山東旅游中的文學書寫

王松毅 張海梅

習近平總書記曾多次指出，“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力”。2017 年2月6 日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中也強調大力發展文化旅游的政策。山東省文化和旅游廳廳長王磊提出“山東省要上下通力合作，圍繞編制規劃盡快啟動資源梳理、資料搜集，加快文旅精品征集，策劃推出一批精品旅游線路，進一步推動山東文旅融合，以及文化產業和旅游產業高質量發展。”借助旅游發展、旅游建設來弘揚民族文化、傳統文化，使它更好地融入日常生活、走向世界，是旅游從業者的重要使命。

山東山河壯麗，泰山在此崛起，黃河由此入海，運河穿流而過，湖泊平原星羅棋布，自然環境類型豐富。同時山東又是孔孟的故鄉，儒家文化的發源地。華夏文明、齊魯文化源遠流長，歷史文化悠久燦爛。豐富的自然景觀和人文氣息孕育誕生了許多的本土文學之士，也吸引了大批的文學才俊客居游歷，為我們留下了豐厚的文學寶庫。山東文學歷史悠久，名作名家輩出，詩詞歌賦、小說戲劇種類齊全。這些文學作品為今天的旅游發展提供了大量的文化資源，同時不同的地域文化也使山東文學呈現出不同的文化形象。這些文學主題也成為旅游景區開發的重要依據。如何充分利用這些文化資源來提升旅游文化建設、豐富旅游資源、傳播中華文化是當今山東旅游發展的一個重要課題。在旅游景區建設中，只有不斷汲取本民族優秀的文化成果，充分展示其民族精神和民族魅力，才能將旅游文化建設落到實處，豐富和發展旅游文化。

1.山東旅游文學的發展概況

中國古代的文化以儒家學說為主導，又與佛道思想相互融合。齊魯的山水自然，四季風光為文人們提供了豐富的精神源泉，而這些也就構成了山東旅游文學的豐富內容。

1.1 起步期

南北朝以前雖然在《詩經》、諸子散文、歷史散文中出現了一些山東風貌的描寫，但因為生產力水平相對還比較落后以及戰爭頻繁，純粹的旅游活動還沒有真正出現。隨著社會的發展，特別是魏晉以來，統治的殘酷和道家隱逸之風的盛行，開始有文人關注自然，描寫自然，隨之出現了許多反映山水風光的作品，在這時期，山東作家成就比較大的有建安時期的王粲、孔融、劉禎、徐干；西晉的左思；南北朝時期的顏延之、鮑照、劉勰等人。他們筆下有許多反映山水風光的作品流傳，但反映齊魯山水的作品卻不是很多，這大概與他們長期在外做官有關。

唐代隨著社會的安定，生產力的發展，反映自然山水風光的作品開始逐漸增多。因為文化中心處于長安一帶，山東本土文壇相對落寞。但唐代文人崇尚讀萬卷書、行萬里路的漫游生活，更使得游學之風大盛。齊魯之邦以其雄奇的山水、淳樸的民風、悠久的歷史成為唐代很多詩人向往之地。在漫游生活中，他們把沿途所見用詩歌的形式記錄了下來，為我們留下了一筆豐富的財富。其中以大詩人李白、杜甫、高適最引人注目。

李白一生曾數次游覽山東名勝，并曾娶妻長期寓家于任城（今濟寧）達23 年之久。他游濟南、登泰山、喝美酒、訪道士，與杜甫同游曲阜等地結下深厚友情。在此期間，李白寫下了《游泰山六首》《魯郡東石門送杜二甫》《東魯門泛舟二首》《陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首》等作品。另外他所作《任城縣廳壁記》追述了任城的由來和周邊的地理形式及景色、民俗等，具有一定的歷史文獻價值。據統計，在李白傳世的980 余首詩文中，作于齊魯或在他地所作但涉及齊魯自然人文的詩文近180 篇，約占其詩文總數的18%。杜甫于開元二十四年（736 年）和天寶四年（745 年）兩次來到山東，在山東的作品現存10 余首，其中最有名的《望岳》表現了泰山的雄偉和他壯志勃發的青春豪情。此外還有《登兗州城樓》《陪李北海宴歷下亭》《與李十二白同尋范十隱居》等名作。他與李白的忘年之交也成為文人友誼的佳話。高適于開元二十七年（739 年）初到山東，曾寫下《東平路作三首》。天寶四年（745 年）冬，再次到山東東平郡。次年夏，應李邕所約到濟南與李白、杜甫相聚。初秋，隨李邕至北海（今青州），期間到渤海游覽。高適在山東詩作有20 余首，如《魯西至東平》、《送郭處士往萊蕪兼寄茍山人》等記述了旅途風光感想。

