加強大學生馬克思主義信仰教育的思考

羅雪珍

（泉州經貿職業技術學院 會計系，福建 泉州 362000）

馬克思主義信仰是我黨執政的基石，培育大學生的馬克思主義信仰是高校思想政治工作的核心。大學生馬克思主義信仰教育如何才能走進學生內心，為其理解、接受和認同，是一個重大命題，筆者認為重點要抓好以下這三個方面，讓馬克思主義信仰切實在大學生心中生根發芽。

一、追根溯源講好馬克思及馬克思主義的故事，先生“仰”

要想讓大學生樹立馬克思主義信仰，首先必須讓其認識馬克思及馬克思主義值得其“仰”，在馬克思和馬克思主義面前，他或她只有“仰”的份，如何做到？只有追根溯源講好馬克思和馬克思主義的故事，讓學生心生敬仰、仰慕。

（一）講好關于馬克思的故事，讓學生對馬克思心生敬仰

馬克思對當代大學生而言，既熟悉又陌生，可以說是“最熟悉的陌生人”，都知道馬克思這個人，或許對他也了解一二，但真正走近和走進馬克思的人很少，真正了解和理解他的靈魂、精神的很少。在一些大學生眼中，馬克思是一個“神”一樣的存在，太偉大以至于遙不可及。顯然，馬克思他不是“神”，是一個實實在在鮮活的人，他既是一個頂天立地的偉人，也是一個有血有肉的常人。馬克思主義信仰教育，首先就是要講好真實的馬克思的故事，讓馬克思不再神秘，而是鮮活和真實。

1.講好馬克思的鴻鵠之志故事。按現在流行的拼出身，馬克思可以說是典型的“富二代”，他不僅可以“拼爹”“拼媽”甚至可以“拼爺爺”“拼姨媽”。“貴族、精英、高富帥”這些詞用在馬克思身上都不為過。馬克思的父親和爺爺都是律師（西方收入最高的兩個職業之一），馬克思的父系圖譜里有五代是猶太拉比（在猶太人的方言中，才財兼備的家庭叫猶太拉比），他的母親罕莉婭是歐洲大拉比，他的姨媽索菲亞和姨夫利奧·菲利普是飛利浦公司的創始人。但就是這樣一個出身的人，最終走上了革命道路，為什么？只能是信仰和志向。

馬克思的志向在他17歲時已經立下了，我們從他的中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中可以找到答案。17歲的馬克思在思考未來職業時，就已經把選擇職業這個問題的認識上升到對世界、對社會、對人生的認識和態度上加以考慮了。而他的同學都在考慮未來要從事哪一個具體職業，科學家、作家、醫生、教師？

我們的大學生和青年的馬克思年紀相仿，通過馬克思鴻鵠之志的故事和研讀《青年在選擇職業時的考慮》，相信學生定會有所觸動和收獲。同時，這個故事還可以讓學生明白，志向無關出身，立志無關年紀，青年大學生要有理想、有志向，立志要脫離低級趣味。

2.講好馬克思“目標始終如一”、矢志不渝的故事。馬克思年少便立下鴻鵠之志，更難能可貴的是，馬克思的一生都矢志不渝的忠實于少年時的志向。1865年4月，馬克思在《自問》中回答女兒“您的特點是什么”時寫道：“目標始終如一。”

實現人類的解放，這是馬克思一生的追求，也是他一生的理想信念。為了實現這一崇高追求，注定他的一生是不平凡的一生。馬克思為了這個理想和追求，飽嘗了顛沛流離的艱辛和貧病交加的煎熬。［1]馬克思17歲上大學，不到23歲先后拿到了大學畢業證和博士學位，25歲娶了風華絕代的妻子燕妮，并在《萊茵報》從事他喜愛的自由撰稿人的工作，可以說，25歲的馬克思已是人生贏家。按照世俗的觀點，沿著平坦大道走，馬克思本應該成為“馬克思爵士”“馬克思部長”“馬克思行長”，最不濟“馬克思教授”。［2]

