放出空中云外路，占得風(fēng)來便有緣
——訪著名藏戲表演藝術(shù)家班典旺久先生

德慶卓瑪 羅愛軍

（①西藏大學(xué)文學(xué)院 ②西藏大學(xué)旅游與外語學(xué)院 西藏拉薩 850000）

筆者：班典旺久先生，今天我們很榮幸受《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部委托，對您進(jìn)行專題采訪。說來很有緣分，最初知道您是我（德慶卓瑪）結(jié)婚的時(shí)候，當(dāng)時(shí)婚禮上放的曲子就是您的專輯《天唱》，后來又陸陸續(xù)續(xù)接觸到了您的一些作品，在央視各類戲曲晚會和歷屆雪頓節(jié)、春節(jié)、藏歷新年的電視綜藝晚會上也經(jīng)?？吹侥木恃莩觯梢哉f是慕名已久。您現(xiàn)在是西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)團(tuán)長，國家一級演員和著名藏戲表演藝術(shù)家，國家文化部優(yōu)秀專家，西藏戲劇家協(xié)會副主席，自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏戲覺木隆流派“代表性傳承人”，擔(dān)負(fù)著藏戲藝術(shù)在新時(shí)代的傳承和革新重?fù)?dān)。在采訪開始，我們想先請您作一個(gè)簡短的自我介紹，讓讀者有機(jī)會了解您的成長背景、學(xué)藝經(jīng)歷以及在藏戲藝術(shù)發(fā)展方面所做的工作和取得的成就。

班典旺久先生：我是七零后，七十年代初出生在西藏自治區(qū)山南地區(qū)扎囊縣的一處小村莊——朗塞林村。山南地區(qū)是西藏文化重要的發(fā)源地，傳統(tǒng)文化的氛圍十分濃厚，扎囊縣的歌舞在山南數(shù)一數(shù)二，朗塞林村在山南又是出名的歌舞之鄉(xiāng)。我的母親能歌善舞，歌聲和民間舞蹈一直陪伴著我的童年。從小我就在這種自然、美好的環(huán)境里成長，心靈深處早早埋下了傳統(tǒng)藝術(shù)的種子。十七歲的時(shí)候我在縣里上中學(xué)，機(jī)緣湊巧，自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校來招人，為西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)培養(yǎng)演員，我有幸被選中來到拉薩，在次仁平措恩師的指點(diǎn)和教誨下與藏戲結(jié)下了一生緣分。1995年畢業(yè)季我主演了傳統(tǒng)藏戲《朗薩雯蚌》，之后分配到自治區(qū)藏劇團(tuán)，從此一心扎進(jìn)了藏戲表演藝術(shù)事業(yè)當(dāng)中。

到現(xiàn)在為止，八大傳統(tǒng)藏戲我演出了七部半（八大藏戲傳統(tǒng)劇目即《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪雯巴》《頓月頓珠》《智美更登》和《蘇吉尼瑪》）。我主演的京劇藏戲《文成公主》榮獲全國第十屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)及全國重大文藝獎(jiǎng)項(xiàng)獲獎(jiǎng)作品獎(jiǎng)，還獲得2007年“國家舞臺藝術(shù)精品工程‘十大精品劇目’”獎(jiǎng)，填補(bǔ)了西藏沒有國家舞臺藝術(shù)精品的空白。2010年5月我榮獲中國文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)——文華表演獎(jiǎng)，2013年5月獲得第26屆中國戲劇梅花獎(jiǎng)，后者可以說是我演藝生涯的一個(gè)高峰。

藏戲是世世代代藏族人創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶，我現(xiàn)在主要的工作除了領(lǐng)導(dǎo)和管理自治區(qū)藏戲團(tuán)的日常運(yùn)作，就是想方設(shè)法保護(hù)和傳承這筆全人類非物質(zhì)文化的財(cái)富。國家和西藏自治區(qū)非常重視這項(xiàng)工作，從2005年起投入了上千萬資金進(jìn)行扶持。在國家支持下，我們藏劇團(tuán)從2013年起每年推出一部傳統(tǒng)藏戲，計(jì)劃在2020年以前將傳統(tǒng)八大藏戲全部搬上舞臺，今年計(jì)劃的是《蘇吉尼瑪》和《文成公主》。2016年《白瑪雯巴》《卓娃桑姆》和《六弦情緣》三部藏戲在央視《空中劇院》進(jìn)行了首播，反響非常熱烈。

筆者：真是這樣，我們就在電視上看了《卓瓦桑姆》的演出，感受到了傳統(tǒng)藏戲在現(xiàn)代舞臺上展現(xiàn)出的藝術(shù)魅力和道德感染力，很多年輕的大學(xué)生都成了劇團(tuán)的粉絲。

班典旺久先生：藏戲上了央視十一臺，也是我們推廣傳統(tǒng)藝術(shù)的一種嘗試。不過視頻制作有它的缺點(diǎn)，比如經(jīng)常會給主演一些特寫鏡頭，旁邊的細(xì)節(jié)就被忽略了，局限性太大。真正愛好傳統(tǒng)戲曲的話，還是去現(xiàn)場看效果更好。

筆者：據(jù)我們所知，傳統(tǒng)藏戲《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》等劇目在藏戲藝術(shù)中心公演時(shí)，觀眾人山人海，一座難求。演出的過程中，很多觀眾看得十分投入，隨著故事情節(jié)的展開時(shí)而會心微笑，時(shí)而痛哭流涕。可以看出，觀眾對于傳統(tǒng)藏戲的接受程度還是很高的。

班典旺久先生：是的，每次演出基本都是爆滿，沒能進(jìn)去的觀眾有幾百人。在物質(zhì)生活日新月異的今天，人民群眾對藏戲的喜愛程度還是很高的。城里面是這樣，下基層就更不用說了。每年藏劇團(tuán)有80場義演任務(wù)，我們要演100場左右，演出根本不擔(dān)心沒有觀眾。藏戲的受眾面非常廣，這體現(xiàn)出它的魅力，觀眾就是藏戲藝術(shù)魅力得以傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。

