自我意識(shí)的覺(jué)醒

摘? 要：《巴黎圣母院》是法國(guó)著名作家雨果的代表作品。文本中卡西莫多，愛(ài)絲梅拉達(dá)成為了文學(xué)史上的經(jīng)典形象。卡西莫多人物形象十分鮮明并且作者恰到好處得寫(xiě)出了卡西莫多人物中包含的多樣性特點(diǎn)，而卡西莫多的悲慘遭遇也為使得它的人物形象更加深入人心，因此卡西莫多歷來(lái)成為學(xué)界的重點(diǎn)研究對(duì)象。本文將從卡西莫多遇到的兩次困境入手，著重結(jié)合卡西莫多的心理狀況，通過(guò)卡西莫多的種種行為，去分析卡西莫多是如何面對(duì)自己兩次困境之下的危機(jī)，又是怎樣覺(jué)醒自我意識(shí)，最終打破困境，實(shí)現(xiàn)自我。

關(guān)鍵詞：卡西莫多;困境;突破;自我意識(shí);象征意義

作者簡(jiǎn)介：朱圣飛（1998-），男，漢族，江蘇省常州市人，三江學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-36--02

一、卡西莫多的個(gè)人情況

“在西方文學(xué)史上，也許沒(méi)有比卡西莫多更丑的人物形象了。”卡西莫多的丑是學(xué)者們歷來(lái)無(wú)法忽視的關(guān)鍵。卡西莫多還是個(gè)襁褓中的孩子的時(shí)候，雨果通過(guò)旁人的話(huà)語(yǔ)中側(cè)面描寫(xiě)道：“它是一只一只畜生，一只野獸，是猶太人和母豬生下的東西。”“應(yīng)該扔到火里去燒死或是扔到水里去淹死。”孩子是討人喜歡的，可是一個(gè)孩子能夠受到如此的詆毀，可想而知，幼年的卡西莫多是怎樣的一個(gè)“怪物”。隨著年紀(jì)增大，卡西莫多也并沒(méi)有像傳奇小說(shuō)中越長(zhǎng)越美，或者收到那些神奇力量的庇佑，而是順理成章地長(zhǎng)成了一個(gè)真正的怪物。他是個(gè)“獨(dú)眼龍”，背是駝的，臉是“四面體”，而嘴是“馬蹄狀的”，腳是“羅圈腿。

卡西莫多收到了他人的歧視和凌辱。“他發(fā)現(xiàn)周?chē)鷮?duì)他對(duì)他只有仇恨，于是接過(guò)這種仇恨情緒， 同時(shí)也學(xué)會(huì)了人所共有的狠毒”。卡西莫多學(xué)會(huì)了模仿了周?chē)娜耍菂s沒(méi)有辦法真正和周?chē)诉M(jìn)行社會(huì)性的聯(lián)系，“不過(guò)是個(gè)混沌未開(kāi)的‘自然人，根本無(wú)所謂罪惡”。在他的心中，對(duì)于善惡，是非的觀(guān)念是模糊的，對(duì)于自己為什么要活在世上，要怎樣地活著，他沒(méi)有考慮過(guò)，他的自我意識(shí)是缺乏的。卡西莫多也是克洛德教育的失敗品。這是克洛德既沒(méi)有對(duì)卡西莫多進(jìn)行良好文化教育，更沒(méi)有對(duì)卡西莫多進(jìn)行良好的道德教育所造成的。導(dǎo)致了卡西莫多是淡社會(huì)化的，是非觀(guān)，道德觀(guān)，在卡西莫多心中是淡泊的，模糊的。