馬克思為了自己的理想，儼然拋棄了這些榮華富貴，迎來的是40年的流離失所、一貧如洗、筆耕不輟和革命斗爭。由于馬克思對地主、資產階級的無情批判和揭露，使得一切反動勢力都詛咒他、驅逐他，馬克思先后被3個國家驅逐過，最后還被普魯士政府剝奪了國籍。為此，他不得不持家小四處轉移，有時生活困難到難以想象的地步。1849年8月，馬克思一家來到了英國，直到1883年3月14日離世，在長達34年的時間里，馬克思一直過著貧困潦倒的生活。一次又一次因為付不起房租而遷移到更陰暗狹窄的房子去住。他的六個兒女中有三個被活活餓死，連喪葬費都是借來的。馬克思一生忘我的工作，經常每天工作16個小時，為了《資本論》的寫作，“我一直在墳墓的邊緣徘徊。因此，我不得不利用我還能工作的每時每刻來完成我的著作。”［3]即使在多病的晚年，馬克思仍然在忘我的寫作。

通過馬克思“目標始終如一”，矢志不渝的故事，讓學生看到理想信念的力量，看到不管在如何艱難的情況下，馬克思都沒有放棄也沒有倒下。在忘我的工作中，馬克思是幸福的，因為他選擇了最能為人類謀福利的勞動，他的理論也極大推進了人類文明進程。同時，要讓學生明白，確立了崇高理想和目標，就要腳踏實地去實踐和行動，始終如一，無論遇到什么困難，都要矢志不渝。

3.講好馬克思批判精神的故事。馬克思的一生，可以說是批判的一生。他對專治統治和資本主義制度進行了最嚴厲、最徹底、最全面的批判。他也批判了很多人，如他的早年偶像黑格爾、盧格、鮑威爾、費爾巴哈，甚至一再批判、批駁自己以前的思想，通過長期的批判、研究與思考，馬克思實現了自己思想上的兩大轉變：從唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產主義轉變。就像列寧所說的那樣，“凡是人類社會所創造的一切，他都有批判地重新加以探討，……凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運動中檢驗過，重新加以探討，加以批判……”［4]

通過講好馬克思批判精神的故事，有利于培養大學生的批判精神和反思習慣，培育問題意識，學會在理性和包容的基礎上批判和質疑，更有利于大學生深入了解馬克思的共產主義信仰的確立也不是一蹴而就的，而是經過長期的思考與實踐形成的。

（二）講好關于馬克思主義的故事，讓學生對共產主義心生向往

革命導師馬克思雖已逝世，但馬克思主義不死，真理永存。馬克思給我們留下最有價值、最具有影響力的精神財富——馬克思主義，照亮了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路。對這一偉大理論，當代大學生在成長各個階段都通過相應課程了解過，但若問他“什么是馬克思主義”，很多學生答不上來，自然也就很難心生敬畏、向往和信仰。講好馬克思主義必然離不開馬克思，關鍵要講好馬克思主義形成的完整故事鏈，從而易于為學生所理解、吸收，利于播下共產主義信仰的種子。

滅絕師太在全書中登場不算太多，但她狠絕的形象卻讓人甚是印象深刻。逼死紀曉芙，強迫周芷若發下毒誓，在與明教的沖突中更是毫不留情，在六大派圍攻光明頂時，帶領峨眉派大開殺戒，不留活口。

馬克思在人的“異化”中，看到了人已經同他們自己生產的產品和生產過程相異化，同他們的本質相異化。如何改變當時人所創造的整個世界都變成了異己的、與人自身對立的局面？馬克思找到了鑰匙——共產主義，用它來改變當下的社會關系，實現人的自由全面發展。之后，馬克思通過社會調查和思考研究，發現了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發展的一般規律和資本主義運行的特殊規律，為人民指明了實現自由和解放的道路。馬克思找到的這把解決問題的鑰匙——共產主義，是科學的、崇高的，也是可以實踐的。馬克思通過研究人類社會形態從低級到高級依次更替的機理，論證了共產主義實現的必然性，同時對共產主義的本質、性質、特征和發展規律進行了詳細而嚴密的闡述，形成了一套完整嚴密的科學理論體系。這把鑰匙不是追求個人的“解脫”，而是“人類的解放”，以解放人類為目標，解決的是社會向何處去的問題。共產主義社會要消滅剝削，消除兩極分化，消滅階級，整個社會獲得解放，實現人的自由而全面的發展，這一理想具有極高的思想境界。