這些作品中展現的是齊魯的悠久歷史和壯麗山河，為山東旅游文學的繁榮打下了堅實的基礎。

1.2 繁榮期

宋朝初年，社會安定、文化繁榮，學游、宦游、商游等各種游覽形式紛紛出現。隨著文化中心的東移，山東文學也隨之走向繁榮。山東詞壇成績卓著，據史料記載，山東作家人數在北方僅次于河南位居第二位，全國范圍內列第八位，著名詞人有李之儀、晁端禮、李清照、辛棄疾等。他們的詩作生動地描繪了許多古時山東的風貌。如李清照的《如夢令》展現了章丘的舊時風景，而晁補之的叔叔晁端禮的四首《滿庭芳》描繪出濟南城“家家泉水，戶戶垂楊”的美麗景致。在詩的創作中，王禹偁、晁補之在當時影響也比較大，晁補之的《謁岱祠即事》記錄了晚年罷職閑居，游覽泰山時的所見所感。全詩68 句鋪敘了岱頂所見景物，筆勢縱橫開闔氣象闊大雄渾，頗有齊魯之風。

此外，北宋時期許多著名文人曾在山東做官或生活過，他們在這期間留下的詩詞歌賦成為山東旅游文學中重要的組成部分，有些作品對于山東旅游景點的社會地位的確立極為重要。在這些創作者，中，歐陽修、曾鞏、蘇軾、蘇轍、范仲淹等人影響較大。歐陽修于熙寧元年（1068 年）在青州任職，兩年間留下了《表海亭》《春晴書事》《青州書事》《留題南樓》等多首表現青州風物的詩作。曾鞏于熙寧四年（1071 年）任齊州軍州事，在濟南生活了兩年，因“愛其山水，題詠最多”。詩歌有《西湖納涼》《百花堤》《芙蓉橋》《北渚亭雨中》《金線泉》《華不注山》等幾十首。還有《齊州北水門記》《齊州二堂記》等散文為我們保留了宋時濟南老城風貌。蘇轍于熙寧六年（1073 年）至熙寧九年（1076 年）在齊州任職，當時蘇軾也在密州任職，相距為鄰，心情愉悅，時有吟詠，詩作多為齊地風光勝景、日常生活，作品有《北渚亭》《檻泉亭》《靈巖寺》《岳下》《超然臺賦》等詩文。范仲淹幼年隨母改嫁至淄川長山（今鄒平），直到大中祥符八年（1015 年）26 歲考中進士后才離開山東，當地淳樸的民風和儒家傳統學說對他影響頗深。其皇祐三年（1051 年）任青州知州時曾看望青少年時期的舊居，寫下過《堯廟》《游石子澗》《留別長山父老》《表海亭》等詩篇。蘇軾一生曾兩次在山東任職，第一次是熙寧七年（1074年），知密州軍州事，熙寧九年（1076 年）罷任，次年正月離開。第二次是元豐八年（1085 年）六月任登州知州，在任僅五天即調回京城。在密州任職期間是其創作的高峰期，公務之暇，他常登山臨水，游遍密州境內名勝古跡，了解當地風土民情、歷史文化，留下大量相關的詩詞文賦。如詞《江城子·密州出獵》《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢）《蝶戀花·密州上元》《水調歌頭》；詩《登常山絕頂廣麗亭》和散文《超然臺記》等。在這里，蘇軾寫了230 多篇詩、詞、文章，并形成了豪放派風格。在登州為官時間雖短，也寫下名作《登州海市》詩。他們的作品對山東旅游文學有著十分重要的意義。

