“文明型國家”把歷史遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化資本的啟示
——以英國和法國為例

李 河

“文明型國家”（civilizaitonal state）一說源于哈佛學(xué)者白璧德，指“一個(gè)國家代表一類文明”，比如中國。在亨廷頓那里，“文明型國家”又被稱為“某個(gè)文明內(nèi)的核心國家（core-state）”，比如美國是西方文明里的“核心國家”，俄羅斯是東正教文明的核心國家等。在這里，“文明型國家”不僅指擁有數(shù)千年歷史的古老國家，也可以指年輕的現(xiàn)代國家。

“文明型國家”如何善用其歷史資源提升文化影響力？對這個(gè)問題，國內(nèi)文化影響力研究領(lǐng)域長期關(guān)注不足。提到文化影響力強(qiáng)國，人們往往關(guān)注西方發(fā)達(dá)國家，它們不僅擁有先進(jìn)的教育體系和工業(yè)體系、完善的社會保障體系和持久的科技創(chuàng)新能力，還擁有強(qiáng)大的文化生產(chǎn)能力和領(lǐng)先的傳媒技術(shù)。但確實(shí)有些不夠發(fā)達(dá)的“文明型國家”，它們雖在綜合指標(biāo)上不及發(fā)達(dá)國家，卻在歷史、語言和宗教文化方面擁有強(qiáng)大的文化資本，并通過善用這些資本形成了強(qiáng)大的文化影響力，譬如沙特、伊朗、土耳其、哈薩克斯坦等。

從“文明型國家”的角度研究文化影響力，對我們這個(gè)文明古國具有重要參照價(jià)值。

一國的文明史資源是塑造其當(dāng)代文化影響力的重要文化資本

近來，筆者考察了Y&R咨詢公司和美國賓州沃頓商學(xué)院專家編制的“文化影響力”測度測度指標(biāo)系統(tǒng)，美國南加州大學(xué)外交研究中心聯(lián)合英國波特蘭公關(guān)公司共同發(fā)布的《全球軟實(shí)力研究報(bào)告》，以及我國一些“文化影響力”測量體系研究報(bào)告。筆者一個(gè)觀察是，這些對文化影響力進(jìn)行測量的學(xué)者大都具有科技、商業(yè)或政治學(xué)背景，因此其關(guān)注點(diǎn)大多聚焦在如下問題：一國在多大程度上將文化置于其政策優(yōu)先地位，一國的文化產(chǎn)業(yè)（包括時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、娛樂業(yè)）的活躍度以及相關(guān)文化貿(mào)易的活躍度和順差水平，一國使用政府手段推廣其語言文化的力度等等。相比之下，他們較少關(guān)注一國的文明史資源對該國提升其現(xiàn)代“文化影響力”具有怎樣重要的影響。

所謂“文明史資源”包括：一國在歷史上屬于哪個(gè)文明圈？它在該文明圈中處于何種地位？等等。亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中指出：“文明是最大單位的文化，是把‘我’與‘他’區(qū)別開來的最大文化單位。”其主旨是說，“文明”是超民族國家的文化單位，是一群認(rèn)同相同或相近文化價(jià)值的國家群體。該國家群體共享的文明體系既可以是在文明早期生成的，如德國思想家雅斯貝爾斯所說形成于軸心時(shí)代（公元前6世紀(jì)-公元前4世紀(jì)）的中國儒家文明、印度文明、古希臘文明等，可以是公元7世紀(jì)出現(xiàn)的伊斯蘭文明和公元15世紀(jì)強(qiáng)勢崛起的俄羅斯東正教文明，也可以是伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程而產(chǎn)生的西方文明，如英國、法國的殖民主義文明等。這些文明有些是和平產(chǎn)生的，有些是通過血與火的暴力手段催生的，無論怎樣，這些文明都構(gòu)成了當(dāng)今世界文明地圖的基本板塊。任何國家要向世界推廣其語言文化，如果不具備這種文明板塊地圖意識，很難收到事半功倍的成效，更可能在文化推廣中遭遇各種形式的文化抵抗。簡言之，文明史資源可以構(gòu)成一個(gè)國家展開其文化影響的首要“文化資本”。與缺乏這種文化資本的國家相比，一個(gè)累積了大量文明史資源的國家在推展其現(xiàn)代文化影響時(shí)具有一種強(qiáng)大的先天優(yōu)勢。

英國法國將負(fù)面的殖民遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的現(xiàn)代文化資本

在現(xiàn)代西方文明中，美國無疑是個(gè)“核心國家”。它的文化影響力是憑借其強(qiáng)大的現(xiàn)代科技和文化工業(yè)實(shí)現(xiàn)的。十多年前，德國學(xué)者麥格斯稱美國是個(gè)“HHMM國家”，即一個(gè)以哈佛大學(xué)-好萊塢-麥當(dāng)勞-微軟（Harvard-Hollywood-McDonald-Microsoft）作為其文化標(biāo)志的國家。這些標(biāo)志毫無疑問都散發(fā)著強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息。不過，除了高度現(xiàn)代的美國外，西方的亞文明圈里確實(shí)還存在著一些歷史資源相對豐厚的核心國家，譬如英國和法國。

