中國近代“早期現(xiàn)代主義建筑”研究進展1

文/ 張春霞 過偉敏 （江南大學 設計學院）

引言

學術界一直盛傳1953年建成的同濟大學文遠樓是“現(xiàn)代主義建筑在中國的第一棟”，也是“中國唯一的典型的包豪斯風格建筑”。這種說法的背后反映了中國近代歷史研究中對現(xiàn)代主義建筑認識的誤區(qū)，即20世紀上半葉西方現(xiàn)代主義建筑在中國未形成主流之勢。造成這種誤讀根源在于受革命史、政治史影響，將1949年之前的中國作為半封建、半殖民地時期的歷史來研究，低估現(xiàn)代主義建筑運動在中國近代的發(fā)展。若放棄建筑的政治話語功能之后，回歸建筑本體，早期現(xiàn)代主義建筑及其原則符合中國國情，也是貫穿20世紀上半葉中國建筑的主要歷史脈絡。對其進行系統(tǒng)研究不僅可挖掘大量與之相關的時代文化信息，還可以進一步推進中國歷史建筑遺產(chǎn)保護研究體系的完整性。

從建筑的可考證性看，早期現(xiàn)代主義建筑質量可觀，由于發(fā)展歷史相對較短且采用的是當時最高建造技術、最好建筑材料、最先進建筑設施，現(xiàn)存建筑樣本雖多數(shù)被功能置換但基本都在使用，為研究提供可考證的物質載體。從建筑的藝術特性分析，早期現(xiàn)代主義建筑包括建筑式樣特征、空間形態(tài)、結構體系等建筑本體具有近代時期其它建筑類型所不具備的藝術特質，對其研究有助于現(xiàn)代主義建筑得到全面、系統(tǒng)、準確的社會認知，為未來對其再利用探索提供扎實的理論體系。從建筑的歷史價值總結，早期現(xiàn)代主義建筑是中國第一、二代建筑師登上歷史舞臺對西方現(xiàn)代主義建筑進行探索的產(chǎn)物，先輩們創(chuàng)作過程中面對本土文化與外來文化之間的關系所進行的探索與思考是當今建筑師學習的重要歷史參照。從建筑的文化角度探索，現(xiàn)代主義建筑見證了中國從近代走向現(xiàn)代的轉型與發(fā)展，其所承載的文化內涵對城市歷史文脈的延續(xù)性發(fā)展研究有重要促進作用。

因此，研究我國近代“早期現(xiàn)代主義建筑”具有重要的理論與現(xiàn)實意義。本文將述評早期現(xiàn)代主義建筑的相關研究進展，首先對近代建筑研究進行文獻梳理，總結中國對近代建筑研究的特點，旨在為早期現(xiàn)代主義建筑體系研究作指導，然后從概念內涵、研究內容針對性分析當前早期現(xiàn)代主義建筑相關現(xiàn)狀，從中概括目前研究成果的不足以及進一步研究的展望。

一、中國近代“早期現(xiàn)代主義建筑”研究述評

1.1 概念內涵

現(xiàn)代主義建筑一詞來源于西方“modern architecture”，以1919年格羅庇烏斯在德國魏瑪建立包豪斯為標志，作為理性主義產(chǎn)物的現(xiàn)代主義正式挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的價值觀，對于現(xiàn)代主義者來說，建立在全新生產(chǎn)關系的社會主義建筑應當選擇現(xiàn)代主義。作為社會主義國家的中國，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的糾葛也一直是20世紀中國歷史發(fā)展的主題。傳統(tǒng)包含生活方式、生產(chǎn)關系、風俗習慣，也包含新教倫理。針對人類普遍貪欲和欲望所進行的“宗教改革”雖不是西方理性主義發(fā)展的本意，卻是西方學者眼中現(xiàn)代主義理性化過程的重要表現(xiàn)，影響了建立在理性主義基礎之上的科技文化。現(xiàn)代主義建筑主張科學、理性與由此而形成的功能美是在反對奢靡之風基礎上適應時代需求的正確探索，順應建筑本性發(fā)展。

1.2 研究現(xiàn)狀

國內對早期現(xiàn)代主義建筑的研究沒有得到應有的關注，囿于認知的局限性以及時間（1919—1949年）的尷尬性，社會各界以及學術界對早期現(xiàn)代主義建筑的價值與意義尚不明晰。

