從設(shè)計(jì)角度淺談具有沈陽(yáng)地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品

□劉 佳 沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，依靠傳統(tǒng)手工技藝而存在的一些民間工藝品已難成為市場(chǎng)中的一員。糖畫(huà)、面人、吹糖人等老手藝也將失去傳人，都在困難中摸索前行的路。而傳統(tǒng)的一些技藝本身又承載著當(dāng)?shù)睾裰氐臍v史積淀及文化背景，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不能不動(dòng)，又不能動(dòng)得面目全非。這些文化與現(xiàn)代人的認(rèn)知、生活方式、價(jià)值觀有差異，也使一些探索停滯不前。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷引入新技術(shù)、新理念使本民族的傳統(tǒng)文化獲得活力，在良性的循環(huán)下，特色鮮明的民族文化得到傳承，文創(chuàng)產(chǎn)品也相應(yīng)得到豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值回報(bào)[1]。

一、設(shè)計(jì)——地域文化的傳播者

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代城市乃至國(guó)家發(fā)展的很重要的環(huán)節(jié)。2018年伊始，中央便發(fā)布了一系列2018年的指導(dǎo)性文件并開(kāi)始行動(dòng)，這些都是文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者不可錯(cuò)過(guò)的重大新聞，也可以看出國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化創(chuàng)意城市發(fā)展的重大決心。地域文化需要繼承和發(fā)展，并且傳播出去，而設(shè)計(jì)便是先鋒與途徑。將地方的民間工藝、傳統(tǒng)文化、民俗等按照原來(lái)的方式直接呈現(xiàn)出來(lái)是照本宣科，難以立足。而融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，在尊重地域文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度挖掘?qū)⑹强尚械穆窂健Ｎ幕俊⒔逃俊爸袊?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃”沈陽(yáng)師范大學(xué)剪紙研修培訓(xùn)課堂上，教師及學(xué)員將具有沈陽(yáng)地方特色的剪紙變成設(shè)計(jì)精美的文創(chuàng)產(chǎn)品（見(jiàn)圖1、圖2）。

圖1 小紅狗

圖2 剪花斗牛犬

二、沈陽(yáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的境

任何的藝術(shù)形象都是情景交融的產(chǎn)物，王昌齡《格詩(shī)》中提出“詩(shī)有三境”：一曰物境，二曰情境，三曰意境。設(shè)計(jì)者對(duì)于所要設(shè)計(jì)的對(duì)象也可以通用這三境的表達(dá)。“物境”重在狀物，“情境”重在抒情，“意境”是物與情的統(tǒng)一而形成的，是藝術(shù)作品形象思維的具體形式和結(jié)果[2]。我們對(duì)于一個(gè)物的設(shè)計(jì)不能孤立地去看待，要結(jié)合人、時(shí)間、空間、行為、情感、意義等一系列要素去考慮。例如，設(shè)計(jì)一個(gè)燈具時(shí)，單純的變化外形而不考慮使用前后的變化、使用環(huán)境及用戶的心理感受等因素，只能設(shè)計(jì)出膚淺的作品。這種設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵、難以跟用戶達(dá)成情感的溝通，因此顯得沒(méi)有生命力。

（一）物境

“物境”并非指單純的客觀物境，而是指“以象傳情的有物之境”。比如，故宮博物院天貓旗艦店出品的“瑞啟紅福手繩”，使用滌綸、尼龍、優(yōu)質(zhì)金線精工編織，特選大氣典雅的故宮紅，夾以金線，仿若紫禁城之紅墻與金黃琉璃瓦之至尊搭配，作為華夏兒女的文化圖騰與精神皈依，象征著喜慶、吉祥、尊貴。這一設(shè)計(jì)滿足了人們對(duì)招財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)、庇佑事業(yè)，祈護(hù)健康、求得平安的心理訴求。設(shè)計(jì)師進(jìn)入了相應(yīng)的“境”中設(shè)計(jì)出了成功的文創(chuàng)商品。