元代是山東文學創作大發展時代。據統計，山東籍的作家包括詩人、散曲家、戲曲家等共有130多人，其中有數十人在當時聞名全國。這些詩人的作品中描寫山東風景及民俗的作品數量也極豐。代表人物和作品主要有張養浩《趵突泉》《登歷下亭》《登泰山》《云莊記》；邱處機《仙景》；劉敏中《滿江紅》；張起巖《濰縣八景》及客居山東的元好問的《泛舟大明湖》等。當時的東平是全國著名的戲曲重鎮，高文秀、康進之都是當時的雜劇名家，他們的作品以水滸戲為主，戲中除了表現梁山好漢的英雄故事之外，也反映了山東的風土民情。

1.3 發展期

明清時期山東的旅游文學進一步走向繁榮，作家數量眾多，作品質量較高，創作形式也走向多樣化。

明朝中后期山東本土文學創作出現興盛局面，除了作家、作品眾多之外，還出現了一些詩社和詩歌社團，比較有代表性的是海岱詩社和歷下詩派。海岱詩社出現于明嘉靖十四年（1535 年），成員是由青州一帶退休和賦閑在家的官紳組成。詩歌內容多反映當地山水景物，風格清新流暢，多帶有憂國之思。如馮裕的《夢游勞山》《山泉精舍》。歷下詩社也稱“濟南詩社”，成員包括前七子之一的邊貢，后七子領袖人物李攀龍，還有殷士儋、許邦才、劉天民、邊習、華鰲等，此后又有一批出生于濟南、歌詠濟南的詩人加入，其影響一直延續到清朝。作品多以濟南本地的風俗景物為表現對象，且互相酬唱追和，具有鮮明的地方特色。邊貢的《七月四日泛湖次暮春佛寺韻》、邊習的《登白雪樓懷于鱗》等作品都很有代表性。除詩文、小說之外，明代山東的散曲、戲曲也十分繁榮。散曲創作中的代表人物是集豪放派大成的臨朐人馮惟敏，他留下了許多反映當地風光的散曲佳作。戲曲的代表人物是章丘人李開先，代表作是標志明代傳奇成熟的《寶劍記》。

明代以后，來山東游歷的文人墨客也不斷增多，這主要得益于齊魯大地長期以來形成的濃厚的文化氛圍和眾多的名勝古跡、文化遺跡。受明代以后尊孔政治的影響，許多文人大儒來曲阜祭拜，留下許多詩文記載。如李東陽的《曲阜紀事》《祭尼山廟文》《重建孔子闕里廟圖序》、薛瑄的《詩禮堂》、王守仁的《謁周公廟》等。泰山也是當時的旅游勝地，歷代吟詠泰山的詩文數不勝數。明代被譽為“開國文臣之首”的宋濂就有《登岱》詩，此外如方孝儒、楊繼盛、李夢陽、邊貢、王守仁的寫泰山的詩都很有特色。

除山水名勝外，山東的許多城市也很有特色。李裕的《游大明湖記略》、晏壁的《歷下名泉詠》、張鶴鳴的《游湖十絕》展現了濟南泉水文化的風韻。明代大運河兩岸出現了許多熱鬧的城市，山東境內的臨清即是其中之一。而“四大奇書”之一的《金瓶梅》就是以臨清為背景寫成的，書中真實展現了運河文化的風貌。《水滸傳》中也有對于水泊梁山和陽谷、鄆城、東平等地風貌的大量描述。

清代初期延續了明代山東文學的繁榮，詩歌創作上的代表人物是王士禛，24 歲與諸名士于大明湖創辦秋柳詩社，所賦《秋柳》四章得到許多前輩詩人稱贊。在他的詩作中，反映故鄉風貌的數量極多。

清代山東文學的另一個大家是《聊齋志異》的作者蒲松齡，除小說外，他的詩、賦、傳、記俱佳，內容多為山東景物的描述，如《古歷亭賦》《趵突泉賦》《林四娘詩》《聊齋》詩等。《聊齋志異》中也有許多故事以山東景點為背景，為旅游內容增添了不少色彩，如《香玉》、《嶗山道士》等。戲曲創作方面孔尚任以《桃花扇》聞名于世。在他年輕時曾在曲阜縣北石門山中居住多年，讀書之余遍游山中各處景觀，寫下了《游石門山記》等旅游佳作。

