如何在小班童謠教學中滲透生活教育理論

朱曉燕

摘 要：童謠選材于民間文化、來源于孩子的日常生活，能使幼兒在潛移默化中逐漸增長知識、擴大生活經(jīng)驗、陶冶幽雅性情、提高文學素養(yǎng)。童謠對幼兒的發(fā)展有很大的教育價值，于是在我在帶班實踐的工作中開始著手探究 “如何用將陶行教育理論滲透于童謠教學中，并通過童謠的學習進一步激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力”，及此，有了少許經(jīng)驗策略。

關鍵詞：童謠教學 生活教育 操作策略

陶行知深信生活是教育的核心，生活是第一位的。生活與知識、生活與教育緊密結(jié)合，互為作用。教育要通過生活才能發(fā)出力量，而成為真正的教育。能學以致用的學習才是最好的學習。

一、從點滴生活中滲透教育，激發(fā)孩子對童謠學習的興趣

作為孩子，興趣是第一位的。俗話說“興趣是最好的老師”，尤其對于生活經(jīng)驗缺乏、認知水平尚淺的小班幼兒這一特點尤為突出。那么，作為小班教師，我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪袨橛變簞?chuàng)造童謠學習氛圍？又要為孩子創(chuàng)造怎樣的氛圍呢？

我們著重于悉心布置班級環(huán)境，讓孩子在環(huán)境中找到“童謠元素”，努力營造心理環(huán)境，給孩子的童謠學習制造“興趣點”。

例如在多次發(fā)現(xiàn)有小朋友洗手之后忘記關水龍頭，我們進行童謠活動《爭當節(jié)水小能手》的教授中，并且在班級裝飾了許多哭泣的水寶寶形象，孩子們看著這些可愛的水寶寶，自然而然地發(fā)出疑問“他們怎么了？”“為什么哭呀？”，幼兒對水寶寶的同情心理被激發(fā)出來，對“爭當節(jié)水小能手”也就更加樂意，對童謠的學習也就有了動機。班級孩子大聲念出“小朋友來洗手，洗完手關龍頭。莫讓清水白白流，爭當節(jié)水小能手”也就沒什么困難了[1]。

二、因時選材，讓童謠教學符合孩子的需要

任何教育都應從孩子的需要出發(fā)，以幼兒的需要為主，才有可能真正實現(xiàn)孩子的發(fā)展。為此，我們在選擇童謠內(nèi)容時，注重其內(nèi)容在小班幼兒在園生活時間、具體時令季節(jié)以及孩子發(fā)展時機三者的配合[2]。

孩子剛?cè)雸@時，面臨著比較嚴重的“分離焦慮”，這時我們就搜集資料，針對孩子的心理特點選擇講述幼兒園生活的童謠《幼兒園像我家》進行教學活動，讓幼兒感受在園生活的快樂，體會幼兒園如家、教師阿姨像媽媽的情感。幫助孩子逐步適應幼兒園集體生活。

入園一段時間后，我們開始針對孩子的常規(guī)培養(yǎng)、自理能力進行練習，為了使孩子能更好地學會用正確的方法洗手，我們進行了童謠《小手真干凈》的學習活動。童謠中“擰開龍頭沖沖沖，擦點肥皂搓一搓，搓搓手心和手背，換只小手再搓搓。沖沖沖，沖手心，沖沖沖，沖手背。”以生動形象又簡明扼要的語言把洗手的技能闡述清楚，而孩子在念誦童謠時自然而然地做起了連貫的洗手動作：擰龍頭-沖水-打肥皂-搓手-沖水-關龍頭-甩手-擦手。我們知道，小班孩子的認知特點中，對陳述性知識的掌握遠遠優(yōu)于對程序性知識的掌握，但在這首童謠中，我們就能便利地將較為煩瑣的程序性知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)容上的陳述性知識，幼兒可以比較快地明確動作的“先”與“后”，以及對應動作的頻度。