以“早期現(xiàn)代主義建筑”為精確關鍵詞，在中國期刊網(wǎng)/清華知網(wǎng)（CNKI）中進行檢索，發(fā)現(xiàn)只有少量的幾篇，并且都是以期刊為主，博碩論文幾乎沒有。這說明國內目前為止還沒有對早期現(xiàn)代主義建筑進行專門系統(tǒng)化研究。當以“早期現(xiàn)代主義風格”、“早期現(xiàn)代性建筑”、“建筑現(xiàn)代轉型”等內涵相近詞作為檢索詞，以“關鍵詞”或“篇名”或“主題詞”為檢索入口，時間截止為2018年，最后通過整理得到相關論文數(shù)量57篇。從涉及學科分析，主要集中在建筑科學與工程40篇，其他來自歷史學10篇、藝術學2篇、文學1篇、政治學1篇、新聞學1篇、經(jīng)濟學1篇，這說明了“早期現(xiàn)代主義建筑”相關研究仍以建筑學領域為主，也凸顯了“早期現(xiàn)代主義建筑”相關主題的跨學科性；從研究層析分析，基礎研究（自科）占34篇、工程技術（自科）占11篇、基礎研究（社科）6篇等，呈現(xiàn)研究的綜合性特征；從研究時間分析，中國對涉及“早期現(xiàn)代主義建筑”的相關研究始于2002年，然關注度并不高，直到2011年，發(fā)文量才呈現(xiàn)上升趨勢，但主要集中在近代建筑體系的研究框架下進行。從研究機構分析，“華南理工大學”的研究成果多于其他研究單位，且以嶺南地區(qū)為主要研究區(qū)域，體現(xiàn)研究的地域性；從基金支持來看，國家自然科學基金項目資助2項，江蘇省青藍工程基金資助項目1項，資助力度明顯不夠。

從研究內容分析，國內相關研究主要表現(xiàn)在三個方面，即以城市史為視角的個體城市現(xiàn)代化轉型研究、以建筑史為基礎的中國建筑現(xiàn)代化轉型研究、以地域屬性為視角的現(xiàn)代主義建筑文化研究領域涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的學術成果。

（1）以城市史為視角的個體城市現(xiàn)代化轉型研究

近代后期是連接近代開啟現(xiàn)代的過渡時期，也是各個城市現(xiàn)代化轉型的關鍵期。近年來，歷史學領域中關于城市現(xiàn)代轉型研究成果顯著，研究對象豐富包括杭州、濟南、青島、益陽、蚌埠、哈爾濱、中山等。以高質量的博碩論文為例，如孔卓博士論文《常州早期城市現(xiàn)代化研究》（2016），以城市現(xiàn)代轉型為研究核心，以歷史學為研究視角，通過史料的梳理分析常州早期城市現(xiàn)代轉型所涉及的政治、經(jīng)濟、文化、市政建設等方面的轉型過程，總結出常州早期城市現(xiàn)代轉型的動力、主導力量以及局限性，為常州的現(xiàn)代發(fā)展提供依據(jù)。聶家華博士論文《開埠與濟南早期城市現(xiàn)代化（1904—1937）》（2004），主要從歷史學角度分析濟南城市發(fā)展過程中工業(yè)、商業(yè)、教育、城市文化、市政建設等方面的現(xiàn)代化轉型，提出濟南城市現(xiàn)代化轉型是外力推動下的因商而興。江珊碩士論文《濟南城市與建筑的現(xiàn)代化進程（1904-1945年）》（2014），基于原始史料將城市與建筑放在時間軸線上，從城市規(guī)劃、市政建設、城市建設管理機構、建筑管理運作制度等分時期總結濟南城市與建筑的現(xiàn)代化進程。饒曉曉博士論文《近代杭州、寧波城市建設的現(xiàn)代化進程及其比較研究（1840—1937年）》（2016）通過對比分析法對1840—1937年以來寧波、杭州城市建設管理制度進行總結，并以第四章專門梳理杭州、寧波于近代后期（1927年后）城市建設管理制度的整體框架，進而分析這兩城市建設現(xiàn)代化進程中的“異”、“同”。這些學位論文雖未對近代時期現(xiàn)代主義建筑本體特征進行專門化、系統(tǒng)化研究，然對城市所在時期的現(xiàn)代化轉型的社會、歷史、經(jīng)濟、政治、文化等方面作出了較為詳實的分析概括，為論文的研究提供城市社會發(fā)展背景及其地域文化重要資料參考價值。

