大數據時代紅色文化傳承的困境與路徑研究

吳越 于廣瑩

摘要：大數據時代，紅色文化的傳承面臨著困境，主要表現為：紅色文化傳承主體的知識結構碎片化，難以對紅色文化進行全面的認識;主體意識出現迷失，不能自覺地傳承紅色文化;紅色文化自身缺乏真實的在場，影響力減弱。在大數據時代下對紅色文化的傳承問題進行反思，嘗試從完善主體的知識結構、轉變主體的思維方式、轉變紅色文化傳承的言說著手，全面認識紅色文化，自覺傳承紅色文化，還原并彰顯紅色文化的精神意境。

關鍵詞：大數據時代 紅色文化 傳承路徑

中圖分類號：G122? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）24-0090-02

紅色文化的傳承具有重要的現實意義，紅色文化不僅是革命精神與情懷的集中表現，更是國家記憶的重要組成部分。隨著大數據時代的到來，紅色文化的傳承面臨困境，需要對紅色文化傳承的困境與路徑進行探究，以更好地促進紅色文化的弘揚。

一、大數據時代下紅色文化傳承的困境分析

1.碎片化的知識結構難以全面認識紅色文化

在大數據時代，信息的傳播速度不斷加快，信息量也在呈現海量般的增長。借助大數據在一定程度上使人們更容易獲得知識，并且使得知識、信息的傳播速度更快，范圍更廣，但同時也帶來諸多不可忽視的問題。這些信息之間的因果性不強，呈現碎片化。人們每天沉浸在碎片化的信息之中，難以分辨有用、有價值與無用、無價值的信息，更難以有深度的閱讀。神經醫學、心理學的研究表明，碎片化的信息、淺閱讀的方式會對人的大腦重組，使人難以深入地思考和記憶[1]。紅色文化的真正價值在于其中蘊含的豐厚的思想資源及精神價值，傳承紅色文化的本質目是將紅色文化中的精神內涵、思想價值發揚出來，并賦予其時代意義，這需要對紅色文化進行全面的認識。在大數據時代，碎片化的思維結構難以認識到紅色文化的本質內涵，只是對紅色文化的一種膚淺性理解，停留在重走紅軍路、吃紅米飯、唱紅歌等外在形式上，表現出對紅色文化的短視、粗淺、片面的認知、理解與把握，難以實現深層次的貫通。

2.迷失的主體難以承擔對紅色文化的傳承

第一，信息量迅速膨脹。在大數據時代，信息量前所未有地增加，人們每天都在大量信息的包圍之中。這些信息雖然數量龐大，卻是零散的、碎片化的，不具有系統性和整體性。主體雖然可以掌握大量的信息，卻難以獲得充實感，被焦慮所困擾，主體意識逐漸在數據信息中迷失。

第二，信息傳播快速提升。在快節奏的信息更替之中，主體被淹沒在數據洪流之中，應接不暇、身心疲憊，對信息的反思意識不斷地下降，最終只能被動地接受信息，使自身意識受到信息的支配，陷入快節奏的信息邏輯中，迷戀于對“速度”的追求，遺忘了對真實世界的探索，深陷數據信息的虛幻之中，主體意識逐漸地喪失。

第三，使人精神“幼稚”。在大數據時代失去了自我意識的人難以再對整體、精神、本質進行完全地認識，更不能洞察到事物之間的有機聯系。在大量的、快速更新的信息之中，逐漸失去了識別能力，歷史感下降，從而變得盲從、隨波逐流，情緒容易受到數據信息的控制，精神世界正在瓦解。在大數據時代，難以形成獨立的精神，更不能對人類文化進行深刻探究，精神上正在走向“幼稚”。在對信息最大化擁有的背后，其實是自我精神追求的停滯。

3.缺乏真實在場的紅色文化影響力減弱

隨著大數據技術的不斷推廣，紅色文化的傳播方式與數字媒體相結合，依靠數字技術進行傳播的紅色文化日益碎片化，紅色文化自身的整體性、系統性不斷被切碎，再經過重新組合，形成零散而不具有整體性和結構性的碎片化信息，這些信息之間沒有緊密的邏輯性。紅色文化的傳播越來越多地依靠微信、微博等數字化的新媒體，呈現出傳播的信息生命周期較短，更替較快的特點，在傳播形式上呈現同質化的趨勢[2]。在這種數字化、碎片化、信息化的言說方式中，文字本身逐漸從具體的情境、實踐中抽離出來，變成了一種空洞的敘述，使得紅色文字自身失去了生命力，變成一種死寂的文化，人們難以認識其中的精神內核與生命史實。在大數據時代，對紅色文化的“言說”日益變得去真實化、變得無聲化，文化的攜帶者不再是人本身，對文化的“言說”逐漸地脫離真實的肉體，而成為獨立的個體而存在。對于人而言，這個個體是完全陌生的存在，它不再具有個性，不再是鮮活的、生動的[3]。在這種“言說”方式中，紅色文化不得不退回到現象層面，在現象與本質之間出現了一條難以逾越的鴻溝，在“表象的世界”中，紅色文化逐漸失去了得以存在的根基，失去了在現實世界中的意義。