英國是老牌帝國主義國家，從17世紀(jì)到19世紀(jì)，其殖民地遍布全球。它在其他國家留下的大量文化遺產(chǎn)，無論是英語文學(xué)、教育體系、政治制度、建筑遺存還是英式的生活方式，無不具有鮮明的殖民主義色彩。從歷史正義的角度來看，這種殖民色彩當(dāng)然是負(fù)面的歷史遺產(chǎn)。但進(jìn)入20世紀(jì)，隨著英國實(shí)力衰退，旗下的殖民地國家相繼獨(dú)立，如何維持英國與這些前殖民地國家的歷史聯(lián)系就成為重要課題。1931年，英國國會通過法令，創(chuàng)設(shè)“英聯(lián)邦”，要求其成員國基于共同歷史背景，維持彼此獨(dú)立但自由平等的關(guān)系。2013年3月11日，英國女王簽署英聯(lián)邦首份闡述其核心價(jià)值觀的文件——《英聯(lián)邦憲章》。《憲章》總結(jié)闡釋了54個(gè)聯(lián)邦成員在民主、人權(quán)、法治、國際和平與安全、可持續(xù)發(fā)展等16個(gè)方面的核心價(jià)值觀和共同原則，旨在維護(hù)聯(lián)邦成員間的緊密聯(lián)系、維持英國在聯(lián)邦的影響力。至此，英國顯示出將其歷史上的負(fù)面歷史遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化資本的姿態(tài)。

英國在世界上留下的最重要文明史資源是英語。近幾十年來，不少國家都將向海外推廣自己的語言文化當(dāng)作一項(xiàng)基本國策，如德國歌德學(xué)院、法國的法語聯(lián)盟、西班牙的塞萬提斯學(xué)院、日本的日本文化中心、韓國的世宗學(xué)院等，但唯獨(dú)英國不需要專門提出海外英語培訓(xùn)計(jì)劃，因?yàn)橛⒄Z在全球高等教育、互聯(lián)網(wǎng)、國際組織、學(xué)術(shù)著作等領(lǐng)域，一直是全球通用的“世界語”。今天，英國雖然相對于其他國家國力規(guī)模日漸縮小，但憑借英語，它在文化影響力或軟實(shí)力榜單上始終名列前茅。

隨著全球化與互聯(lián)網(wǎng)的普及，英語獨(dú)攬了互聯(lián)網(wǎng)90%以上的信息資源，由此對西方國家另一個(gè)亞文明圈的核心國家——法國——構(gòu)成了強(qiáng)大威脅。可以說，20世紀(jì)以來法國捍衛(wèi)自己文化、推廣自己的文化的主要動機(jī)，是要抗衡來自英語世界（以美國為代表）日益增長的文化壓力。為抗衡這種壓力，法國聚集了法語文化圈的多國，形成了具有影響力的區(qū)域國際組織，將多項(xiàng)自己的文化政策訴求轉(zhuǎn)化成國際文化政策。其中最成功的案例，就是在法國為首的國家集團(tuán)推動下，聯(lián)合國教科文組織在2005年10月以壓倒性優(yōu)勢通過了《促進(jìn)與保護(hù)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》（簡稱《文化多樣性公約》）。

深入觀察一個(gè)多世紀(jì)來的法國，不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)國家善于利用國際社會的平臺維護(hù)那個(gè)以它作為核心國家的亞文明體系，并取得了不俗的成效。這里需要明確以下幾個(gè)事實(shí)：

其一，法國在18世紀(jì)是個(gè)世界性帝國，法語在當(dāng)時(shí)世界的地位相當(dāng)于今天的英語。從文化影響力角度來說，法國曾是一個(gè)“文明型國家”——即一個(gè)代表著獨(dú)特文明類型的國家。

其二，19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)，法語文明分別經(jīng)歷了來自不列顛帝國和美國的兩大沖擊。在此背景下，1883年法國成立了以推廣法語文化為宗旨的“法語聯(lián)盟”（Alliance Francaise），目前共有1100個(gè)機(jī)構(gòu)分布在130個(gè)國家。而從20世紀(jì)上半葉起，法國一直是應(yīng)對美國好萊塢文化沖擊的最強(qiáng)大的抵抗者。1958年，法國明確將電影劃歸文化部管轄，從而徹底淡化了它的“文化工業(yè)”屬性。此后，法國在烏拉圭回合當(dāng)中提出“文化例外”，1994年又在國內(nèi)推出旨在限制英語使用的“杜邦法”，這一切都表明法國在維護(hù)自己文明地位方面的不茍且態(tài)度。

其三，法國為維護(hù)其“文明型國家”地位所作的最重要努力，是在1970年聯(lián)合其以前的殖民地國家和附庸國，建立“法語國家組織”（International Organization of French Speaking Countries）——這是法國將其負(fù)面的殖民主義歷史轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大文化資本的成功舉措。該組織總部在巴黎，1986年以后每兩年召開一次會議，目前已有56個(gè)正式成員國，19個(gè)觀察員國，覆蓋9億人口，其參與國數(shù)量大大超過了英聯(lián)邦組織（53國）。它已經(jīng)成為法國施展其重要國際影響的重要平臺。

