言語社區基本構成要素初探

姚思敏

（南昌大學,江西 南昌 330031）

“言語社區”或“言語團體”是社會語言學的一項重要概念。在語言學研究中，它是研究的出發點，作為基本分析單位以限定研究參數的范圍；Bulcholtz把言語社區描述為基于社會的語言學分析單位（a socially-based unit oflinguistic analysis）（Patrick:2001）；Patrick(1998)指出，它（言語社區）代表著社會邊界，而分析者便處于這些邊界內，以期描述和解釋語言變異和演變，說話方式以及語言能力因素的選擇方式。它同樣也是語言學，尤其是社會語言學、人類語言學的重要研究對象之一。雖然“言語社區”這個術語被廣泛用于語言學研究中，但對于其基本含義及基本構成要素，學者們持有不同的見解。本文主要就言語社區的基本構成要素進行初步探討。

一、言語社區的界定

徐大明（2004）指出：“早期‘一個講同一種語言的人群’這種‘以語定區’的言語社區理念引起了循環論證”。筆者認為，導致循環論證的主要原因在于該理念忽略了一個基本問題，即言語社區與語言社區（language community）的區別；這也是界定言語社區的前提。Michael Silverstein(2015)認為，語言社區是一個社會群體，通常是一個主要的所指群體（a primary reference group）,它的成員，在某種程度上說，傾向于指稱性規范，雖然在這個群體的大部分范圍里，他們也意識到所存在的變體。這種傾向是說同一語言（langue）的傾向；而指稱性代碼是對世界萬物的表達方式，即語言規范。相比之下，言語社區是根據人們如何參與和解讀這些受語境約束的（本質上指向性的）交際而對他們進行組織的，它似乎參照的是交際中受雜亂影響的社會互動的社會規范，這種互動通過一種或多種指稱性代碼作為媒介而得以實現。也就是說，語言社區以說同一種語言及其變體的人群為單位，而語言社區可以包含多種語言，它的構建在于語言形式與其所指向的現實語境之間的契合與銜接。他還引用了兩個例證以直觀地說明這兩個概念的差異：一是著名思想家Benjamin Whorf所指的一個言語社區，它包含多種語言；不同語言使用者之間不能完全理解彼此的意思，但是他們之間的語用交際通常依賴于相似的表達結構所體現的社會文化規范，這就是“說話方式”。二是Winston Churchill所指的“英國人和美國人，一個被一種語言分離的民族”；他們屬于同一個語言社區，但不屬于同一個言語社區。

根據Patrick(2001)的概述，早期關于“言語社區”的定義源于布拉格學派的“言語紐帶（speech bond）”理念(超越語言界限的共同說話方式)和“語言紐帶(language bond)”理念（語言形式層面上的關系）；言語社區被視為一個具有共同的語言使用方式的真實人群。而Chomsky則認為，語言學研究主要關注的是完全同質的（homogeneous）言語社區里的理想說話—傾聽者；這種理想的同質言語社區包含語言，而不包含控制行為（performance）的規范。Gumperz(1968)將言語社區定義為“任何以通過共同語言符號體系進行頻繁互動為特征的人類集體，并且它也會由于語言使用的明顯差異而與類似的人類集體區分開來”。不同于Chomsky，徐大明認為言語社區是異質的，可能包含多種語言；但每一個言語社區都有一套自己的交際規范，其中包括語碼選用的規范。社區成員的最要的標志是他對社區交際規范的熟諳和遵從。Labov強調以認識和社會評價為中心的語言產出，認為言語社區不是根據語言因素使用方面的一致性，而是通過參與一套共同的規范而定義的。有關言語社區的界定的爭論仍在持續，有的還形成了主客觀兩個對立面。Hudson認為，語言存在于個體，而不是社區的層面；他甚至否認了言語社區整個概念，認為我們的社會語言學世界（sociolinguistic world）不是按照客觀的言語社區來組織的。

對于言語社區的界定，學者們從不同角度提出了各自的見解；但至少從社會語言學角度看，對語言社區的界定就應參照非語言的社會因素。因此，言語社區的構建離不開語言本身和社會文化情景下共同的語言使用規范，這也是諸多學者所認同的。與此同時，關于界定言語社區的不同見解進一步引發了人們對其相關問題的思考：在實際研究中，我們如何確定一個言語社區？構建一個言語社區具體需要哪些基本要素？它們之間存在什么聯系？對這些問題的研究或許可以幫助我們有效界定言語社區。要消除“言語社區”概念上出現的種種分歧,最根本的解決途徑是分析和確定這個概念的構成要素，而對其基本構成要素的把握離又不開對其本質的認識和界定，因此這兩個話題密不可分。