筆者：我們注意到藏劇團(tuán)不僅僅演出傳統(tǒng)藏戲，這幾年也有一些結(jié)合現(xiàn)代元素與內(nèi)容的創(chuàng)新。2018年“十一”前夕，藏劇團(tuán)在自治區(qū)藏戲藝術(shù)中心推出了新編現(xiàn)實(shí)題材劇《藏香情》，引起了很大社會反響，我們認(rèn)為這是傳統(tǒng)藏戲與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的一次大膽嘗試。作為該劇藝術(shù)主監(jiān)，您能不能介紹一些幕后的創(chuàng)作情況。

班典旺久先生：《藏香情》這部戲是2017年開始到今天劇團(tuán)工作的重中之重。最開始是從劇本來抓，我們首先明確了劇本主題要契合時(shí)代精神，突出民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)美麗西藏和精準(zhǔn)扶貧，通過古老的藏戲藝術(shù)形式弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，傳遞正能量。在主創(chuàng)人員基本確定以后，編劇先后幾次實(shí)地到尼木縣采風(fēng)，把主題落實(shí)到藏香制作技藝傳承與當(dāng)代扶貧攻堅(jiān)，圍繞親情、友情、愛情展開兩代人追求幸福生活的故事。形成劇本雛形后，我們先在劇團(tuán)內(nèi)部討論修改，又送到兄弟單位也是援藏對口單位國家京劇院，請相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與藝術(shù)家同主創(chuàng)人員進(jìn)行座談，一個(gè)章節(jié)一個(gè)章節(jié)、一個(gè)段落一個(gè)段落地分析，形成修改意見。在文化部舉辦的人才培養(yǎng)計(jì)劃研討會上，全國各地的專家也參與進(jìn)來，給出了寶貴的意見和建議。這樣，從專業(yè)和文學(xué)角度來說，這部戲經(jīng)過了一個(gè)廣泛和充分的醞釀過程。

敲定劇本后，接下來劇團(tuán)緊鑼密鼓地進(jìn)行其他配套工作，開展相關(guān)六個(gè)部門的協(xié)調(diào)，如舞美設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)，還有最主要也是工作量最大的音樂設(shè)計(jì)，這塊我們采取了封閉式的創(chuàng)作。為了讓《藏香情》更加貼近群眾生活，增強(qiáng)劇本的藝術(shù)感染力，劇組從編劇到舞美前后十余次去尼木縣吞巴鄉(xiāng)實(shí)地體驗(yàn)生活，與藏香制作工匠同吃同住，在日常生活中感受和提升整個(gè)劇作的藝術(shù)表現(xiàn)力。從去年11月到今年9月，《藏香情》經(jīng)過辛苦排練和打磨提升順利上演，在藏戲內(nèi)容創(chuàng)新方面邁出了扎實(shí)的一步。

筆者：對我們這些關(guān)心傳統(tǒng)文化傳承的研究者而言，《藏香情》講述的不僅是村民利用傳統(tǒng)技藝脫貧致富的現(xiàn)代故事，從某種意義上講，也正好反映了藏戲在現(xiàn)代化過程中的一種際遇。藏香的傳承和發(fā)展，放在扶貧奔小康的社會主義中國當(dāng)下，本身就提供了一種理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視角，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一次生動實(shí)踐。祝賀你們?nèi)〉玫某煽?！班典旺久先生，根?jù)我們的了解，您本人的學(xué)藝經(jīng)歷其實(shí)就是西藏從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)縮影。您自己學(xué)藝有成，又肩負(fù)藏戲在新時(shí)代的發(fā)展和傳承工作，您覺得哪些有利的因素促成了自己的成長，對現(xiàn)代社會一些有志于傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的年輕人有什么借鑒意義？

班典旺久先生：我來總結(jié)自己成長經(jīng)歷的話，第一就是自然的環(huán)境，其次是興趣和天賦，機(jī)遇當(dāng)然也很重要。一開始上小學(xué)我就喜歡歌舞，那時(shí)學(xué)校比較重視六一、元旦這兩個(gè)活動，一個(gè)在冬季，一個(gè)在夏季，很小我就有機(jī)會跳舞、唱歌。本身農(nóng)村孩子上學(xué)就晚，大多八九歲開始上，不像現(xiàn)在六七歲就要上學(xué)，所以童年跟著老百姓一塊唱、跳就有時(shí)間了?，F(xiàn)在的孩子三歲就要上幼兒園，沒有真正意義上的童年。成長應(yīng)該有階段性，童年就是童年，人的成長需要一些自由的、不受其他方面過多限制的時(shí)間?，F(xiàn)在的教育過于規(guī)范化，三歲就開始規(guī)范化管理，孩子的天性受到很大抑制，后面藝術(shù)潛能就不好發(fā)展。

對我而言，農(nóng)村生活到現(xiàn)在都還記憶猶新——和同伴到田野里面玩耍，夏天去找各種各樣的生物，孩子們之間互相比較：“你有這個(gè)嗎？”我有你沒有的話你就輸了，特別有趣。小時(shí)候可以玩的東西太多了，我在這種比較自然的環(huán)境中成長起來，天性里就有了藝術(shù)細(xì)胞，也就是沒有人教課，玩著玩著跳舞唱歌就都會了。朗塞林村一直以來有舉行歌舞活動的傳統(tǒng)，我從小就是在這種傳統(tǒng)里熏陶過來的。我對于童年尤其六、七歲時(shí)的印象非常深，現(xiàn)在想想就是娛樂加藝術(shù)，已經(jīng)刻進(jìn)骨頭里了，所以一輩子也忘不了。到扎囊縣中學(xué)以后，因?yàn)楦璩煤?，我在縣里面開始小有名氣。中學(xué)畢業(yè)也就十五六歲，這時(shí)候自治區(qū)藝校的幾個(gè)專家過來招收學(xué)員，班主任就把我推薦上了。當(dāng)時(shí)選了七、八個(gè)，最后留下的也就我一個(gè)。所以說天賦——也就是人們常說的有沒有藝術(shù)細(xì)胞很重要，而藝術(shù)細(xì)胞的培養(yǎng)離不開自然的環(huán)境。

