問(wèn)題。存在強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，重視專(zhuān)業(yè)教育而忽視思想政治教育的“重智輕德”現(xiàn)象。對(duì)大學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的不良思想傾向缺乏從根本上解決其問(wèn)題的有效約束機(jī)制。這些都不利于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

三.重塑當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成受社會(huì)環(huán)境、歷史文化、媒介傳播以及學(xué)校教育等諸多因素的影響，大學(xué)生價(jià)值觀教育是一項(xiàng)關(guān)乎理念、載體和環(huán)境的復(fù)雜的系統(tǒng)構(gòu)建過(guò)程。下面將從理念確定、載體搭建及環(huán)境創(chuàng)設(shè)三方面來(lái)探尋其教育對(duì)策。

（一）確立“以美養(yǎng)德”的美育教育理念，促進(jìn)大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成

更新“以美養(yǎng)德”美育教育理念，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀。促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀，改進(jìn)美育教學(xué)，提高大學(xué)生審美和人文素養(yǎng)迫在眉睫。要消除大學(xué)生價(jià)值觀困惑及糾正大學(xué)生價(jià)值觀偏差，首先是要確立一套科學(xué)的符合國(guó)情民情的美育教育理念，使之成為一種教育方法。這套科學(xué)的教育方法無(wú)疑要用“以美養(yǎng)德”的美育教育理念來(lái)作為理論支撐。因此，當(dāng)今教育界一定要以高校美育改革創(chuàng)新為契機(jī)，構(gòu)建適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的新美育教學(xué)體系，努力實(shí)現(xiàn)用“以美養(yǎng)德”“以美育人”的科學(xué)的教育方法來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀教育。

重視“以美養(yǎng)德”，培養(yǎng)和塑造具有完美倫理的大學(xué)生，從而幫助大學(xué)生形成新的人生觀和自然觀，認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系中的善與惡，規(guī)范人與自然的交往行為。德育并非只表現(xiàn)為約束人的道德規(guī)范，約束人是為了發(fā)展人，成全人的德性，為人所享用。成功的德育能使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)某種需要、愿望，從中體驗(yàn)滿(mǎn)足、快樂(lè)、幸福，獲得精神上的享受。

（二）搭建課堂教學(xué)與“四進(jìn)”相結(jié)合的“以美養(yǎng)德”教育體系新載體

改革與創(chuàng)新“以美養(yǎng)德”課堂教育新模式。習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)參加五四青年節(jié)主題活動(dòng)中，提到當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該廣泛開(kāi)展“四進(jìn)四信”活動(dòng)提升大學(xué)生思想政治覺(jué)悟。四進(jìn)“即進(jìn)支部、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)團(tuán)課”。改革與創(chuàng)新“以美養(yǎng)德”課堂教育新模式就是與進(jìn)支部、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)團(tuán)課相結(jié)合，這樣才能得到大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，才能讓大學(xué)生在豐富的實(shí)踐中進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，使價(jià)值觀念得以心理組織和內(nèi)化。

創(chuàng)新“以美養(yǎng)德”課堂教學(xué)內(nèi)容。注重“以美養(yǎng)德”的價(jià)值觀教育體系的科學(xué)性和系統(tǒng)性，還要把“美的藝術(shù)”之外的生態(tài)、環(huán)境、身體、影像、儀態(tài)、哲學(xué)等進(jìn)入到美育的理論視域之內(nèi)并恰當(dāng)?shù)囊氪髮W(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，和他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、人際交往和求職就業(yè)融為一體;輻射到社會(huì)的真實(shí)運(yùn)作中，和社會(huì)的時(shí)事新聞、重大事件、發(fā)展動(dòng)態(tài)聯(lián)系匯聚，只有這樣才能使學(xué)生把藝術(shù)修養(yǎng)和生活、生命、時(shí)代熔鑄在一起，加深對(duì)美育教育內(nèi)容的認(rèn)知，引發(fā)深刻的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)對(duì)美德價(jià)值觀的認(rèn)同。

（三）創(chuàng)設(shè)“三維一體”的美育價(jià)值觀教育環(huán)境

創(chuàng)設(shè)“學(xué)校、家庭、社會(huì)”的美育價(jià)值觀教育環(huán)境。大學(xué)生處于特定的校園文化環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中，其價(jià)值觀的形成必然受到這三種密切相關(guān)熏陶和影響，因此，改變當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀應(yīng)著力改善和優(yōu)化“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三維環(huán)境，使其“三維一體”形成合力，引領(lǐng)大學(xué)生的精神成長(zhǎng)。在學(xué)校層面，要大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開(kāi)展多種多樣的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)，充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用，用“美育”來(lái)內(nèi)化品德。在家庭層面，父母要克服家庭環(huán)境中的功利化、自我化等不良價(jià)值取向，多做出正面示范，針對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行充分交流和正確引導(dǎo)，使學(xué)生在充滿(mǎn)溫情的環(huán)境中領(lǐng)悟正確的價(jià)值取向。最后在社會(huì)層面，要充分發(fā)揮媒體在信息傳播過(guò)程中對(duì)價(jià)值觀的示范和影響作用，宣傳正能量，加大美育宣傳力度，幫助大學(xué)生把正確價(jià)值觀融入日常生活之中。

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（作者介紹：歐陽(yáng)玉子，湖南商學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：美育教育）