（2）以建筑史為基礎的中國建筑現(xiàn)代化轉型研究

這一部分的研究成果主要來自建筑科學與工程領域。然對早期現(xiàn)代主義建筑的研究多包含在近代建筑研究中，如鄧慶坦（2009）分析了中國近代建筑轉型的內因外力，將中國近代建筑發(fā)展劃分為初始期（1840-1900年）、發(fā)展期（1901-1927年）、興盛期（1927-1937年）、凋零期（1937-1949年），系統(tǒng)梳理了不同時期中國近代建筑的發(fā)展態(tài)勢，提出了1901-1927年期間是中國向現(xiàn)代主義建筑風格演進的前奏和萌芽期，1927-1937年是中國現(xiàn)代主義建筑的興起與高潮期，通過案例分析闡明了中國現(xiàn)代主義建筑的萌芽與歐洲新藝術運動、分離派以及裝飾藝術運動之間的關系，為界定中國早期現(xiàn)代主義建筑文化內涵提供理論依據(jù)。李海清（2004）以近代建筑史為研究視角，通過分段史論述了西方建筑技術的傳入（1840年前）、中西建筑體系交匯（1840—1900）、中國建筑事業(yè)的發(fā)展（1900—1920）以及建筑技術的全方位發(fā)展（1920—1940），其中從建筑技術、建筑制度、建筑觀念三方面對1920—1940時期的中國建筑現(xiàn)代轉型進行詳實分析，總結出“現(xiàn)代運動”在中國冷場之原因是技術層面的硬件系統(tǒng)工業(yè)化的不發(fā)達、制度層面的管理系統(tǒng)標準化的不完備以及觀念層面的價值系統(tǒng)現(xiàn)代化的不健全，亦提出中國建筑現(xiàn)代化轉型的歷史規(guī)律是技術、制度與觀念的逐層推進與互動。錢海平等（2012），以《中國建筑》與《建筑月刊》為資料源，從建筑思想、建筑作品、建筑理論、建筑制度、建筑技術、建筑材料、建筑教育等方面專題研究中國近代建筑史發(fā)展興盛期的后期（1927—1937年）中國建筑的現(xiàn)代化進程，文中提出建筑技術體系于1927—1937年這一時期發(fā)展步伐相當快；建材工業(yè)與設備制造業(yè)的發(fā)展已基本滿足當時國內建筑業(yè)的需求，打破國外建筑材料和設備在中國市場的壟斷地位。這些著作的問世給本文對近代后期中國現(xiàn)代主義建筑的研究提供更具針對性的參考價值。

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的評價可從多個維度呈現(xiàn)客服面試者的綜合情況，除個人基本信息外，如性格評價、行為評價(包括消費習慣、生活習慣、工作習慣、其他行為習慣等)、心理素質評價、相關技能評價(包括崗位相關技能評價、管理技能評價、職業(yè)化素養(yǎng)評價等)。

近年來涉及現(xiàn)代主義建筑研究的相關論文也開始出現(xiàn)，如王芳博士論文《歷史文化視角下的內陸傳統(tǒng)城市近現(xiàn)代建筑研究》（2011）、劉佳博士論文《鎮(zhèn)江近代建筑形態(tài)及其演變研究》（2012）、羅晶博士論文《南通近代“中西合璧”建筑式樣的產(chǎn)生于演變》（2013）、路中康博士論文《民國時期建筑師群體研究》（2009）等等，這些論文不只局限于對建筑本體的史學與建筑文化的分析，從不同視角挖掘近代建筑的保護與再生方法開始成為研究重點。其中劉佳博士論文《鎮(zhèn)江近代建筑形態(tài)及其演變研究》（2012），主要運用建筑形態(tài)學、建筑文化學、類型學和結構學等相關理論和研究方法對鎮(zhèn)江近代建筑形態(tài)特征和形態(tài)演變過程進行深入分析，總結出鎮(zhèn)江近代建筑形態(tài)演變的一個趨勢與兩條路線。對論文的研究提供很好的方法指導，但全文通篇圍繞近代建筑進行分析，略提現(xiàn)代主義建筑風格將成為近代后期的發(fā)展趨勢，亦指出簡潔、大方、務實是近代建筑向現(xiàn)代建筑演變中的特征，但并未對現(xiàn)代主義建筑進行專門、系統(tǒng)研究。此外，《論現(xiàn)代建筑設計風格的本土化》（2006）、《現(xiàn)代主義本土化—西方現(xiàn)代建筑在中國的發(fā)展、演繹》（2009）、《現(xiàn)代化、國際化、本土化》（2004）等期刊文章也是本文參考的重要文獻。