正如馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”［5]共產主義的實現必須靠實踐，必須進行社會變革。共產主義信仰主要不是一種精神解脫和信仰療法，它的實現不能靠神秘的救世主或神仙皇帝，而是要靠人類自身的團結的力量，推動生產力的發展、優化生產關系，通過物質文明和精神文明的雙重積累來改變全人類（包括自身）的現實處境，求得人類解放。

通過講好關于馬克思主義的故事，讓學生了解共產主義信仰并對共產主義心生向往，這是馬克思主義理想信念教育非常關鍵的一環。對馬克思主義，當前基本上都是按照馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義這三部分進行講解，這種講解往往使學生形成“馬克思主義=馬克思主義哲學+馬克思主義政治經濟學+科學社會主義”的認識，從三個組成部分講解馬克思主義，在一定程度上弱化了馬克思主義學說的整體性和發展的歷史脈絡，讓學生往往“只見樹木不見森林”。要講好馬克思主義的故事，一定要從馬克思主義形成的歷史脈絡中，結合馬克思本人的志向和成長去講解，圍繞“人類的解放”“兩大發現”“共產主義”等關鍵詞，讓學生了解馬克思本人共產主義信仰確立的過程，也了解馬克思主義和共產主義的形成過程，知“來路”才能知“出路”，才能真正了解共產主義信仰并對其心生向往。

二、救國路上講明馬克思主義有用、有效，后生“信”

近代中國，帝國主義的野蠻侵略給中國人民帶來了深重苦難，“國將不存”的危機深入發酵，“如何救國”成為擺在中國人民面前的頭等大事，中國社會各階級階層都在探索，紛紛拿出了各自的救國“良方”，但在實踐中紛紛破產。俄國十月革命的勝利，給中國送來了新的“藥方”——馬克思列寧主義。新中國的建立證明這“藥方”有用、有效，中華民族用它救國成功了，是值得信賴的“良藥”。用國人探索救國方案的歷史事實說話，讓學生發自內心的得出或者認同這樣的結論：馬克思主義有用、有效，馬克思主義救了中國。在此基礎上，學生發自內心的認可和相信馬克思主義，進而才能真正確立馬克思主義信仰。

（一）講清各種救國方案在實踐中破產

農民階級試圖通過舊式的農民革命來改變中國當時的面貌。太平天國運動，雖打擊了封建統治，撼動了清政府的統治根基，但也給民眾帶來了深重災難，最終內訌，導致災難性后果。可以說，太平天國運動標志著舊式的農民革命已經走到了盡頭，單純的農民革命是不能完成反帝反封建、救國興邦的大業。

地主階級中的開明人士試圖通過搞洋務運動，學習西方先進技術以自強，結果并未達到“富國強兵”的目標。甲午中日戰爭，我們蒙受奇恥大辱，輸了個徹頭徹尾，直接導致了這一“救國方案”的破產。

甲午中日戰爭的慘敗，猶如晴天霹靂，中國的資產階級認識到，只學西方的“器物”不行，還必須學西方的政治制度。在相當長一段時間，我們是看誰好學誰，結果都一一破產了。看到日本明治維新后迅速崛起，我們就學日本，搞君主立憲，結果戊戌變法只堅持了103天便以六君子的流血事件而告終，學日本失敗了。之后我們學美國，搞辛亥革命。孫中山先生從美國回來，帶來了美利堅政治制度的先進理念，立志共和，結果革命果實被袁世凱竊取。民國雖然建立，但共和目標遠未達成，學美國也不成。新文化運動，我們學習法國，搞西方資本主義國家的啟蒙運動，試圖在思想上徹底清除封建文化的印跡，把“民主”“科學”當作靈丹妙藥，結果巴黎和會分贓消息傳來，五四運動爆發，救亡壓倒了啟蒙，可以說學法國也不成。［6]實踐證明，在中國搞資本主義是行不通的。但國人探索救國的道路并未因為前面種種失敗而停止。

（二）講明《共產黨宣言》給中華民族送來了新方案

1848年《共產黨宣言》的問世，猶如一盞明燈，照亮了世界無產階級和勞動人民的解放道路，為勞苦大眾翻身解放提供了科學的思想武器。在世界各地先后被翻譯成200多種文字、數千個版本，深刻影響了全世界。中國也不例外，上海便是中國最早的窗口，這得益于近代上海在學術信息和出版條件等方面的優勢。