二、言語社區的基本構成要素

徐大明根據社會學上“社區”的構成要素，提出了言語社會的五大基本要素。他認為“言語社區”是一種符合社會學定義的社區，同時又是一種具有語言特性的社區；社區的構成要素可以在語言方面找到對應物。五要素包括：地域、人口、設施、認同和互動。

關于這五要素及它們之間的關系和作用，學者們也有著各自的看法。楊曉黎（2006）認為，確定一個言語社區；需要具備三個基本元素:一是可以大體圈定的區域；二是相對穩定而適量的人群；三是由區域群體成員共同認可并使用的、與其他群體或與整個社會語言有所區別的符號體系或曰語言變體。“互動”和“認同”存在于一切言語交際活動之中,而“設施”同言語活動沒有直接關聯。王玲（2009）以合肥科學島社區為實證依據，說明五大基本要素的必要性。其中，認同是言語社區形成的重要標志。還有少數學者認為，地域、人口和認同是構成言語社區的基本要素。

五要素中的“地域”，一般指的是客觀的地理區域?；凇吧鐣谝?，語言第二”以及“以區定語”的原則，將言語社區看作是具有語言特性的社區，以普通居民社區的地理區域性來界定言語社區在一定程度上可量化研究參數，提高研究的操作性，使研究結果更加直觀、明確。但是，正如周明強（2007）所說，不同的言語社區構成不同的社會學社區，而大多數情況下，多個社會學社區常常被一個言語社區所覆蓋。在我們能夠明確界定言語社區之前，似乎也難以將研究中超越地域界限的某些群體排除在言語社區的范疇之外。一方面，不同于社會學上的社區，言語社會的界定更加帶有主觀目的性，研究者通?？梢愿鶕芯康男枰徒嵌葋磉x擇言語社會的空間范圍；這也是為什么小到縣城，大到城市、國家，都曾被人們視為一個言語社區的原因；Patrick(2001)就曾指出“言語社區”這個術語用于指地域性的大城鎮社區、小城鎮社區；它還超越地域和階級界限，用來泛指一個群體，如兒童和婦女。又或者它被用來指全人類的語言（畢竟“共同性”的概念也是相對的，范疇或群體的劃分帶有一定的主觀性，且依角度的不同而有所不同；就這方面而言，Hudson對客觀言語社區的質疑也不無道理）。因此，這種抽象的言語社區僅從地理區域的角度是難以界定的。另一方面，它還涉及到語言學研究中一個根本性問題：什么是語言？語言及其變體的識別和界定也是其爭議的根源所在。另外，隨著社會的進步和發展，人與人之間的交往日益頻繁，交流手段也越來越多，人們對“社會學上的社區”有了新的認識和界定；有學者將社區分為區域性社區和非區域性社區；前者具有明確的地域和空間屬性，是在一定的物質基礎上建立的：如共同的居住區域等；而后者強調的則是人與人之間的交往和互動，一般與物質上的地域沒有必然關系。既然言語社區的構建遵循“社會第一”原則，它的區域要素與社會學社區的區域要素在概念上基本對應，那么非區域性言語社區也同樣存在；尤其隨著網絡的普及，人們之間的言語交際也已經超越了地理區域的界限。如果言語社區的構成不僅局限于地理區域，而存在于廣義的（包括虛擬的）空間范圍內，既然所有事物的存在都是時間和空間的統一，那么地域因素還是否是言語社區的直接基本構成要素呢？當然，我們并不否認地理區域在某些情況下對構成言語社區所起的重要作用，但這種重要作用隨著時代的發展，似乎正在逐漸減弱；這樣看來，“以區定語”原則在界定言語社區時也具有一定的局限性，有待進一步研究。

“人口”指的是聚集在一定地理區域，從事頻繁言語互動的人類群體，是構成言語社區的重要因素。如果說言語社區是一個具有語言特性的社區，那么無論從語言方面看還是從社區方面看，人口要素都是必不可少的。從語言方面看，語言是人類獨有的，是人類區別于其他生物的重要標志；依據Halliday的觀點，語言的本質在于它在人類身上所進化的功能（its functions it has evolved in human species）。因此，人類群體與語言之間存在著非常緊密的聯系，語言是人類社區（human community）中經驗互動的產物。而從社會方面看，社區也是人類的社區，沒有聚集的人也就沒有社區，人口是社區形成的基本前提。早期，社會學上社區人口的主要概念指的是一定地理區域內具有一定穩定社會交往關系、聚集居住的人群。如今，由于科技的發展，人們之間的社會交往范圍日益擴大，言語交際平臺日益增多，形式多樣。這種現象的結果可能表現在：人口言語交際活動的區域遷移頻率增大以及交往的穩定性在某些方面降低。比如，網絡游戲愛好者通過網絡虛擬平臺聚集在一起形成一個言語社區，他們有一套標志性的網絡語言變體及其使用規則；言語社區中的成員相對不穩定，時刻變動。人口的不定性和流動性在研究中加大了界定言語社區的難度，增加了取樣范圍的不確定因素?，F代社會的人口特性同時在某種程度上也進一步弱化了地理區域與言語社區的之間關聯。