（3）以地域屬性為視角的現(xiàn)代主義建筑文化研究

在西方建筑史上地域性一直是建筑的重要特征，尤其在20世紀初現(xiàn)代主義與地域性形成了相關理論，并以建筑的“地域主義”理論重新喚起“地域意識”的覺醒。在現(xiàn)代主義建筑發(fā)展，柯布西耶、賴特、阿爾托等現(xiàn)代主義建筑大師的建筑思潮中均有“地域主義”理念。20世紀20—50年代，現(xiàn)代主義建筑的“地域主義”都以“潛流”形式存在。如1922年，柯布西耶在巨著《走向新建筑》一書中提出“住宅是居住的機器”，并且在建筑設計中也是以這樣的理念踐行，但是，“令人費解的是，這種對工程師美學的崇拜卻出現(xiàn)在柯布西耶開始喪失他對機器時代必然勝利的信心的時刻，1932年，柯布西耶與拉穆爾分裂，成為地域主義和辛迪加主義運動委員會的成員。”阿爾托雖為現(xiàn)代主義建筑大師，但他一直都關注建筑的地域性問題，強調根據(jù)地方文化融合地方建筑材料的“有機”建筑理念與賴特不謀而合。1947年，芒福德提出的“海灣地區(qū)的建筑形式”是一種“現(xiàn)代主義的具體本土和人文的形式”，從理論上對國際式現(xiàn)代主義進行批判。1957年，斯特林在《論地區(qū)主義和現(xiàn)代建筑》一書中具體分析柯布西耶設計思想轉向“地域主義”的具體表現(xiàn)即采用地方傳統(tǒng)技術適應地方大眾審美。20世紀70年代以來，地域主義以一種重要趨勢的建筑面貌出現(xiàn)。以亞歷山大·佐內斯夫婦首次在建筑界提出的“批判的地域主義”為標志，“地域主義”正式登上歷史舞臺與國際現(xiàn)代主義進行“抗衡”，與以往“浪漫的地域主義”、“后現(xiàn)代的沙利文主義”不同，“‘批判的地域主義’實質在于既能精辟地關注地域建筑的文化內涵，又能高瞻遠矚地發(fā)揚時代批判與創(chuàng)新精神。”總而言之，在西方建筑學界里，建筑的地域屬性一直存在，并且也在以不同形式發(fā)展著，只是因為同時期的現(xiàn)代主義發(fā)展勢頭迅猛，學者、專家、建筑師們大多視現(xiàn)代主義建筑為標桿，所以與現(xiàn)代主義建筑理念不一致的“地域主義”發(fā)展遭遇冷場，與之相關的研究也較少。

在中國建筑史上，一直強調傳統(tǒng)文化的重要性，在諸多建筑遺產(chǎn)研究中，均強調區(qū)域文化對傳統(tǒng)建筑的影響，但其關注基本都是改革開放之前的近代建筑和傳統(tǒng)建筑。新中國成立以后，尤其是20世紀80年代，吳良鏞、周干峙、林志群先生敏銳地捕捉到不同地域主義的差異，其中以吳良鏞先生為代表，吳良鏞先生在《廣義建筑學》（1989）一書中提出的“地區(qū)性”引起國內很大反響，之后對地區(qū)性的相關課題亦作了大量研究，在以理論指導創(chuàng)作，再通過實踐探索文化的方式對“地域主義”做了較多相關的實踐與理論研究。如《北京舊城居住區(qū)的整治途徑——城市細胞的有機更新與“新四合院”的探索》（建筑學報，1987）、《基于理念·地域文化·時代模式——對中國建筑發(fā)展道路的探索》（中國建設信息，2001）、《從世界與中國城市化的大趨勢看江蘇省城市化道路》（現(xiàn)代城市研究，2003）等等，這些理論研究的主體雖不是早期現(xiàn)代主義建筑，然以不同地域間的社會文化為背景所進行的相關理論學術為論文的研究提供指導性幫助。