錄到藝術(shù)學(xué)校以后就開始正規(guī)訓(xùn)練了，不像以前自由自在的那種，而是要系統(tǒng)學(xué)習(xí)，非常專一。剛開始我對藏戲其實(shí)一竅不通，班上堆龍德慶、林周、達(dá)孜有幾個(gè)同學(xué)早先就學(xué)過藏戲，第一堂上課的時(shí)候表演了一下，非常厲害。當(dāng)時(shí)我就想自己來這里是不是選擇錯(cuò)了，和他們簡直沒法比——在扎囊縣中學(xué)我的成績也不算差，數(shù)理化都挺好，還當(dāng)過學(xué)生會主席。可是因?yàn)闊釔鄄貞?，我就咬咬牙?jiān)持下來了。后面每堂課老師教一個(gè)唱腔，我就琢磨透一個(gè)，不讓自己偷一點(diǎn)懶。堅(jiān)持一段時(shí)間天賦或者說悟性就開始起作用了，我的反應(yīng)能力和接受能力都比較好，老師教一個(gè)新的東西，我就能感受到它的新奇和好處，能領(lǐng)會其中感人肺腑的力量，情不自禁人就融到了里面。對我來說，學(xué)習(xí)新東西有很大的誘惑力，光看這一點(diǎn)就知道我和藏戲有緣，學(xué)藝時(shí)一直就有一種力量在前面拉著的感覺。每當(dāng)學(xué)會新東西我就有暢快通透的感覺，學(xué)習(xí)對我來說是一種快樂和享受，沒有現(xiàn)代教育里常提到的什么壓力啊痛苦啊。

筆者：您很幸運(yùn)，這和我們現(xiàn)在學(xué)校里面遇到的情況不大一樣，很多學(xué)生可不是學(xué)什么就喜歡什么。您的經(jīng)歷和想法，可以給現(xiàn)在學(xué)校里的年輕人，尤其是西藏大學(xué)對傳統(tǒng)文化感興趣的年輕人提供一些思路?，F(xiàn)在教育事業(yè)越來越發(fā)達(dá)，很多學(xué)生從三四歲到二十出頭基本就呆在學(xué)校里，一些人覺得掌握書本知識就已經(jīng)足夠，實(shí)際上后面可能不會有太大發(fā)展余地。

班典旺久先生：這是個(gè)社會問題，我身邊小孩就有厭學(xué)、偏科什么的，我們當(dāng)時(shí)沒有這種情況。說到書本知識，理論的東西當(dāng)然要去了解和掌握，但我們這行最重要的是實(shí)踐。干一行愛一行也非常重要，這樣才會有快樂和成就感。第一年開始時(shí)的集訓(xùn)比較難過，尤其是冬天老師直接打手，非常疼。后來一適應(yīng)，四年都不知道怎么就過去了，要畢業(yè)了還感覺沒學(xué)到很多東西，自己的本領(lǐng)還小得很——就會這么點(diǎn)東西，到單位上能生存嗎？就是這種感覺。實(shí)際上學(xué)校打的是基礎(chǔ)，真正成長就要到單位，邊實(shí)踐邊學(xué)習(xí)。

那時(shí)候身邊有很多專家和老師，人家表演的時(shí)候我就注意觀察，算是一個(gè)業(yè)余愛好吧。這樣下來每天都學(xué)到一點(diǎn)，每年都有提升，人生感覺很有意義。哪怕路過看到什么東西比較新鮮，聽到一些妙語警句，有喜歡的我馬上就記下來，日積月累成效就出來了。從事藝術(shù)事業(yè)的人需要有觀察的意識，這不像看上去那么簡單。一旦不熱愛學(xué)習(xí)，一個(gè)人就永遠(yuǎn)沒法進(jìn)步了。比如藏戲這個(gè)行當(dāng)，演員半年不上臺，唱腔身段就會生疏，到了臺上就要露怯，必須天天練，天天觀察——既要觀摩別人的長處，又要親自披掛上臺，兩邊都非常重要。這些都是積累的功夫，老話講“十年能磨一出戲”，這是老前輩們的親身經(jīng)歷，很經(jīng)典的總結(jié)。每出藏戲本身就是一個(gè)不斷積累和沉淀的過程。

筆者：聽您這么一說，您取得的成績確實(shí)不是偶然的，而是在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上厚積薄發(fā)，水到渠成。我們文學(xué)院走廊里有著名數(shù)學(xué)家華羅庚的一句名言：“天才在于積累,聰明在于勤奮，”講的就是這種學(xué)習(xí)精神。

班典旺久先生：因緣也很重要。我能取得現(xiàn)在的成績，除了天賦和時(shí)代機(jī)遇，就是正好趕上去藝校這么好的學(xué)校學(xué)習(xí)，又遇到了非常好的專業(yè)老師。藝校當(dāng)時(shí)的教學(xué)模式特別好，非常專業(yè)。藝校后來解散了，我感到非?？上?。過去的藝校專業(yè)性強(qiáng)，二胡就專攻二胡，舞蹈就專攻舞蹈，我自己是藏戲表演專業(yè)，學(xué)習(xí)效果很快就出來了?，F(xiàn)在全區(qū)的專業(yè)樂團(tuán)、文工團(tuán)也好，軍區(qū)、武警、區(qū)直院團(tuán)也好，話劇、舞蹈、器樂、戲曲的中堅(jiān)力量大都是藝校畢業(yè)，例如格桑曲珍、軍區(qū)的阿佳巴桑、聲樂的洛桑扎西等等。藝校的教學(xué)、管理和師資力量當(dāng)時(shí)都已經(jīng)非常成熟，它的教學(xué)模式非常成功。藝校后來解散合并到了西藏大學(xué)藝術(shù)系，在專業(yè)人才方面的培養(yǎng)上就遜色不少，合并了十五、六年，有專業(yè)知名度的人物出來的不多。這可能也和藏大藝術(shù)系過去一段時(shí)間的培養(yǎng)方向有關(guān)，以師資為主，什么都學(xué)，什么也都不精了。我認(rèn)為專業(yè)培養(yǎng)可以借鑒藝校的模式，專業(yè)必須專攻。戲曲也好，舞蹈也好，二胡也好，要舍得在精力、時(shí)間上大的投入，投入進(jìn)去才能出來，專業(yè)就得這樣。