設施包括語言的符號系統以及各種有關解決言語問題的設施，如語言權威機構、語言典籍等，這些都同一般的社區設施一樣，可供言語社區的成員參考。由此看來，這個要素包括兩方面：一是語言本身，包括語法、語音規則等；二是使用語言的規范，設施是社區交際活動過程中的重要工具。具體來說，言語社區成員主要通過共享的語言及其使用規范進行交際；Halliday(2016)曾指出，孩子通過語言學到的第一件最有意義的事就是：語言是理解和控制他周圍世界的手段。根據Halliday的元功能論，語言的本質在于它認識世界和人際交往的功能。具體到言語社區方面來說，語言作為現代社會主要的交際手段，維系著人與人之間社會關系，而人們也是在這種復雜的集體關系和言語交際中認識彼此、認識世界，同時也形成了某些共同的、約定俗成的集體意識、集體規范。徐大明（2018）指出，語言是溝通和認同的工具。而社區是小社會，它的實質內容是社會人際關系網和人際活動；語言使用規范就像社會學社區的公共設施一樣，在言語社區中引導、促進、約束著人們的言語人際活動，以維持言語社區內部機制的正常運行。因此，語言及其使用規范作為設施具有社會屬性，且在言語社區構建中占有不可或缺的地位。

徐大明（2004）認為，共同遵守的語言使用方面的規范以及因此而產生的相似的語言生活，完全可以是“共同的生活方式”的一部分。這樣看來，語言使用規范既屬于設施又屬于認同。筆者認為把規范列入設施范疇還是比較恰當，因為它們本身就包括了解決言語問題方法和途徑；況且認同感也是語言產生的基礎，這樣就不存在言語社區的公共設施。但是不可否認的是，認同以及互動確實很重要；從語言的起源來看，人類社區中成員之間的聯系和互動為語言的形成創造了必要的條件，而認同是語言形成的基礎。Daniel Dor（2017）指出，模仿性的交際是革命性的，因為它將心智理論（ToM）的個體能力變成集體的、相互的、對話性的能力以及經驗的相互認同能力，這種能力繼而成為語言的基礎。因此，沒有認同和互動就沒有語言，言語社區也就不存在。筆者認為，言語社區中的互動和認同不僅具有語言學屬性，而且還具有社會屬性。當我們學習一種語言，比如現代漢語、英語等，我們至少需要在認識和行為上向目的語靠近，即接納并遵守目的語形式規范；這里或許沒有互動過程，只有單向的認同、接受；這個過程的結果是個人的關于該語言系統的構建，但這種個體的語言系統不是語言學所關注的；單方的自我認同和非互動性語言習得過程也不能使個體融入一個言語社區，成為其中的成員。只有當眾多的個體相互交流、相互調整、相互認同、相互模仿，才可能形成一個以相對穩定的、具有一定規模的、約定俗成的語言或語言變體為基礎的言語社區。這既包括語言層面上的認同和互動，也包括社會層面上非語言因素方面的認同和互動。如果一個人會說某方言，但他基本不使用它，并且對說該方言的“圈子”認同歸屬感比較低，甚至持有抵觸心理，那么他不應該被視為該言語社區的成員?！坝⒚酪粋€語言社區，兩個言語社區”的例證也能說明這個問題，語言使用設施將說同一種語言的人劃入兩個言語社區；雖然他們共享同一套指稱性代碼（語言），但是他們遵從不同的社會文化規范（說話方式）；而這里的社會文化規范，從根本上來說，所反映的就是關于民族方面的認同差異。徐大明（2018）就指出，當前的語言認同，實際上并不與民族認同完全對應?？梢哉f，在某種程度上，“認同”是將一個言語社區與另一個言語社區區分開來的重要標尺；而“互動”既是構成社區單位的基礎，也是社區成員之間產生相互認同感的前提。

言語社區既是語言學研究的出發點，又是語言學研究的目標。作為語言研究的基本分析單位，它的界定帶有一定的主觀性和目的性，通常取決于不同的研究角度和需要,而沒有確切的統一標準。因此，言語社區的界定及基本構成要素一直是倍受爭議的話題。本文對言語社區的界定做了基本的概述，然后就言語社區理論提出的五大言語社區基本構成要素進行了初步分析；認為人口、設施、認同和互動在言語社區的構建中占有不可或缺的地位，是言語社區的基本構成要素；而地理區域要素與言語社區構建的關系相對不夠緊密，留有商榷的余地。