其四，至少自上世紀(jì)90年代起，法國利用聯(lián)合國教科文組織總部在巴黎的便利，在法語國家聯(lián)盟的大力支持下，聯(lián)合英聯(lián)邦國家（如加拿大、澳大利亞）和發(fā)展中國家（如印度、中國），成功地將用以抵制美國主導(dǎo)的文化全球化進(jìn)程的“文化多樣性”觀念，變成了教科文組織政府間委員會締結(jié)的國際公約，從而使其成為國際法律文件。

不僅如此，在《文化多樣性公約》實(shí)施工程中，法國也發(fā)揮了積極的主導(dǎo)作用。筆者2009年到2013年擔(dān)任教科文組織設(shè)立“文化多樣性國際基金”（IFCD）六人評審委員會成員。在4年的工作中感受到該基金組織受到某種操控，其基金項(xiàng)目的評審結(jié)果明顯向法語國家組織成員國傾斜。根據(jù)教科文組織“文化多樣性公約”秘書處統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，2010年，全球有31個(gè)項(xiàng)目獲得“文化多樣性國際基金”資助，屬于法語國家組織成員國和前法屬殖民地的國家有19個(gè)，其中16個(gè)在非洲；2011年獲資助的17個(gè)項(xiàng)目，屬于法語國家的有5個(gè)，全在非洲，還有一個(gè)加勒比國家以前一度是法國殖民地；2012年13個(gè)獲資助項(xiàng)目中有3個(gè)法語國家，全在非洲。上述觀察表明，在非洲并且屬于法語國家組織（56個(gè)成員國）的國家，獲得資助的項(xiàng)目比重相當(dāng)大，三年來共24個(gè)，占獲資助項(xiàng)目總數(shù)的40%。尤其是第一年，非洲法語國家獲資助的項(xiàng)目總數(shù)占比高達(dá)51.6%。

整個(gè)受到法國影響的國家為19個(gè)，占總數(shù)61%。

來自法語國家組織成員國的項(xiàng)目申請者成為“文化多樣性國際基金”的最大受惠群體，這種狀況與《文化多樣性國際基金應(yīng)用指南》條款4.5中申明的“區(qū)域平等原則”（an equitable distribution of the resources of the fund）是相沖突的。但無論怎樣，法國以其幾十年來的文化政策實(shí)踐告訴世人，要成為有影響力的“文明型國家”，就要具備使“我的道路”成為“我們的道路”，使“我的理想”成為“我們的理想”，使“我的文化訴求”成為“我們的文化訴求”的政策想象力和執(zhí)行力，而這是一個(gè)國家“文化影響力”的至高境界。

對中國利用傳統(tǒng)文化資源塑造文化影響力的思考

除了上述英聯(lián)邦、法語國家組織之外，伊斯蘭世界也是當(dāng)代世界中非常顯眼的政治文化板塊。伊斯蘭世界主要國家利用伊斯蘭會議組織、突厥語國家合作理事會等國際組織重塑文化影響力的做法也值得關(guān)注。

總的來說，我們可以從相關(guān)國家身上清晰地看到其是如何利用種族想象以及語言、宗教和歷史記憶資源來重建文明圈，并力爭在該文明圈中充當(dāng)核心國家的角色。而與這些國家相比，曾經(jīng)長期充當(dāng)儒家文化圈或漢字文化圈核心國家的中國目前境況不甚理想：盡管中國在過去70年發(fā)生了翻天覆地的變化，過去40年的高速發(fā)展取得了經(jīng)濟(jì)總量世界第二的驕人成就，但由于在過去100多年中，包括中國在內(nèi)的東亞國家現(xiàn)代化進(jìn)程同時(shí)是儒家文化圈或漢字文化圈徹底解體的時(shí)代，中國與周邊國家在語言文字、宗教信仰、歷史記述等各方面漸行漸遠(yuǎn)。2004年以來，伴隨“文化走出去”的實(shí)施，我國孔子學(xué)院快速發(fā)展，目前有500多所，遍布全球。這應(yīng)當(dāng)是我國利用傳統(tǒng)文化資源來塑造文化影響力的重要舉措。

我們高度關(guān)注世界主要國家利用文明史資源構(gòu)筑相關(guān)國際組織，維系、重塑或提升其文化影響力的做法。這是因?yàn)椋跉v史上生成的文明史資源是相關(guān)國家群體共享的歷史記憶，這種記憶的恢復(fù)可以推進(jìn)相關(guān)國家形成彼此高度親近、高度認(rèn)同的文化統(tǒng)一體。英聯(lián)邦、法語國家組織等都是這方面的典范。一旦具有這種資源，相關(guān)國家推進(jìn)其文化影響力就能夠達(dá)到《老子》所說的“不爭而善勝、不言而善應(yīng)、不召而自來、繟然而善謀”的境地。這也是我們這個(gè)曾經(jīng)的中華文明圈核心國家需要認(rèn)真加以研究的。