筆者：您強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境和天賦在自己成長中所起的作用，對于我們今天過于側(cè)重考試選拔人才的模式有很大啟示。您認(rèn)為藝校的培養(yǎng)模式非常有效，和今天高等院校的教育方法有一些反差，能不能舉例說明一下？

班典旺久：這里面實(shí)際上有一個(gè)對傳統(tǒng)藝術(shù)的理解問題。比如學(xué)習(xí)發(fā)聲，一些學(xué)校搞美聲訓(xùn)練，針對西方音樂有它的合理性，但應(yīng)用到藏戲上就不合適。藏戲的發(fā)聲位置和美聲不一樣，不能亂來，方法不對嗓子就毀了。所以藏戲的培養(yǎng)方式，用現(xiàn)代學(xué)科的定義來看說科學(xué)也科學(xué)，說不科學(xué)也不科學(xué)。它和國內(nèi)其他地方劇種包括國粹京劇、昆曲有共同的培養(yǎng)模式，就是一對一的傳幫帶。不是說把五線譜里面的東西記下來，學(xué)一些科學(xué)規(guī)范化的課程，就能學(xué)好傳統(tǒng)藏戲。

此外，傳統(tǒng)藏戲的唱腔還涉及到個(gè)人的風(fēng)格表達(dá)。一樣來學(xué)諾桑王子的唱腔，甲有甲的風(fēng)格，乙有乙的風(fēng)格。即使旋律、唱腔、曲子都一樣，兩個(gè)人從音色到技巧表達(dá)的依然可以截然不同，這就是所謂的風(fēng)格。真正的藝術(shù)就是風(fēng)格，打個(gè)比方的話，唱戲很像當(dāng)廚師，一樣的酸辣粉我有我的做法，你有你的做法，主料米粉看似差不多，但是佐料、配方不一樣，效果就不一樣。

筆者：看到過一些對您的采訪，您一直提到藝校老師尤其是次仁平措老師對您影響很大，還提到過從事這個(gè)專業(yè)藏語文的重要性，舉的是您學(xué)習(xí)念白時(shí)的例子[1]。能不能給我們講講這方面的情況？

班典旺久先生：用現(xiàn)在的話說，我是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間遇到了恰當(dāng)?shù)娜耍磺卸记》昶鋾r(shí)。次仁平措老師人非常好，非常淳樸，除了教學(xué)以外沒有其他任何雜念，恨不得把自己身上所有東西都教給學(xué)生，這應(yīng)該說是對教學(xué)有使命感吧，現(xiàn)在這樣的老師打著燈籠也難找。老師對學(xué)生要求非常嚴(yán)格，同時(shí)在生活上也非常關(guān)心：每天布置學(xué)習(xí)的唱腔當(dāng)天必須消化完，可是對學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)困難又都看在眼里。這是傳統(tǒng)意義上的老師，該嚴(yán)就嚴(yán)，該關(guān)心就關(guān)心，給人感覺特別舒服，就跟父母一樣。

我從次仁平措老師那里學(xué)到了很多，尤其是學(xué)好藏語文的重要性。他是西藏話劇團(tuán)第一批派到上海戲劇學(xué)院的學(xué)生，藏文一個(gè)字都不認(rèn)識，但很多劇目他是主演，壓力非常大，晚上要睡覺了他都在背臺詞。如果會藏文記臺詞的壓力就小一些，因?yàn)榭梢钥磁_詞先背，他不會藏文，就用漢語直接音譯，比如說藏語“我們走”，他就寫“啊措卓”。我們根本看不懂寫的是什么，他自己看了表演起來卻流利得很，該唱的唱，該說的說。他用親身經(jīng)歷教導(dǎo)我們一定要學(xué)好藏語文，這是傳承民族文化的載體，尤其是選了藏戲表演專業(yè)。正是因?yàn)榇稳势酱肜蠋熡袎毫Γ愿鼘Ｐ模看伟才畔聛硭葧匚牡难輪T掌握的還快。他把壓力轉(zhuǎn)化成了鉆研的動力，三更半夜還一直琢磨著戲，拿筆記本做記錄，這是次仁平措老師優(yōu)秀的原因。

我想再強(qiáng)調(diào)一下藏語文的重要性——學(xué)習(xí)藏戲必須要有藏文功底，否則很多吐字、語句的處理就有困難。做藏戲演員前提就要有藏文功底，不然學(xué)表演困難重重，更不用說做編劇、導(dǎo)演等主創(chuàng)人員了，至少得有高中或以上的水準(zhǔn)，否則很難專業(yè)。另外，我們現(xiàn)在很需要優(yōu)秀的編創(chuàng)人員，推出一臺新戲關(guān)鍵在于劇本。劇本、劇本，就是一劇之本，沒有劇本一切都沒辦法下手，比如音樂編排，也要根據(jù)劇本里面人物、劇情的需要來設(shè)計(jì)。按我們現(xiàn)在的流程，劇本的打磨首先就是創(chuàng)作人員的事，要反復(fù)論證、修改，請專家討論，劇本完成后才能安排演員排練。這些工作，離開好的藏文功底都無從談起。

筆者：看來要想從事藏戲藝術(shù)，藏語文確實(shí)非常重要。據(jù)說傳統(tǒng)藏戲和國內(nèi)其他一些地方尤其是漢民族的劇種不同，如有“唱時(shí)不舞，舞時(shí)不唱；說時(shí)不舞，舞時(shí)極少說”的表演特色，戲劇舞蹈保留了濃厚的儺文化儀式，角色塑造要借助豐富的面具造型，還有傳統(tǒng)藏戲只有文學(xué)劇本，沒有演出劇本等等[2]，是這樣嗎？為什么會出現(xiàn)這種情況？