二、研究結論與展望

2.1 研究結論

隨著近代建筑研究的不斷深入與完善，早期現(xiàn)代主義建筑作為近代后期重要建筑類型，已經(jīng)成為建筑學、設計學、歷史學等學科研究的熱點之一。因為，對早期現(xiàn)代主義建筑的專門系統(tǒng)化研究微觀層面是對中國歷史建筑發(fā)展史上某一建筑類型的深化探索；宏觀層面是進一步推進中國近代建筑遺產(chǎn)保護研究體系的完整性。本文通過文獻梳理法對我國早期現(xiàn)代主義建筑研究進展進行較為全面地分析和總結，發(fā)現(xiàn)：

（1）對本體認知不夠深入

“中國建筑發(fā)展的歷史連續(xù)性從未中斷和被打破，但我們的認識和研究卻曾經(jīng)對中國建筑發(fā)展的全過程出現(xiàn)了間斷”目前對近代建筑的研究日趨成熟，從本體的“形態(tài)—風格—功能”等物質要素到建筑所處時期的“政治—經(jīng)濟—文化—社會—歷史”等非物質要素、從靜態(tài)記錄史實到動態(tài)衍進路線等均得有應有的認知與保護。對現(xiàn)代主義建筑的的認知卻不夠深入，這直接導致對價值定位不準確、價值評估不充分，進而導致保護理論挖掘與保護實踐探索發(fā)生偏差。現(xiàn)代主義建筑是中國近代建筑發(fā)展史鏈的重要一環(huán)，提高對其本體系統(tǒng)化認知有助于從歷時性方面進一步完善中國近代建筑研究。

（2）缺乏專門系統(tǒng)化研究

目前專門針對近代后期的早期現(xiàn)代主義建筑的系統(tǒng)化研究基本沒有，這與對本體認知不深入有直接關系。部分涉及到早期現(xiàn)代主義建筑的研究多集中在近代建筑的“一攬子”研究中。相對于近、現(xiàn)代性建筑，處于“夾縫中”的早期現(xiàn)代主義建筑由于界限模糊、界定不明確、發(fā)展“不徹底”等因素沒有的得應有的重視。然而正是時間上的承上啟下造就了其獨具特色的建筑風格，以社會文化為研究視角，挖掘史料，分析原因，探索西方現(xiàn)代主義建筑傳入中國的方法、路徑、特征，對當代全球化背景下日趨雷同的現(xiàn)代建筑發(fā)展不失為一個較新的探索。

（3）研究存在地域差異

中國早期現(xiàn)代主義建筑分布本身存在一定不平衡性。從相關研究分析發(fā)現(xiàn)目前研究目光多集中在沿海通商口岸城市，以及殖民地統(tǒng)治下的租借和商埠等；研究方法比較單一，基本以圖像性、語言性的普查式定性研究為主，且多集中在建筑學領域，多學科交叉領域研究亦存在不足。這不僅不能全面分析中國早期現(xiàn)代主義建筑特征、價值體系，錯誤的形成以偏概全觀點；對于建筑深層的空間結構以及社會文化內涵，也會有難以全面性完整呈現(xiàn)之苦。