1917年，俄國“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。正是在十月革命的影響下，馬克思主義在中國的傳播進入了一個新的歷史階段。1919年5月，《新青年》推出“馬克思主義研究”專號，［8]1920年8月，陳望道翻譯的《共產黨宣言》最早中譯本在上海問世。《共產黨宣言》中譯本問世后成為了當時革命者的啟蒙讀物，在它的影響下，無數先進分子積極投身革命，也促使他們由激進的民主主義者轉變成為共產主義戰士。正是在《共產黨宣言》等馬克思主義著作的影響下，催生了中國第一批共產黨人，也催生了《中國共產黨宣言》。［9]

（三）講明馬列主義不僅有用而且有效

在馬克思主義和列寧主義的影響和指導下，1921年，中國共產黨在上海成立，中國無產階級拿出了自己的救國方案，這個方案代表了時代前進的方向，并在實踐中取得了最后勝利。中國共產黨成立之初，可以說是沒錢、沒人也沒地位，處境艱難。“銀元不如武器，武器不如主義。”雖說處境艱難，但心中有主義，就能變得有力量。在歷史上各種困難關頭，共產主義信仰都支撐著黨渡過了一個又一個難關，成為戰勝各種艱難險阻的精神力量。心中有人民、有主義，嚴格的政治紀律，始終圍繞宗旨，為民族利益代言，從一個50多人的政黨逐步發展壯大，至建國時，黨員人數達448萬人。在救國探索中，中國共產黨人始終把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實際結合起來，提出了具體的救國方案——組建以工人階級為領導、工農聯盟為基礎的革命大軍，走農村包圍城市、武裝奪取政權的道路。

經過28年的浴血奮戰，1949年10月1日，中華人民共和國成立了，中國人民從此站起來了。中國共產黨人帶領中華民族擺脫了外來壓迫、奴役的悲慘命運，實現了國家獨立和民族解放。從1921年南湖紅船的吶喊到1949年天安門城樓上的宣言，中國共產黨一路篳路藍縷、歷經滄桑，走過很多彎路、錯路，也開辟了很多新路，這是一條曾經是不被看好的路，也曾無數次被堵死的路，但中國共產黨還是走過來了，而且越走越寬闊。

通過講明近代史上各階級、階層都提出并實施過自己的救國方案的歷史實踐，引導學生在對比歷史史實基礎上，得出這樣的結論：在近代救亡圖存的探索中，在關鍵時刻，中國共產黨用馬列主義救了中國，實現了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。走社會主義道路，用馬列主義救國，這是中國歷史的選擇和必然，而絕不是某個或某幾個英雄人物的主觀臆斷［10]。救國路上講明馬克思主義有用、有效，后生“信”，就是要讓學生從近代中國“救國”道路的探索中，認清中國選擇馬克思主義是歷史和人民的選擇，看到了馬克思主義在中國實踐中的力量，從而“信”馬克思主義，讓當代大學生相信馬克思主義救了中國，未來還將進一步指導中國的發展。

三、中國崛起故事中講透馬克思主義中國化，再生“信仰”

對當代大學生進行馬克思主義信仰教育，還必須結合時代，讓學生在中國崛起的故事中，了解馬克思主義中國化的實踐力量，從而為確立馬克思主義信仰添一把火。

（一）講清中國特色社會主義對世界社會主義貢獻

圣西門、傅立葉和歐文等空想社會主義者提出了社會主義的主張和思想，卻找不到實踐的路徑，因此，只能是空想。馬克思、恩格斯將社會主義從空想發展為科學的理論，將其付諸實踐的是列寧。列寧領導俄國十月革命勝利后建立了世界上第一個社會主義國家，從而將社會主義從一種理論、思想轉化為一種實踐，實現了社會主義從一國實踐到多國發展，斯大林時期形成了蘇聯模式。