班典旺久先生：傳統(tǒng)藏戲是有自己的一些獨(dú)特之處。藏戲最初來源于經(jīng)書，要把經(jīng)文里的故事演繹出來，所以從嚴(yán)格意義上來講傳統(tǒng)藏戲沒有演出劇本。藏戲很重要的一個(gè)特點(diǎn)就是廣場戲，20世紀(jì)60年代以前藏戲都是廣場戲。廣場戲沒有舞臺這個(gè)概念，可以說是以天為幕布，以地為舞臺，四面八方都是觀眾，自然環(huán)境與演出場地融為一體，觀眾也習(xí)慣于這種自然的審美方式。演員手頭沒有腳本，要根據(jù)故事自己演繹，演出非常個(gè)性化。很多臺詞也是即興發(fā)揮，尤其是喜劇角色，有時(shí)時(shí)間拉得很長。八大藏戲里最長的是《諾桑王子》，一部戲演上六、七天都有。別的民族很少有這種表演形式，藏戲這個(gè)特點(diǎn)非常突出，它是適應(yīng)自然環(huán)境和文化特質(zhì)自然而然發(fā)展起來的，能最好地為西藏老百姓服務(wù)。

過去西藏娛樂比較單一，除了貴族以外老百姓的生活條件相對落后，老人們每天三頓就是吃糌粑、喝磚茶，生活很簡樸，為什么還保持著樂觀的生活態(tài)度？海拔四五千米的高原地區(qū)，我們駐村干部有的都待不下去，當(dāng)?shù)厝藥浊昃鸵恢边@樣生活過來，為什么精神狀態(tài)還那樣好？因?yàn)椴刈逦幕镉幸环N對大自然的熱愛，對人生的珍惜。藏語里“仁波切”指有價(jià)值的、如金子般珍貴的事物，其他動物不會稱為仁波切，只有人可以，人是無價(jià)之寶。人可以品嘗世間酸、甜、苦、辣的食物，可以穿各種顏色的衣服打扮自己，有一句玩笑話，說佛都羨慕人生。因?yàn)檎湎Т松鸀槿?，就會有對美好生活的期盼，會感到快樂。從?nèi)容上看，藏戲大多取材于民間傳說、宗教故事或者神話史詩，主要人物往往都有很強(qiáng)的理想主義色彩，對人生葆有樂天知命的達(dá)觀。藏戲就源于這樣的文化，在青藏高原這片土地上綻放出了獨(dú)特的藝術(shù)生命。

當(dāng)然，沒有劇本也有沒有劇本的問題，像今天這樣的環(huán)境就需要一些新的表現(xiàn)形式和作品。一方面是與時(shí)俱進(jìn)，一方面也要注意汲取傳統(tǒng)里的精華，這樣才能更好地為人民服務(wù)。傳統(tǒng)藏戲劇目沒有劇本，所以千百年來教學(xué)都是口傳心授。在自治區(qū)藏劇團(tuán)正式成立以前，戲師大都用藏文經(jīng)書來排戲，沒有今天國際通用的舞臺劇本。許多老演員根本就不認(rèn)識藏文，這就造成了傳承方面的差異，缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。到雪頓節(jié)上看藏戲演出就能發(fā)現(xiàn)，民間藏戲團(tuán)的劇目很多情節(jié)不完整，唱腔、臺詞不規(guī)范，同一出劇目每個(gè)團(tuán)演的都不一樣。為了傳承保護(hù)好藏戲藝術(shù)，2005年以來國家和自治區(qū)進(jìn)行了全面普查，編寫完成了傳統(tǒng)八大藏戲藏文版劇本，詳細(xì)描述了相關(guān)劇目中角色的唱詞、唱腔、身段、劇情、場景以及人物情緒等內(nèi)容，正式結(jié)束了國家級非遺藏戲主要?jiǎng)∧俊盁o劇本”的歷史?，F(xiàn)在藏戲劇本除了文字，還包括服裝、化妝、道具、效、聲、光、電等各個(gè)部門的綜合，原來沒有這種形式，都是推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。

從2013年起，自治區(qū)藏戲團(tuán)啟動了八大傳統(tǒng)藏戲舞臺化項(xiàng)目，這項(xiàng)工作不僅僅是把廣場戲搬上舞臺，還要完成八大藏戲文獻(xiàn)、資料數(shù)字化影像化的保存，目前進(jìn)展順利。2010年，我還出了一套《八大藏戲經(jīng)典唱腔專輯》，收錄了傳統(tǒng)經(jīng)典唱腔108首，囊瑪堆諧13曲，念白18段，區(qū)內(nèi)首發(fā)，現(xiàn)在成了藏戲教學(xué)的經(jīng)典模本，在國內(nèi)外都很暢銷。通過這方面的一些努力，我們可以把古老的藏戲藝術(shù)用現(xiàn)代科技手段記錄下來，讓下一代人繼承創(chuàng)新時(shí)有根有據(jù)，留下參考的樣本。

現(xiàn)在藏戲發(fā)展最大的挑戰(zhàn)就是，如果我們想要往更高層面去推廣，舞臺化發(fā)展是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。像以前的廣場戲，讓人們花一天甚至幾天的時(shí)間去看戲，既不現(xiàn)實(shí)也不可能。西藏現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化生活方式的改變對藏戲提出了更高的要求，通過舞臺化可以刪減不必要的情節(jié)內(nèi)容，加強(qiáng)經(jīng)典部分的表現(xiàn)力，才能符合當(dāng)代的生活節(jié)奏，從傳播、傳承的角度說也才會長久。藏戲本身有很好的群眾基礎(chǔ)，我們也要抓住時(shí)機(jī)，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上往高端發(fā)展，因循守舊難以為繼。藏戲的發(fā)展離不開傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，既要?jiǎng)?chuàng)新思維，也要有整體意識，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，過去的藏戲前輩其實(shí)都是這么過來的。

筆者：2006年初，您曾經(jīng)出過一部唱片作品《天唱》，里面不僅有傳統(tǒng)唱腔，也收錄了交響樂和京劇與藏戲的結(jié)合作品，您這樣做是不是就有這方面的考慮，有沒有過擔(dān)心藏戲失去它自身的一些藝術(shù)特點(diǎn)？

