哲學(xué)拓寬思維，理性滲透生活

錢潔

【內(nèi)容摘要】在人類文明的進(jìn)程中，哲學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，在社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)揮了舉足輕重的作用。哲學(xué)是人類文明和智慧的結(jié)晶，是人文社會(huì)科學(xué)的精神基石。因此，高中生要提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力就必須把哲學(xué)知識(shí)內(nèi)化，利用哲學(xué)道理來(lái)樹立正確理性的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】高中政治 哲學(xué) 理性 實(shí)用教學(xué)

哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀，是人類理性進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的再認(rèn)識(shí)，是對(duì)認(rèn)識(shí)的科學(xué)反思。哲學(xué)的對(duì)象是思想，而思想思考的主要方式是反思，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以讓人做到“知而能識(shí)，學(xué)而能思”。老師在講述哲學(xué)時(shí)，可以一定的生活資源為教學(xué)素材，創(chuàng)設(shè)一定的生活化教學(xué)情境，密切聯(lián)系生活和教學(xué)，使個(gè)人提高修養(yǎng)和理想思考，也使哲學(xué)滲透到生活的日常方面里，進(jìn)而能夠幫助每個(gè)學(xué)生理性地樹立正確的人生方向標(biāo)。

一、哲學(xué)教育的研究背景和現(xiàn)狀

1.教學(xué)體制僵化，缺乏靈活性

在我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)渡階段，傳統(tǒng)的以知識(shí)本位為主導(dǎo)的教學(xué)體制依然束縛著教師的教學(xué)方式，一方面教師往往是以講授法的形式傳授給學(xué)生基本的哲學(xué)常識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的背誦和記憶，而不注重聯(lián)系實(shí)際情況讓學(xué)生進(jìn)行深入的思考，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的靈活掌握，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展受到限制;另一方面教師引用的例子很少與時(shí)事政治相結(jié)合，一些例子用了又用，缺乏創(chuàng)新性，沒(méi)有用發(fā)展的眼光去看問(wèn)題，而哲學(xué)的本質(zhì)就是要用聯(lián)系的、矛盾的、發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，長(zhǎng)此以往致使學(xué)生的思維受到了限制，缺乏獨(dú)立自主思考的機(jī)會(huì)與理念，這與新課程理念是背道而馳的。

2.應(yīng)試教學(xué)目的，忽視理性應(yīng)用

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，物質(zhì)生活得到了極大地改善，人們的消費(fèi)觀念，思維方式也有了很大的變化，特別是對(duì)于青少年而言，容易受社會(huì)環(huán)境的影響，產(chǎn)生一些不健康的思維模式，例如目前社會(huì)上普遍存在的盲目崇拜偶像思潮、感性認(rèn)識(shí)超乎理性認(rèn)識(shí)及一些功利主義的思潮，缺乏學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的興趣，認(rèn)為哲學(xué)是枯燥無(wú)味的無(wú)用之論，不能帶給他們實(shí)際的幫助，而作為引導(dǎo)者作用的教師也缺乏對(duì)學(xué)生的客觀引導(dǎo)，只是注重追求高分?jǐn)?shù)、高成績(jī)，在這樣的環(huán)境之下學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)即哲學(xué)智慧、哲學(xué)情懷、哲學(xué)精神和哲學(xué)境界很難得到激發(fā)和培養(yǎng)，哲學(xué)思想在生活和學(xué)習(xí)中的運(yùn)用更成了奢望。

二、高中政治哲學(xué)教與用的策略

1.哲學(xué)的教學(xué)

創(chuàng)新哲學(xué)式情境，啟迪哲學(xué)思維。在我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育和實(shí)施新課改的大背景下，在教學(xué)過(guò)程中必須注重充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，例如運(yùn)用多媒體教學(xué)可以改變傳統(tǒng)僵化的教學(xué)模式等，創(chuàng)新教學(xué)情境，原因在于新穎、獨(dú)特的教學(xué)情境具有創(chuàng)新性和啟發(fā)性，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生在探究教學(xué)的情境中啟迪學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的思維，幫助學(xué)生形成良好的人生觀和價(jià)值觀，掌握教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，有效提高哲學(xué)教學(xué)的水平。

例如在哲學(xué)教學(xué)中滲透詩(shī)詞、成語(yǔ)或是名言警句，中國(guó)古代詩(shī)歌具有膾炙人口的特點(diǎn)、而成語(yǔ)本身更是在闡明道理時(shí)簡(jiǎn)潔明了、精辟獨(dú)到，名言警句易于觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，也能夠激起學(xué)生自主學(xué)習(xí)新課的興趣，比如在學(xué)習(xí)“量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)”這一哲學(xué)思想時(shí)，引出荀子的名言：“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。”另外還有古代的一副對(duì)聯(lián)：“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)日增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損，年有所虧。”都非常直截了當(dāng)，清晰地闡明了這一哲學(xué)思想，用文學(xué)藝術(shù)的形式啟迪學(xué)生的哲學(xué)思維，良好的課堂導(dǎo)入為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)做出良好的鋪墊。

2.哲學(xué)實(shí)用

哲理學(xué)服務(wù)生活，知識(shí)端正心態(tài)。根據(jù)新課程理念，高中哲學(xué)的知識(shí)建構(gòu)應(yīng)該以生活為基礎(chǔ)，以哲學(xué)理論知識(shí)為依托，實(shí)施開放性和實(shí)踐性的教學(xué)課程，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中，將哲學(xué)思想融入到生活當(dāng)中，來(lái)認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)生活中出現(xiàn)的現(xiàn)象和問(wèn)題。教師要改變以往認(rèn)為哲學(xué)是一門枯燥無(wú)味、不切實(shí)際的思想認(rèn)識(shí)，通過(guò)賦予哲學(xué)知識(shí)以生活化的意義，使學(xué)生最終內(nèi)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并利用哲學(xué)使學(xué)生端正心態(tài)，服務(wù)自己的生活。

如當(dāng)自己處于心情低谷之時(shí)，利用“道路是曲折發(fā)展”的哲學(xué)理論，可以激勵(lì)自己繼續(xù)努力，因?yàn)榧热惶幱诘凸龋倥礊槌蛏显诎l(fā)展。

老師引導(dǎo)大家思考生活里的哲學(xué)案例，如為什么大小城市都在提倡“綠色出行”？這就意味著我們要一分為二去看待科技，科技方便了生活，卻使人們懶惰，使環(huán)境負(fù)擔(dān)加重，使“一小部分人”得到便捷而給“大部分人”帶來(lái)麻煩了。

哲學(xué)與生活是密不可分的，在哲學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，必須以學(xué)生為主體，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重引導(dǎo)學(xué)生用生活常識(shí)或經(jīng)驗(yàn)來(lái)體會(huì)哲學(xué)的深刻含義，并注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)用能力，用客觀的、全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并讓哲學(xué)造福生活，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何仁安.新課改背景下改進(jìn)高中哲學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)策略[J].新課程學(xué)習(xí)（中）2011（4）：2.

[2]鄭小燕.淺談新課程理念下的高中哲學(xué)教學(xué)[J].新課程學(xué)習(xí)（社會(huì)綜合）2009（8）：154-155.

[3]李宏亮，田國(guó)生.高中新課程教學(xué)策略與備課指南[M].北京：龍門書局，科學(xué)出版社，2009.

（作者單位：江蘇省蘇州市吳江區(qū)青云實(shí)驗(yàn)中學(xué)）