中國在社會主義的實踐探索上，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人把馬克思主義普遍真理與中國具體實際結合，開創了“農村包圍城市、武裝奪取政權”的革命道路。毛澤東思想深刻回答了在當時的中國“進行什么樣的革命、怎樣進行革命的問題”，并帶領中華民族站起來了。在如何讓中華民族富起來、強起來的道路探索上，在馬克思主義的指導下，黨的幾代領導人結合中國實際，在實踐中走出了“中國特色社會主義道路”，形成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系依次提出和回答了改革開放進程中的一系列重大課題，即“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”“實現什么樣的發展、怎樣發展”以及“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”。

東歐劇變、蘇聯解體后，國際上充斥著各種唱衰社會主義的論調，更有人提出馬克思主義已死，共產主義已亡。實踐是最硬的標準，事實證明：社會主義并沒有如他們所判斷的那樣，社會主義不但沒有死，反而經過時間的洗禮，發展得越來越好。特別是中國特色社會主義取得了令世界矚目的成就，引起了越來越多人的關注。中國共產黨人在實踐中走出的中國特色社會主義道路和形成的中國特色社會主義理論體系，豐富和發展了馬克思主義理論，在實踐馬克思主義的道路上貢獻了中國方案和中國道路，更讓世界看到了科學社會主義的強大生機與活力。引導學生從世界社會主義500年的進程中認識中國特色社會主義，對增強“四個自信”，確立馬克思主義信仰具有重要意義。在認識中國特色社會主義在世界共產主義運動中的地位和對世界社會主義貢獻的基礎上，學生才能正確認識和合理評估中國特色社會主義，心中才能生信仰。

（二）講清中國崛起的成就之于中華民族的意義

曾經的中華民族非常自信，這份自信源于我們創造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻。但是，鴉片戰爭后，中華民族變得不自信了，這份不自信源于我們的落后以及列強欺凌帶來的山河破碎、民不聊生的深重苦難，一度我們的國人被戴上了“東亞病夫”的帽子。為了民族復興，無數仁人志士進行了可歌可泣的探索和斗爭，但終究都沒能改變國人悲慘的命運。

中國共產黨成立之初，便把實現中華民族偉大復興作為自己的歷史使命，經過二十八年浴血奮戰，中國共產黨讓中華民族站起來了；經過改革開放，中華民族富起來并逐步強起來了；中國特色社會主義進入新時代，我們將迎來實現中華民族偉大復興的光明前景。

歷史是最好的老師，實踐是最硬的標準，中國共產黨帶領中華民族從站起來到富起來再到強起來，書寫了中國崛起的精彩故事，講好這一故事，對學生樹立馬克思主義信仰，增強對中國共產黨的向心力、凝聚力就有重要作用。

實力決定底氣，在此基礎上，通過介紹國家在各方面取得的新成就和目前在國際上的新地位，讓學生樹立起中國人的自信，進而確立馬克思主義的信仰。當下，中國共產黨、中華人民共和國和中華民族最有理由自信，習近平總書記指出：“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。”［11]當今中國變化之大、成就之多、影響之深，國人無不為之振奮，中華民族的自信又重新拾起。

（三）講清中國道路、中國方案對世界文明的貢獻

把共產主義事業作為最高理想的中國共產黨人，始終放眼全球，在努力發展本國的同時，積極走出國門、引領推動全球化，讓生產力發展的光芒，照亮、造福更多國家和人民。“中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。”［12]

經過改革開放40年的發展，中國成為世界第二大經濟體，國際上發出了“中國奇跡”“中國震撼”的聲音。世界越來越關注中國，紛紛想解碼中國經濟、中國道路。中國用發展的事實闡述了社會主義制度在促進生產力發展的制度優勢，特別是一些大建設、大工程，如港珠澳大橋建成通車，可以說把社會主義制度的優越性發揮得淋漓盡致。

面對消除貧困這個世界性難題，中國使7億多農村貧困人口擺脫貧困，未來我們還將致力于貧困人口全部脫貧，貧困縣全部摘帽。在脫貧問題上，中國取得的成就，受到國際社會的廣泛贊譽，凝聚了中國智慧和中國經驗，成為世界各國學習參考的范例。

在國際體系深度嬗變的緊要關頭，中國積極倡導建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體，為促進世界經濟增長和完善全球治理貢獻中國智慧與力量。講清中國道路、中國方案對世界文明的貢獻，有利于學生正確認識社會主義制度優越性，增強對馬克思主義理論的認可和對科學社會主義的信任。