班典旺久先生：《天唱》是一個(gè)試驗(yàn)性的作品，我做這樣的嘗試是想說明藏戲不是一種云端天外的藝術(shù)形式，和其他藝術(shù)形式水火不容，而是人類精神文化寶庫中的一員。任何一種藝術(shù)形式，相互間都既有共性也有個(gè)性，藏戲在發(fā)展過程中也吸收了人類文化共有的財(cái)富。我們把它跟交響樂一起打造，跟有悠久歷史的國粹京劇進(jìn)行融合，是想讓人們意識到藏戲沒有靜止僵化，它表達(dá)的是人類共有的情感，也在發(fā)展和變化之中，具有強(qiáng)大的生命力。對我而言，這么做拓寬了我的視野，能讓我把藏戲藝術(shù)放在整個(gè)中國戲劇發(fā)展史乃至世界音樂發(fā)展史的背景下思考，對藏戲本身的藝術(shù)特色也有了更好的理解。

2005至2008年藏劇團(tuán)開始京劇和藏戲合作，排演《文成公主》，當(dāng)時(shí)也有一些專家表示反對，說這樣做違背了藝術(shù)規(guī)律。我也能理解，大家思考這個(gè)問題是從不同的角度，什么觀點(diǎn)一拍即合也不現(xiàn)實(shí)。我自己現(xiàn)階段可以百花齊放，百家爭鳴，大家都充分表達(dá)，大膽實(shí)踐，這樣形成張力有助于創(chuàng)作出更有意義的作品。我提倡這方面要有包容精神，讓時(shí)間來檢驗(yàn)我們這代人的工作有沒有價(jià)值。

筆者：您從1995年開始在藏劇團(tuán)工作，到今年已經(jīng)過去了二十多個(gè)春秋，這期間有沒有什么感受比較深刻、對自己事業(yè)發(fā)展影響比較大的事情？

班典旺久先生：感受最深的莫過于2013年受邀參加梅花獎(jiǎng)評選，那是迄今為止我人生中最重要的一筆財(cái)富。那時(shí)候我愛人在做生意，幾乎傾家蕩產(chǎn)，還背負(fù)上百萬債務(wù)，我又正好趕上第26屆中國戲劇梅花獎(jiǎng)參評這樣一個(gè)機(jī)遇，能在專業(yè)上有所作為，記憶非常深刻：一方面家庭是生活的港灣，一下子遇到這樣大的挫折，精神壓力不用說了，另一方面自治區(qū)政府對梅花獎(jiǎng)參評非常重視，把任務(wù)交給我，又投入了很大一筆資金支持整個(gè)項(xiàng)目，前前后后加起來四十多萬，也要對得起組織上的信任。

當(dāng)然，當(dāng)演員誰不期待這樣的時(shí)刻？從年齡、藝術(shù)積淀還有機(jī)遇來看，我當(dāng)時(shí)都是天時(shí)地利人和。根據(jù)梅花獎(jiǎng)參評要求，主演要占百分之六十的戲份，要以傳統(tǒng)藏戲、現(xiàn)代藏戲和創(chuàng)新藏戲的形式排演三臺折子戲，我就準(zhǔn)備了《朗薩雯蚌》《金色家園》和《文成公主》三個(gè)劇目，分別飾演其中的莊園主、大學(xué)生以及松贊干布。這件工作花了近一年的時(shí)間，最后我也非常幸運(yùn)地拿到了梅花獎(jiǎng)。這是藏族演員第一次獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，我能作為一代代藏戲藝術(shù)家的代表感到非常自豪，也為藏戲爭取到了榮譽(yù)。我想自己可以對得起教過我的那些老師，還有那些優(yōu)秀的藏戲藝術(shù)前輩。經(jīng)歷過2013年那樣的壓力和挑戰(zhàn)，以后的人生可以說就波瀾不驚了。

筆者：漢語里說否極泰來，就是最艱難的時(shí)候過去了，就會柳暗花明。您非常關(guān)心藏戲藝術(shù)的未來發(fā)展，認(rèn)為人才培養(yǎng)是藏戲傳承和發(fā)展的關(guān)鍵所在。在報(bào)道第五屆全國少數(shù)民族文藝會演的一篇文章里，您曾經(jīng)專門提到現(xiàn)在藏戲人才隊(duì)伍建設(shè)遇到的困難[3]，這方面自治區(qū)藏劇團(tuán)和您最近做了哪些工作？

班典旺久先生：說到這一點(diǎn)，我想重點(diǎn)談?wù)?017年自治區(qū)藏劇團(tuán)做的一項(xiàng)工作，就是國家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目支持開展的培訓(xùn)班，這是我們在人才培養(yǎng)上的一大亮點(diǎn)。首屆培訓(xùn)班是2014年根據(jù)藏戲團(tuán)自己的流派搞的，當(dāng)年在覺木隆流派內(nèi)組織了56人的培訓(xùn)班，效果比較理想。

和前期相比，2017年這期培訓(xùn)班規(guī)模非常大，吸收了來自區(qū)內(nèi)以及青海、甘肅、四川共145名學(xué)員，按照男女性別和流派進(jìn)行了分組，便于相互學(xué)習(xí)。培訓(xùn)班課程安排十分緊湊，邀請西藏大學(xué)、藝研所和各個(gè)戲團(tuán)資深藝術(shù)專家開展了理論講座，邀請知名老藝術(shù)家從專業(yè)層面開設(shè)了唱腔課、身段課、表演課和編創(chuàng)課，組織學(xué)員觀看藏劇團(tuán)創(chuàng)作的經(jīng)典劇目，此外還開了不少座談會。根據(jù)統(tǒng)計(jì)民間現(xiàn)在大約有一百四十多個(gè)藏戲隊(duì)，這次培訓(xùn)班就吸納了來自拉薩各區(qū)縣的人員。娘熱鄉(xiāng)藏戲隊(duì)、雪巴藏戲隊(duì)和堆龍的措麥藏戲隊(duì)近幾年比較活躍，在管理和經(jīng)營模式上都有一些自己的成功經(jīng)驗(yàn)，來自偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的民間藏戲隊(duì)正好借機(jī)開闊眼界，向上述隊(duì)伍學(xué)習(xí)管理、運(yùn)營和人才培養(yǎng)的方法。這次培訓(xùn)班就組織實(shí)地觀摩考察了娘熱鄉(xiāng)藏戲隊(duì)的管理模式。我們還邀請了各個(gè)流派有代表性、比較專業(yè)的藏戲隊(duì)，比如白面具的瓊結(jié)縣賓頓巴、雅礱扎西雪巴藏戲隊(duì)、藍(lán)面具的措麥藏戲隊(duì)、雪巴藏戲隊(duì)、日喀則南木林縣香巴藏戲隊(duì)以及雪頓節(jié)開幕式必上的曲水協(xié)榮仲孜藏戲隊(duì)，在藏戲藝術(shù)中心劇場現(xiàn)場演出，大家可以現(xiàn)場觀摩學(xué)習(xí)。比如雪巴藏戲隊(duì)演完一場，戲師就會上來講解自己隊(duì)伍的流派風(fēng)格、排演和管理情況，之后大家再相互交流，學(xué)員們都能學(xué)到很多。