（二）情境

情境在設(shè)計(jì)中屬于第二階段，使受眾如聞其聲，如感其情，從而產(chǎn)生情感共鳴。以情境為理念的設(shè)計(jì)從物的外觀引申到產(chǎn)品和服務(wù)的核心功能，從而引起精神上的愉悅和情感上的認(rèn)同[3]。利用產(chǎn)品帶有的各種設(shè)計(jì)符號(hào)，根據(jù)自身經(jīng)歷與認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)對(duì)產(chǎn)品的意義產(chǎn)生聯(lián)想，并完成設(shè)計(jì)者最初想要傳遞給受眾的意義的這樣一個(gè)過(guò)程。例如，故宮博物院天貓旗艦店出品的“綿長(zhǎng)錦福手繩”系列，靈感來(lái)源于海水江崖紋，是常飾于古代龍袍、官服下擺的吉祥紋樣，寓意福山壽海，也帶有一統(tǒng)江山的含義。這一系列的手繩配色來(lái)源于皇后大婚時(shí)的龍鳳同合褂、后妃吉服、皇后服飾等圖案，分別寓意平安健康、年年有余、鴻喜云集、福壽安康，使人們一看到由這些色彩搭配和結(jié)法編出來(lái)的手繩就可聯(lián)想到那些吉祥圖案及寓意。

（三）意境

意境呈現(xiàn)出來(lái)的是情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮的律動(dòng)空間。讓人體驗(yàn)的是產(chǎn)品文化本身對(duì)人內(nèi)在心靈的觸動(dòng)和感應(yīng)，是物在人的生活中是否能達(dá)到和諧的一種追求。提升設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和“意境”的表達(dá)是設(shè)計(jì)能夠打動(dòng)人的關(guān)鍵[4]。比如，若根據(jù)沈陽(yáng)的秧歌文化做文創(chuàng)產(chǎn)品，就要體現(xiàn)出歡快、熱鬧的氛圍，使人一看就能感受到秧歌文化的“境”；若根據(jù)薩滿文化設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品就該體現(xiàn)出那種神秘、宗教的“境”和韻味。

三、打造沈陽(yáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的特色

（一）依據(jù)民族文化資源進(jìn)行分類

通過(guò)對(duì)沈陽(yáng)民族文化資源進(jìn)行分類，針對(duì)不同的類型和資源采取不同的設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。

1.信仰型建筑文創(chuàng)品開(kāi)發(fā)：

沈陽(yáng)的宗教信仰主要有漢佛教、藏佛教、天主教、基督教、道教、伊斯蘭教。漢佛教的主要建筑有長(zhǎng)安寺、慈恩寺、大佛寺；藏佛教的主要建筑有實(shí)勝寺、四塔四寺、太平寺、無(wú)垢凈光舍利塔；天主教、基督教的主要建筑有南關(guān)天主教堂、基督教?hào)|關(guān)教會(huì)；伊斯蘭教的主要建筑有南清真寺、東清真寺；道教的主要建筑有太清宮、中心廟、蓬瀛閣。我們可以根據(jù)不同的宗教及建筑特點(diǎn)進(jìn)行元素的挖掘，創(chuàng)作相應(yīng)的具有宗教、祈福、保平安色彩的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.民族型文創(chuàng)品開(kāi)發(fā)

沈陽(yáng)的民族分布主要有漢族、滿族、朝鮮族、回族和錫伯族，每個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和特點(diǎn)均不一樣，在少數(shù)民族中，滿族文化是比較有代表性的。設(shè)計(jì)者可以根據(jù)各民族的服飾特征、歌舞、樂(lè)器、信仰等不同方面進(jìn)行深層次的探討，與時(shí)俱進(jìn)，使設(shè)計(jì)貼合更多方面的需求和各類消費(fèi)群體。

3.名勝古跡型文創(chuàng)品開(kāi)發(fā)

沈陽(yáng)的旅游資源比較豐富，有很多名勝古跡，如以滿文化為代表的故宮、昭陵、福陵，還有張氏帥府、世博園、九一八紀(jì)念館、怪坡等。每個(gè)景點(diǎn)都是一個(gè)文創(chuàng)品聚集流通的地方，可以多借鑒同類型文創(chuàng)品的發(fā)展之路，大膽創(chuàng)新。例如，北京故宮2017年文創(chuàng)部線下收入近1億元，線上淘寶網(wǎng)店收入近5000萬(wàn)，總銷售收入為1億4千萬(wàn)元左右，并大量吸粉，這個(gè)案例可以研究。

4.地方特色飲食型文創(chuàng)品開(kāi)發(fā)