2.2 展望

（1）轉變觀念

長期以來中國建筑界對20世紀上半葉現(xiàn)代主義建筑認識一直存在誤解，即“現(xiàn)代主義思想最終在中國沒有成為一種革命性的建筑運動”。這種認識的局限性主要源于對民族主義的理解陷入過分夸大的“中國固有形式”的社會基礎的誤區(qū)。接受西方正規(guī)建筑教育的建筑師在現(xiàn)代主義道路上的探索雖有“中國固有形式”的痕跡，但這也是在適應當時中國國情所做的努力，對“中國固有形式”的探索實則也是中國現(xiàn)代建筑歷史的有機組成部分，因為這是立足現(xiàn)代對傳統(tǒng)的重新審視，在傳統(tǒng)形式、傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的某種契合基礎上實現(xiàn)的現(xiàn)代化轉型。換言之，20世紀上半葉現(xiàn)代主義建筑思潮在中國已占主流之勢，并且有著發(fā)展的相對適宜的經(jīng)濟、文化土壤，它不是從中國傳統(tǒng)建筑的根基上生產(chǎn)出來的，而是一種異質文化，從弱勢起步，逐漸成為一種強勢建筑文化。因此，要打破“現(xiàn)代主義潮流沒有在中國形成主流之勢”的片面結論，首先，史學界從總體史觀念出發(fā)整合近、現(xiàn)代建筑史注2注2整合近、現(xiàn)代建筑史觀念在2003年鄧慶坦先生的博士學位論文中運用了大量的史料證明了中國近、現(xiàn)代建筑歷史整合的必要性與可行性。，只有從整體史觀分析才能挖掘某一類建筑本體的規(guī)律性與必然性，才能對一個完整的歷史過程進行全面考察。其次，學術界要認可20世紀上半葉早期現(xiàn)代主義建筑對中國的影響，界定早期現(xiàn)代主義建筑的內涵與外延，厘清其與近代建筑、現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代主義建筑相關概念的關系，喚起學術界對早期現(xiàn)代主義建筑這類文化資源的重視。

（2）加強對早期現(xiàn)代主義建筑的專門系統(tǒng)化研究

建筑遺產(chǎn)保護理論體系是一個復雜系統(tǒng)，任何研究均需要建立在對建筑遺產(chǎn)全面、準確、系統(tǒng)的研究基礎上，對建筑遺產(chǎn)本體研究是整個保護工作的起點與基點。從近代建筑研究層面分析，國內近代建筑的相關研究已較為成熟，而對處于“夾縫”中的早期現(xiàn)代主義建筑研究卻很少，在這種情況下，將目光轉向早期現(xiàn)代主義建筑研究顯得極為重要。針對目前保護不力、研究缺乏局面，保護什么？如何保護？為什么保護？都是急需解決的問題，急需基礎研究和相應的理論指導。因此，首要目標理性建構早期現(xiàn)代主義建筑價值的合理評價體系和甑選分類機制，針對早期現(xiàn)代主義建筑形成一個完整的體系，為設計師、建筑師以及規(guī)劃管理者提供一個可參照的評價體系；其次，系統(tǒng)梳理重要區(qū)域現(xiàn)存建筑遺產(chǎn)分布分類情況、建筑生存狀況等基本信息，再以點連線成線對中國早期現(xiàn)代主義建筑形成網(wǎng)狀知識體系研究；最后，在共性普查基礎上進行針對性的個案研究，強調建筑本身發(fā)展的內容，關注建筑發(fā)展的歷史性動態(tài)演進，重視不同區(qū)域間建筑的特征與價值、個性與共性，積極探索早期現(xiàn)代主義建筑的跨學科研究。

（3）關注“三線”及“三線”以下城市的早期現(xiàn)代主義建筑研究

地區(qū)性本身是帶有“小歷史”和“邊緣性”特征的，通過最為豐富和多樣的地域性文化的歷史和現(xiàn)實來改變一直存在的單一的“中心論”思想是關注地域性差異的主要目的之一。

由于地理位置、經(jīng)濟發(fā)展、政治動態(tài)等因素，中國早期現(xiàn)代主義建筑分布呈現(xiàn)明顯地域差異，以通商口岸城市或經(jīng)濟發(fā)達的大城市為主，輻射到周邊開埠城市，“三線”及“三線”以下的小城鎮(zhèn)的早期現(xiàn)代主義建筑遺產(chǎn)較少。“沿海的發(fā)達城市、主流城市代表了一種新興的狀況，但遠不能代表全部。”中小城市的發(fā)展少了政治因素的干擾，建筑師更能回歸建筑本性，建筑呈現(xiàn)的形式更加樸實，更具地方代表性。現(xiàn)代主義建筑的本質就是理性主義下的功能至上，這符合中小城市當時發(fā)展的需求，對早期現(xiàn)代主義建筑研究體系有著重要的充實作用。