通過這次培訓(xùn)，我們還收集到了很多一手材料，包括不同人物的唱腔、不同藏戲的鼓點(diǎn)和各種藏戲人物類型的身段，內(nèi)容非常翔實(shí)。這些材料整理之后會發(fā)給專業(yè)和民間各個(gè)團(tuán)隊(duì)，不同流派的藏戲團(tuán)隊(duì)就可以互相吸收和借鑒，不再是單打獨(dú)斗的局面。我們自治區(qū)藏戲團(tuán)出自覺木隆流派，更不能囿于門戶之見，要發(fā)揮好繼承、創(chuàng)新和引領(lǐng)的作用，學(xué)習(xí)、吸收藏戲各個(gè)流派的精髓。這是我們在藏戲人才培養(yǎng)方面最有意義也最有收獲的一項(xiàng)工作。

筆者：您畢業(yè)于西藏自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校，前面也提到了藝校和西藏大學(xué)藝術(shù)系的淵源。您現(xiàn)在既有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有長期的理論積累，對我們藏大而言是很難得的師資。我們了解到您曾在西藏大學(xué)執(zhí)教，能不能談點(diǎn)這方面的情況？

班典旺久先生：這件事情說來話長。由于藏戲人才培養(yǎng)上的特殊性，自治區(qū)劇團(tuán)不是每年都招收學(xué)員，最近一批2002年招，2008年畢業(yè)，學(xué)制六年。前三年放在四川戲曲學(xué)校下面一個(gè)掛牌附屬學(xué)校，實(shí)際上是商業(yè)運(yùn)作性質(zhì)，我們?nèi)ミ^幾次，學(xué)校條件非常差，小孩在水泥地板上翻跟頭。負(fù)責(zé)人對外是“校長”，去那兒就叫老總。沒有辦法，西藏自治區(qū)文化廳就把他們轉(zhuǎn)到了西藏大學(xué)藝術(shù)系，團(tuán)里領(lǐng)導(dǎo)安排我去帶，有兩年半的時(shí)間。這個(gè)任務(wù)其實(shí)很棘手，相當(dāng)于一張白紙被別人畫得一塌糊涂，交給我怎么修改呢？最后我服從組織安排，完成了39名學(xué)員的教學(xué)工作。這是和藏大的一段緣分。

其實(shí)到一定年齡以后我自己感覺挺適合當(dāng)老師，可以在藏戲領(lǐng)域培養(yǎng)一批優(yōu)秀的學(xué)生，真正能立得住的人才。當(dāng)好老師要抓細(xì)節(jié)，對細(xì)節(jié)要非常重視，我自己該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，有很多東西可以跟學(xué)生分享。除藏戲之外，我還非常喜歡囊瑪（堆諧（）和卡爾魯（）這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，業(yè)余時(shí)間一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)。這些現(xiàn)在都成了我的愛好和強(qiáng)項(xiàng)，每年藏歷新年晚會都要去表演，像今年在拉薩市電視臺表演的就是卡爾魯。過去卡爾魯有專門演出的機(jī)構(gòu)，是真正意義上的專業(yè)團(tuán)體，后面斷檔了20年，老一輩去了新一輩還沒成長起來，現(xiàn)在正是青黃不接的階段，只有藏大有兩位卡爾魯傳人，卡巴扎西次仁已經(jīng)90多歲高齡，還有一位也有70多歲，都到了晚年。我希望能組建專門的團(tuán)隊(duì)來學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展卡爾魯。

西藏文化本身底蘊(yùn)深厚，藝術(shù)形式豐富多樣，現(xiàn)在最需要能去做事的人，能親歷親為的人，要不很多東西就逐漸失傳了。西藏文化不僅僅屬于藏民族，更屬于全人類，我個(gè)人的能力、精力和時(shí)間上都很有限，需要年輕人來接上這條線，不能讓它斷掉。很多年輕人現(xiàn)在很浮躁，迷失了方向，其實(shí)生活中有很多途徑和機(jī)會，但要靠自己去找，去發(fā)掘。不能總等著餡餅從天上掉下來，某某部門上門來請，那才是不可能的事情。自己先要有這方面的認(rèn)識和想法，有了積淀以后付諸行動，就有希望見到成績。出了成績再拿去說話，自然就走出了自己的路。這樣有所作為，人生才有意義，不然像現(xiàn)在一些年輕人只想著“等、靠、要”，生命浪費(fèi)了就太可惜了。

筆者：班典旺久先生，我們知道您對藏戲的傳承和發(fā)展不僅僅停留在實(shí)踐層面，還結(jié)合自己的工作撰寫了一些探討性的理論文章，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上。有一篇論文發(fā)表在《西藏藝術(shù)研究》，主題是建立“藏戲文獻(xiàn)數(shù)據(jù)中心”的構(gòu)想[4]，還有一篇發(fā)表在2014年《中國戲劇》第六期，討論藏戲藝術(shù)在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。我們讀了之后很有感觸，覺得您對藏戲的進(jìn)一步發(fā)展有很多實(shí)際的看法，不是一些光禿禿的理論框架或者學(xué)術(shù)界時(shí)下泛濫的概念游戲，花拳繡腿缺乏可操作性。您在第二篇論文里提到的六點(diǎn)，比如說傳承不是完完全全的復(fù)制，發(fā)展不是無原則的創(chuàng)新，創(chuàng)新要把握好尺度，要有怎樣的結(jié)合和創(chuàng)新等等，很貼合實(shí)際，對從事藏戲藝術(shù)的人包括學(xué)者都有不少借鑒意義[5]。