二、卡西莫多突破困境導(dǎo)致的個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒

克洛德派卡西莫多擄回愛(ài)絲梅拉達(dá)，這次卡西莫多第一次與愛(ài)絲梅拉達(dá)的零距離接觸，極有可能卡西莫多因此對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)就萌生了情愫。卡西莫多被處以鞭刑，行刑前，口渴的卡西莫多希望喝水，在其他人的唾罵聲中，眾人以許多東西拋砸，養(yǎng)父克洛德也并沒(méi)有出面制止或者幫助。只有愛(ài)絲梅拉達(dá)上前給卡西莫多喂水喝。至此，卡西莫多已經(jīng)深陷入對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)的愛(ài)情之中，卡西莫多因無(wú)法對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)進(jìn)行“吻手禮”時(shí)，投出的“無(wú)限悲哀的目光”，證明了此時(shí)的卡西莫多已經(jīng)被愛(ài)絲梅拉達(dá)所征服，“他的人性被再次復(fù)蘇”，并且愛(ài)絲梅拉達(dá)逐漸開(kāi)始取代克洛德在卡西莫多心中的地位。

這個(gè)時(shí)候，卡西莫多作為社會(huì)人的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒了。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，卡西莫多長(zhǎng)期處于“自然人”的狀態(tài)，使得他僅僅滿(mǎn)足于生理和安全需要。但是愛(ài)絲梅拉達(dá)的出現(xiàn)使得他對(duì)情感的需要迫切起來(lái)。愛(ài)絲梅拉達(dá)在他心中占據(jù)的重要的地位，使得他在愛(ài)絲梅拉達(dá)被除以絞刑的時(shí)候，挺身而出，將愛(ài)絲梅拉達(dá)救下，并且在城堡中“負(fù)隅頑抗”，抵擋乞丐們的大軍。

等到卡西莫多把匕首交給克洛德，想讓克洛德殺掉自己，而不是讓自己對(duì)付愛(ài)絲梅拉達(dá)的時(shí)候，卡西莫多的自我意識(shí)再次極大的增強(qiáng)了 。 在卡西莫多獻(xiàn)出匕首的時(shí)候，卡西莫多在內(nèi)心的價(jià)值判斷已經(jīng)清晰地展現(xiàn)到了大眾眼前，，他覺(jué)得愛(ài)絲梅拉達(dá)的生命是高于自己的生命的。而克洛德無(wú)法命令卡西莫多離開(kāi)愛(ài)絲梅拉達(dá)的時(shí)候，比較得出，在卡西莫多的個(gè)人價(jià)值判斷中，克洛德在卡西莫多心中的第一地位已經(jīng)被愛(ài)絲梅拉達(dá)所取代。愛(ài)絲梅拉達(dá)在卡西莫多心中地位的提升，是卡西莫多自我意識(shí)上升的結(jié)果，因?yàn)榭ㄎ髂嘧晕乙庾R(shí)的覺(jué)醒，所以?xún)?nèi)心的自我意識(shí)使得卡西莫多心中對(duì)于愛(ài)絲梅拉達(dá)的認(rèn)可不斷上升，以至于他在養(yǎng)父克洛德和愛(ài)絲梅拉達(dá)之間產(chǎn)生了巨大的矛盾，以求用結(jié)束自己生命的方式來(lái)回避矛盾。卡西莫多的個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒到了空前的高度。

推下克洛德，卡西莫多心中也有不舍和痛苦，但是愛(ài)絲梅拉達(dá)的死給了他更大的刺激。有學(xué)者認(rèn)為“幾種因素的刺激之下，卡西莫多開(kāi)始喪失理智，選擇暴力來(lái)結(jié)束整個(gè)事件”。本文不認(rèn)同這樣的觀(guān)點(diǎn)。在克洛德被推下鐘樓之后，克洛德抓住了水槽，以眼神渴求卡西莫多幫他一把。可是卡西莫多只流著淚看著絞刑架子。如果卡西莫多果真只是一時(shí)喪失理智，那他完全可以將克洛德再救上來(lái)，可是卡西莫多完全沒(méi)有這么做。這代表有內(nèi)心判斷事物是非的準(zhǔn)則，而不是零時(shí)起意的行為。這也證明了卡西莫多的自我意識(shí)已經(jīng)基本完善。