清朝末年，被魯迅稱為“晚清四大譴責小說”之一的長篇小說《老殘游記》，采用了游記體的結構，對山東風情民俗、自然山川景物有大量精彩描寫，對山東旅游貢獻巨大。

1.4 新生期

20 世紀以來，山東旅游文學的突出特點就是具有濃郁的齊魯地方色彩。作家們在他們的作品中演繹了一幅幅洋溢著齊魯土地氣息、風俗民情的生動畫卷。

上世紀30 年代以后，山東籍作家王統照、楊振聲、李廣田、吳伯蕭、臧克家等或執教或讀書，一些省外知名作家先后也來到山東，濟南、青島逐漸成為他們的中轉站或落腳點。老舍于1931 年先后應聘于齊魯大學和青島大學，在山東生活了七年之久，《濟南的冬天》、《五月的青島》等風景散文，至今膾炙人口。《駱駝祥子》、《大明湖》等小說名篇也創作于此。聞一多、沈從文、梁實秋、蕭紅、蕭軍、丁玲等也曾經在青島生活、寫作。抗日戰爭爆發后，本土作家在戰火中開始成長起來，到建國初期，楊朔、曲波、王愿堅、峻青、賀敬之、馮德英等人形成了一個頗有實力的山東作家群。楊朔的散文曾經風靡一時，成為學習的摹本。經過十年浩劫的沉寂之后，上世紀80 年代山東文壇重新崛起，莫言、矯健、張煒、劉玉民、尤鳳偉、李貫通、孔孚、馬瑞芳、張宏森等人再次形成新的山東作家群，在全國產生重要影響。這些作家不僅在他們的作品中反映著時代的變化，也把齊魯大地的自然地理環境、悠久人文傳統展現在世人眼前，為旅游提供了大量豐富的資源。馮德英的膠東文學系列、張煒的蘆清河小說系列、莫言的紅高粱家族系列、尤鳳偉的石門小說系列、劉玉堂的沂蒙山系列、李貫通的微山湖系列等等，那一馬平川的齊魯平原，巍峨雄渾的峰巒山脈，晨曦暮靄中的村莊農舍，波瀾起伏的海域湖川，挾帶著古樸純厚、豐富多姿的民俗風情，在作家筆下顯示出醇郁、雋永、獨具風采的地域風格和民族特色。他們共同形成了新時期山東旅游文學的新的輝煌。

2.山東旅游景區中旅游文學主題開發的現狀與問題

文學與旅游發展息息相關，無論是對旅游資源人文內涵的充實還是對旅游線路策劃宣傳和旅游景區服務方面，文學都有著重要的價值。上世紀80年代以來，山東對于文學主題的旅游資源開發也取得了一些成績。建設了與《水滸傳》、《金瓶梅》相關的水泊梁山風景區、東平水滸影視城、陽谷景陽岡景區、獅子樓景區、鄆城水滸好漢城景區、臨清的水滸傳、金瓶梅文化旅游區；趵突泉李清照紀念館、章丘清照園、青州范公亭公園、淄川的聊齋園和蒲松齡故居、青島名人故居一條街、濟南和青島老舍故居、濟南大明湖秋柳園等文學名人故居、紀念館；以民間傳說為主題的沂源牛郎織女景區、淄博博山涌泉村孟姜女文化園和故居紀念館、蓬萊八仙過海景區；海陽地道戰景區、朱家峪《闖關東》影視基地、青州井塘古村《紅高粱》取景地、高密莫言舊居及《紅高粱》影視城等影視拍攝基地等。這些景區開發大多以自然園林景色、雕刻塑像展覽、人物故事物品展示等靜態觀光型模式為主。從目前開發情況來看，存在著許多問題，從而使山東文學游市場不溫不火。