班典旺久先生：我自己主攻的畢竟是表演，理論表述從文字到結(jié)構(gòu)上面都還有一些欠缺。寫出來只能算一家之言，好處在于都是切身之談，對感興趣的人可能會有一些幫助。

對于藏戲的改革和創(chuàng)新，我認(rèn)為一定要謹(jǐn)慎，要建立在吃透傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上。藏戲發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)過世世代代打磨積淀，已經(jīng)形成了程式化的表演模式，唱念做打已經(jīng)基本成熟，不用也不適合大改。藏戲內(nèi)容大都來自藏地的民間故事、歷史傳說和佛教經(jīng)典，經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，被廣大藏族人民認(rèn)可，也非常切合高原地區(qū)的生活實(shí)際和民族性格，包含了很多值得弘揚(yáng)的民俗民風(fēng)和精神風(fēng)貌，對和諧社會、精神文明以及民族團(tuán)結(jié)的建設(shè)都可以發(fā)揮作用。如果一知半解就去改造，非驢非馬，那是糟蹋藏戲。我認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是學(xué)好經(jīng)典，從低到高打好基礎(chǔ)，做足功課，讓自己先提高能力。

目前藏戲創(chuàng)新一定要切合現(xiàn)代人的生活實(shí)際，符合城鄉(xiāng)生活的節(jié)奏，對日新月異的高科技手段要辯證地運(yùn)用。戲目的演出時(shí)間首先要壓縮，適合舞臺演出安排。其次要利用好現(xiàn)代科技手段，豐富音樂、舞美、燈光的表現(xiàn)形式，用聲光電做媒介，吸引當(dāng)代人來欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)。還要再創(chuàng)作一些新的劇作，不能坐吃山空，還要想著為后人留一些東西。但是經(jīng)典的東西不能丟，成熟的唱腔和表演程式最好不要?jiǎng)印２卣Z有句俗話，就是不能為了撿地上的石頭，丟了懷里的干糧。

筆者：國家現(xiàn)在提倡“四個(gè)自信”，其中與文化藝術(shù)工作者關(guān)系最緊密的是文化自信。傳承藏戲藝術(shù)與樹立文化自信兩者如果能有機(jī)結(jié)合起來，會是新時(shí)代藏戲發(fā)展的一次歷史性機(jī)遇，您能不能給我們談?wù)勥@方面的思考？

班典旺久先生：習(xí)近平總書記十九大報(bào)告里面有十三個(gè)部分重要內(nèi)容，其中第七部分主要談的便是文化自信。除此之外，習(xí)總書記在2014年全國文藝座談會上的講話，2016年在文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的講話，對我們藝術(shù)工作者都有指導(dǎo)性的意義。習(xí)總書記立意十分高遠(yuǎn)，文藝工作者要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系，一方面要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，一方面也要緊跟時(shí)代，但要學(xué)會明辨和抵制其中低俗、媚俗、庸俗的東西。

首先我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是我們這代人才開始的使命，中國有五千多年的歷史，每代人都在這樣做，肩負(fù)自己的歷史責(zé)任，守護(hù)自己的精神家園。中華文明五千年歷史就是這么一代一代傳承下來的，無論有多少起伏，每一代人都盡到了自己的責(zé)任，我們的文化自信就來自這樣的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目例如八大藏戲都是一點(diǎn)點(diǎn)積累下來的，我們也要從一點(diǎn)點(diǎn)積累做起，這就是在建立文化自信。我們沒有理由偷懶，前面幾輩人艱苦奮斗給我們樹立了良好榜樣。

其次，文化自信的建設(shè)要貫通起來，從黨中央到自治區(qū)黨委再下到我們基層單位要打通認(rèn)識領(lǐng)域的經(jīng)脈。我們當(dāng)前要重點(diǎn)打造一些現(xiàn)實(shí)題材的劇目，無論藏戲、話劇、歌劇、舞劇、音樂劇都要搞一些原創(chuàng)性劇目。我們不能總是吃老祖宗的，老祖宗當(dāng)年也是和我們一樣的創(chuàng)作者?，F(xiàn)在新時(shí)代黨和人民給了我們這么好的條件，我們有什么理由不做出好的成績？有了好的作品，還會自信不起來？！2006年5月藏戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年被列入世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同年又入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們藝術(shù)工作者有義務(wù)保管好和使用好這份寶貴的文化遺產(chǎn)，為老百姓提供喜聞樂見、膾炙人口的作品，服務(wù)好社會和人民，這也是“雙百方針”最基本的要求。

說到底，我們演出藏戲，是把世世代代人們傳承下來的藝術(shù)瑰寶還給父老鄉(xiāng)親，讓它活在當(dāng)下，活在人間，而不是把藏戲當(dāng)成文物擺在展覽館里。這是大德先賢們前世的約定——藏戲發(fā)展離不開湯東杰布修橋造路、普度眾生的善心善行，作為藏戲傳人我們也要不忘初心，讓它永葆青春。

筆者：謝謝您，班典旺久先生！感謝您接受我們的采訪，您對藏戲藝術(shù)的一片赤子之心讓我們深受感動。就在最近，西藏大學(xué)和自治區(qū)文化廳也聯(lián)合開展了第一期藏戲非遺傳承人群普及培訓(xùn)班，對拉薩市范圍內(nèi)43名覺木隆派藏戲傳承人進(jìn)行為期一個(gè)月的授課，和您前面談到的很多想法都有呼應(yīng)。西藏大學(xué)現(xiàn)在是國家“雙一流”重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)大學(xué)，學(xué)校十分重視傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，希望您將來有機(jī)會來到我們的講臺，給更多學(xué)子點(diǎn)燃對藏戲藝術(shù)的熱情。

祝您接下來的工作一切順利，身體健康，扎西德勒！也祝您在藏戲表演藝術(shù)和傳播推廣方面取得更大成就！