二、紅色文化傳承的路徑

1.完善主體知識結構，全面認識紅色文化

知識結構是主體認識外在事物的窗口，對事物的認識過程是主體自覺地運用知識結構對事物的要素進行把握的過程。知識結構的形成，一方面是主體自覺的行動的結果，一方面是受到外界事物刺激和影響的結果。因此，需要主體自覺地采取行動，同時有效地運用外部刺激，對紅色文化進行全面的認識。

首先，在大數據時代，主體應該形成自覺、自律意識，主動、有意識地對大量碎片化的信息進行識別、處理以及深度思考。養成自律的習慣，進行主體性的自我反思，反思自身獲取信息的目的，重視知識的積累，主動在完整的時間中獲得自身需要的信息，深入文化實踐，通過真實的體驗獲得關于紅色文化的完整認知，逐漸形成完整的思維認識結構，真切體悟文化的精神內涵。

其次，發揮社會氛圍的積極引導作用，約制碎片化信息的傳播，特別要避免對紅色文化進行膚淺的傳播。應有效運用思想政治教育的育人功能，掌握教育的方法，形成完整的紅色文化教育體系，重視紅色文化自身的理論結構，根據主體不同的接受程度，在思想政治教育中培養主體的完整知識結構，以全面理解紅色文化。

2.轉變主體思維方式，自覺傳承紅色文化

走出迷失的一個必要的環節就是轉換思維方式。要強調直覺思維的價值，只有充分地發揮直覺思維的作用和價值，通過用直覺思維來彌補當前的數據邏輯的缺失，才能使主體從數據信息的迷宮中走出。直覺思維的重要價值在于其強調體驗，“而體驗則意味著是置身于主體能夠想到的所有現存體驗要素所構成的背景網絡上考察其與相關事物之間的有機聯系，辨認其關系結構的特征，形成關于其意義的判斷”[4]。在這種背景的網絡之上，便可以將被數據所打碎的信息重新按照主體的體驗進行編制，恢復信息原有的連續性與結構性，主體才能充分地理解與把握信息。通過直覺思維可以體驗到紅色文化之中的生命性的存在，形成主體對紅色文化的本質認識，使沉浸在數據信息中的主體回歸到真實的現實，產生與紅色文化的雙向互動。主體在對紅色文化的體驗中，受到紅色文化的感染，在心理上產生對紅色文化的認同;主體在對紅色文化認同的基礎上會激發自身的自覺意識，承擔起對紅色文化傳承的任務。在主體的真實體驗中對紅色文化的傳承是對紅色文化精神與生命內涵的傳承，避免了紅色文化傳承中的形式化走向。

3.轉換言說方式，還原紅色文化精神意境

數字信息化的言說方式難以呈現紅色文化內在的精神意境，因此，要轉變紅色文化傳承的言說方式。為了充分地展現紅色文化的精神意境，需要將其還原到真實的情景中，深刻地解讀、回顧紅色文化中的感人事件，并對其進行生命性的解讀[5]。例如，根據一些抗美援朝的老兵回憶，在抗美援朝的戰場上，部隊臥在雪地中與敵人對峙，沖鋒的號角吹起時，卻沒有人沖上前去，部隊的首長來到戰場上，看到戰士們已被凍僵，但依然保持著射擊的姿勢。幸存的老兵在講訴這一故事時，仿佛這一切都發生在眼前，他反復強調的一個詞是“信念”，理想信念是每一個共產黨人前進的不竭動力。只有這些具體的真實事件才可以還原當時的情景，才可以體會到紅色文化中具有生命的場景，還原其精神意境，傳承紅色文化中活的靈魂。

三、結語

新時代，對紅色文化的傳承不僅是一項歷史性的責任，更是一項重要的社會工程。大數據技術雖然促進了紅色文化的傳承，但同時也使紅色文化的傳承出現“空殼化”“褪色”的現象，影響主體對紅色文化的深刻理解。通過對紅色文化的傳承進行哲學的反思，使大學生真正地傳承紅色文化，并在中國特色社會主義的建設中發揮更大的作用。

參考文獻：

[1]刁生富，王吟.技術文化哲學視野中的閱讀問題：大數據時代淺閱讀探討[J].自然辯證法通訊，2018，40（1）：115-122.

[2]尹濤，張磊，江奇.“互聯網+”時代：碎片化學習的局限性思考[J].軟件導刊（教育技術），2016，15（6）：64-66.

[3]江峰，周慧敏.試論紅色文化的馬克思主義哲學視界[J].紅色文化學刊，2018（4）：71-79+111.

[4]王前.生機的意蘊：中國文化背景的機體哲學[M].北京：人民出版社，2017.

[5]張侃.紅色文化、國家記憶與現代國家建構的宏觀思考：一個政治哲學的維度[J].福建論壇（人文社會科學版），2017（7）：31-37.

責任編輯：孫瑤