卡西莫多把克洛德推下鐘樓，并不意味著卡西莫多困境的解決。這個(gè)時(shí)候，卡西莫多以一種殉情的辦法，和愛(ài)絲梅拉達(dá)在一起了。以此可以看到雨果對(duì)于愛(ài)的推崇，是愛(ài)使得卡西莫多獲得了人性的升華。卡西莫多以殉情的方式與愛(ài)絲梅拉達(dá)完成“廝守”，悲劇而又浪漫，證明了此時(shí)的卡西莫多已經(jīng)不簡(jiǎn)單是一個(gè)“自然人”，而是一個(gè)擁有人性和獸性的自然人，卡西莫多的個(gè)人意識(shí)也真正地覺(jué)醒了。他以這種方式打破了樹(shù)立在了自己面前的巨大難題。

三、卡西莫多的象征意義

周?chē)哿杩ㄎ髂嗟娜藙t象征著王權(quán)。卡西莫多在成長(zhǎng)的過(guò)程之中，受到周?chē)说钠哿瑁瑝浩取？ㄎ髂嘈〉臅r(shí)候就受到同齡人的捉弄，長(zhǎng)大之后則受到周?chē)娜顺爸S和辱罵。就象征著王權(quán)對(duì)下層民眾壓制。封建王權(quán)在民眾生活的方方面面加以限制。波旁王朝的復(fù)辟更使得本身邁向民主與自由的法國(guó)向倒退的路上行走。所以，欺凌卡西莫多的人代表的大社會(huì)環(huán)境就象征著封建王權(quán)。

而卡西莫多就象征著被長(zhǎng)期受到封建教權(quán)和王權(quán)雙重壓迫之下，尚未完全覺(jué)醒的法國(guó)下層民眾，雨果希望借以卡西莫多個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，期以激勵(lì)法國(guó)下層民眾的意識(shí)的覺(jué)醒，勇敢地站起來(lái)面對(duì)封建教權(quán)和王權(quán)的統(tǒng)治。

卡西莫多個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，也就代表著法國(guó)下層民眾的覺(jué)醒。像卡西莫多這樣丑陋的“怪物”，都可以通過(guò)自己的努力和抗?fàn)庍M(jìn)行了自我實(shí)現(xiàn)。卡西莫多將克洛德推下了鐘樓，預(yù)示著法國(guó)民眾終將突破教權(quán)的控制。而卡西莫多將國(guó)王處死的愛(ài)絲梅拉達(dá)收尸并且與她殉情，也預(yù)示著法國(guó)人民將于王權(quán)抗?fàn)幍降祝K將建立起真正自由平等的理性王國(guó)。這對(duì)于法國(guó)下層民眾是一種極大的激勵(lì)。而使得卡西莫多發(fā)生轉(zhuǎn)變的“愛(ài)”，同樣是雨果通過(guò)卡西莫多所希望傳達(dá)的。正如前文所說(shuō)，是“愛(ài)點(diǎn)燃了卡西莫的靈魂”，而卡西莫多又因?yàn)閻?ài)才以殉情的方式與愛(ài)絲梅拉達(dá)結(jié)合在一起。雨果通過(guò)卡西莫多的人物塑造，表達(dá)出了對(duì)“愛(ài)”的推崇。期以法國(guó)人民在抗?fàn)幍倪^(guò)程之中，不要忘記始終心懷愛(ài)意。

陀思妥耶夫斯基指出，“誰(shuí)也不會(huì)想到卡西莫多就代表了被壓制、受歧視，膂力過(guò)人的中世紀(jì)的法國(guó)人民，他們內(nèi)心的愛(ài)，對(duì)正義的渴望以及對(duì)自己的真理和無(wú)窮無(wú)盡的潛力的意識(shí)終將覺(jué)醒。”作者雨果借卡西莫多的覺(jué)醒，象征著勇敢頑強(qiáng)，向往自由的法國(guó)人民也必將覺(jué)醒，推翻復(fù)辟的波旁王朝。

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