隨著中秋節(jié)的臨近，我們又展開了《月餅謠》《爺爺為我打月餅》等童謠活動的學習。從童謠中，幼兒初步了解了中秋節(jié)，知道了重陽節(jié)吃“月餅”的傳。班級的孩子，多數(shù)都存在“隔代撫養(yǎng)”的狀況，通過本次活動，也增進了班級孩子與自己爺爺奶奶直接的情感。

三、細致備課，努力把童謠教學活動落到實處

針對班級幼兒，我們找出童謠內(nèi)容與孩子緊密聯(lián)系的地方，從教學目標的制定、教具的準備到活動環(huán)節(jié)的設計，我們都做精心的準備。例如在活動《動物猜謎歌》中，我們首先依據(jù)童謠中動物出現(xiàn)的次序制作了精美的PPT，同時為了幫助幼兒理解“補丁”一詞，我們還提前與家長交流，引導家長為幼兒豐富生活經(jīng)驗，讓孩子知道“補丁”就是衣服、褲子上有破洞了，另外用布料縫上去遮住破洞的地方，這樣孩子在對句子“虎，虎，大老虎，褲子破了沒人補”的理解上就簡單方便了許多。

四、鼓勵展示，增加幼兒學習童謠的信心

我們在童謠活動中還主動鼓勵幼兒的“展示”。通過一次又一次在集體中的展示，班級孩子不僅能將童謠流利地朗誦出來，還會做出各種簡單有趣的動作、豐富夸張的表情，在童謠展示中表現(xiàn)自己的個性特點。其中，方志杰小朋友就是一個十分典型的例子。他在童謠展示中“全身運動”的模樣、笑得彎彎的眼睛、臉頰深深的酒窩讓人印象深刻。

五、豐富場地豐富道具，鑄就幼兒更加精致的童謠表演

道具的準備也是一門十分重要的學問。小班孩子直覺形象思維的特點決定了我們在童謠活動中道具的準備必須符合色彩鮮明、體積較大、操作簡單的要求。在活動中，我們?yōu)楹⒆訙蕚淞祟^飾、胸飾、手偶、指偶等角色身份道具;也為表演的完整性考慮準備水桶、竹竿、草地、花園等操作及環(huán)境道具。既有以卡紙、KT板等材料制作的、又有實物成品，道具材料層次豐富、兼顧立體與平面。同時，在不同的童謠表演中對道具的需求又是不同的。由于班級孩子肢體運動能力的局限，不適宜的道具往往會成為幼兒表演中的“累贅”，道具適宜性的問題需要在我們的實踐中反復考量與驗證。

六、促進童謠在幼兒心中的傳遞

在童謠教學活動中，我們也經(jīng)常變化教育形式，將“家庭環(huán)境”“社區(qū)環(huán)境”引入活動，配合幼兒園特色活動相關安排，我們組織家長和幼兒共同進行了“生活好習慣”童謠創(chuàng)編，鼓勵家長依據(jù)孩子的創(chuàng)造火花加工、提煉，創(chuàng)造出屬于孩子自己的童謠。同時，我們還選出了“童謠表演隊”，讓孩子們登上更大的舞臺表演，幫助幼兒更好地實現(xiàn)自我效能感。通過各種各樣的形式，孩子們更加親近童謠，感受童謠的美，體會童謠中的傳統(tǒng)文化，更沉浸在童謠極富韻律感和節(jié)奏性的特點之中。

七、自我學習，不斷增強教師自身的童謠修養(yǎng)

面對童謠本身，我們也只是略懂皮毛的淺陋之人。為此，我們自己也在不斷學習，在學習中我知道了民間童謠的特點，這就能促進我更好地在教學中把握重點;在學習中我了解民間童謠的文化內(nèi)涵，這就能影響我在教學活動中向幼兒展示怎樣的人文底蘊……

參考文獻

[1]陶行知.陶行知文集[C].江蘇省陶行知研究會.南京曉莊師范學校.江蘇教育出版社.2008

[2]陶行知教育思想[C].浙江省陶研會.浙江省教育工會.浙江省教育學院聯(lián)合編.