沈城比較有名氣的宋家混沌、馬家燒麥、關(guān)東長(zhǎng)樂(lè)包、老邊餃子，雪花啤酒的釀造工藝、老龍口釀造工藝、沈陽(yáng)的夜市文化等。我們可以利用這些特色飲食開(kāi)發(fā)附屬文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以讓游客品嘗到當(dāng)?shù)靥厣〕裕€能讓他們帶走相應(yīng)的飲食文化和紀(jì)念品。如何將這些文化融入文創(chuàng)品中，是文創(chuàng)品開(kāi)發(fā)是否成功的關(guān)鍵。

5.傳統(tǒng)手工藝型文創(chuàng)品開(kāi)發(fā)

吹糖人、糖畫(huà)、棉花畫(huà)、剪紙、面人湯、慧英發(fā)繡、指畫(huà)絕活、年畫(huà)等都是游客來(lái)沈陽(yáng)時(shí)首選的商品。對(duì)傳統(tǒng)手工藝類的文創(chuàng)產(chǎn)品，我們需要掌握時(shí)代的脈搏，把握市場(chǎng)方向，適度改革和發(fā)展創(chuàng)新。

6.地方民俗型文創(chuàng)品開(kāi)發(fā)

沈城的大秧歌、東北八大怪等代表沈陽(yáng)民俗型特色的文創(chuàng)品開(kāi)發(fā)是對(duì)設(shè)計(jì)者的智慧、設(shè)計(jì)能力、文化底蘊(yùn)及修養(yǎng)等方面的考察。因?yàn)樗碇赜蛱厣纫w現(xiàn)民俗，又要具有格調(diào)和現(xiàn)代審美的變化。因此，這類文創(chuàng)品能夠幫助游客更全面地了解沈陽(yáng)。

（二）品牌化設(shè)計(jì)

圍繞著沈陽(yáng)的傳統(tǒng)民俗文化，將產(chǎn)品的設(shè)計(jì)品牌化，將一個(gè)產(chǎn)品有情感、有故事、有溫度地呈現(xiàn)給人們，并用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段將其展示出來(lái)，改變其傳統(tǒng)口口相傳的營(yíng)銷模式，這種文創(chuàng)的品牌文化傳播有很大的挖掘空間。

（三）系列化設(shè)計(jì)

根據(jù)文創(chuàng)品的類型、特性、功能、消費(fèi)群體、價(jià)位高低等不同，劃分系列范圍，在設(shè)計(jì)上采用統(tǒng)一的風(fēng)格，將其系列化，這樣可以將品牌建設(shè)逐漸深化。

（四）包裝再設(shè)計(jì)

包裝除了有保護(hù)商品不被破損和方便運(yùn)輸?shù)淖饔猛猓€有其審美價(jià)值。包裝中承載了其文化內(nèi)涵及品味象征，可以增加文創(chuàng)品的商業(yè)價(jià)值。同時(shí)，在包裝材料的選擇上也要注意環(huán)保及再利用。

（五）體驗(yàn)設(shè)計(jì)

中國(guó)臺(tái)灣的文創(chuàng)設(shè)計(jì)在這一方面做了很好的展示，文創(chuàng)品牌“物外”通過(guò)讓人們?nèi)ンw驗(yàn)書(shū)寫(xiě)，提醒人們寄情于書(shū)寫(xiě)的美好感受，喚起使用者在筆畫(huà)字句間細(xì)細(xì)品享相濡以文的感動(dòng)，以此引發(fā)人們對(duì)品牌的共鳴。這個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程就是參與的過(guò)程，會(huì)拉近人們與文創(chuàng)商品的情感距離。

結(jié) 語(yǔ)

我們正處在一個(gè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)空前發(fā)展的時(shí)代，一方面是現(xiàn)代設(shè)計(jì)、各種思想意識(shí)觀念及現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、新的表現(xiàn)技巧的涌入，另一方面是創(chuàng)意城市的崛起，二者的碰撞必然會(huì)引起強(qiáng)烈的火花。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正向著一個(gè)新的高度進(jìn)軍，所以，我們要以“創(chuàng)新”為目的，立足于地方文化，使我們的城市形象像名片一樣傳播出去，同時(shí)滲透出古老文明的積淀和神韻。