首先，文學游產品較為單一，游客體驗性較差。雖然我省文學游資源非常豐富，但旅游市場開發情況看，產品雷同現象比較嚴重。以水滸游為例，雖然我們有東平、梁山、陽谷、鄆城等多地市的資源，但每個景區建設內容差異不大，到處都是什么宋江酒樓、王婆茶館等仿古人造景觀。四地分屬不同的地市管轄，開發思路不統一，因而只能是單打獨斗。甚至為了利益分配相互爭奪資源，貶低對方。加之各景區本身都規模不大，交通也不太方便，嚴重制約了水滸游的發展。其次，文學游景區保留下來的傳統景觀不多，新建建筑風格千篇一律，缺少特色和文化內涵。如清照詩詞游雖然有濟南、章丘、青州三處紀念館，但基本都是蠟像加生平、作品展的模式，清照文化的東西很難通過這些體現出來。前幾年“聊齋熱”時，聊齋宮風靡一時，也基本都是搞些聲光電結合的鬼屋之類，隨著熱潮退去，這些景點也就銷聲匿跡，少人問津。同時，主題不鮮明，景區服務人員對這些作家、作品知識的欠缺，使產品往往淹沒在其他景點之中被游客所忽視。第三、文學游產品的游客體驗性普遍較差，幾乎沒有適合游客參與的項目，從而縮短了游客旅游時間。

3.山東旅游文學開發的建議與思路

針對以上這些問題，筆者認為，目前文化旅游、研學游熱潮興起，山東應該充分利用自身資源優勢和當前時代背景，大力加強文學游市場開拓，完善旅游產品，加強服務培訓，以滿足市場需求。

首先，作家的創作活動必然會受到所處的地方風俗的影響，法國批評家丹納就曾提出文學創作中“種族、環境、時代”三大決定條件說。山東文學旅游資源有著鮮明地域特色。黃河、泰山的陽剛之氣與曲阜的厚重文化、海洋的博大情懷造就了山東古代文人的豪放之風。無論是魏晉南北朝時期的左思、鮑照，還是宋元的辛棄疾、張養浩，明清的馮惟敏、王士禎都是其中的典型代表。即便是客居此地的李白、蘇軾的作品中也充滿了陽剛之氣，這不能不說是齊魯山水的功勞。在旅游開發中，突出主題，突出地域優勢是特色旅游的關鍵。房福賢老師曾在《齊魯文化形象與百年山東敘事》中提出了“好漢山東”“靈異山東”“世俗山東”三個文學形象，可以為我們的山東文學游提供主題思路。整合旅游資源，加強各地市、各景區的協作，打造主題旅游線路，吸引不同需求的旅游客源。

其次，在確立線路主題、特色的基礎上，大力開發旅游產品的文化內涵，突出旅游體驗內容。如緊扣“好漢”主題，在梁山泊突出“義”和“俠”的內涵，體驗武術文化的內容，在景陽岡豐富飲食文化內涵，突出“酒”文化的體驗內容。在陽谷、鄆城突出宋代市井文化內涵，突出宋代平民生活體驗內容。從而使水滸游帶給游客不同類型的旅游體驗。聊齋游既可以讓游客感受靈異世界的奇妙，也可以挖掘古代文人艱辛的科舉之路的內容。在詩詞游中加入詩詞大會等形式的游客參與項目等。

第三，旅游的從業者，包括旅游經營者、服務者、宣傳者等的文學素養、傳統文化和地域文化素養的能力直接決定了旅游產品的呈現效果、宣傳效果和游客的體驗感受，因而加強提高旅游服務人員文學知識和文學素養培訓，是保證旅游規劃實施的重要一環。讓旅游服務人員熟悉山東地域文學與文化知識，能夠在導游服務中熟練運用這些知識是培訓的重要目標。

總之，山東歷史悠久，文學資源豐富，無論是本土的還是客居山東的作家們對齊魯山水和人情極盡謳歌和展現，為山東旅游資源增添了豐富的內容。“江山也要文人捧”，在我們的許多旅游資源中，文學扮演著重要的角色，在我們的旅游開發中，文學也承擔著重要的使命，充分發掘和利用我們的文學資源，將文化與旅游有效融合，是山東旅游發展的新的方向。