信息異化影響下的大學生價值觀異化及應對之策

周 嬌

（廣州科技職業技術學院,廣東 廣州 510550）

當今時代，敲敲鍵盤、點點鼠標、劃劃手機，人們就可以即時獲得新聞、信息、文化。然而，當人們在享受信息進步給我們帶來的快捷、方便和滿足時，其自身的主體性也隨著快餐文化逐漸喪失和發生變化，自身的價值觀也漂浮不定，尤其是身處旋渦中心的大學生在價值觀形成的關鍵階段所產生的價值觀異化現象，給當前大學生價值觀教育工作帶來極大挑戰。

一、信息異化的內涵及主要表現

信息異化指強大的信息技術與突出的信息價值，像工業社會強大的機器與商品價值一樣，不僅廣泛而深刻地改變了社會結構與生活方式，而且也使一些人淪為追逐信息的工具，成為信息主宰的客體。信息異化是人們對工具依賴的一種新表現形式，它的產生與互聯網、手機等新媒體的優勢與特性、信息生產、傳播與利用過程中各種人為因素及主體自身的獨立性與自主性有著密切的聯系，當前社會信息異化呈現出多種表現形式。

（一）信息崇拜和信息依賴

因為新媒體在交互性、即時性、海量性、共享性、自主性等方面具有無可比擬的優勢與特性，給人們的學習、生活、娛樂帶來了極大的便利，讓人們感覺信息無所不能，久而久之對信息產生過度崇拜的心理。人們對信息的狂熱、盲目崇拜帶來的嚴重后果是自身主體能動性的不斷消減乃至喪失。信息崇拜的必然結果是信息依賴。所謂信息依賴，則是指新媒體憑借自身的便利性和優越性已經成為人們在工作、學習、生活、娛樂中不可或缺的組成部分，一旦離開了新媒體，人們就會產生無所適從和與世隔絕的感覺。尤其是成長在信息時代的青少年，他們從小就在網絡媒體中遨游，享受著網絡中的各種信息文化和娛樂方式，對信息網絡產生一種無法抗拒的依賴感，容易沉湎于信息世界，成為“網絡癮君子”“手機控”“微博控”。

（二）信息恐慌和信息疲憊

與信息崇拜和信息依賴同時出現的還有信息恐慌和信息疲憊。身處信息爆炸時代，人們總是擔心自己信息量太少，害怕自己錯過信息，于是強迫自己不斷尋找、下載、閱讀信息。很多人都養成了每天不刷完微博、不更新完朋友圈睡不著覺的習慣，對信息的過量搜集讓人們陷入信息獲取的恐慌和疲勞中。而且新媒體的開放性特征加速了信息的傳播和擴散，導致信息嚴重泛濫，人們只能選擇走馬觀花式或囫圇吞棗式的閱讀，淺嘗輒止，缺乏理解和思考；而且大量無關信息充斥其中嚴重干擾了人們對有用信息的正確分辨和選擇，有的人因為無法處理太多的信息而陷入焦慮不安的情緒，有的人疲于應付各種信息感到心力交瘁。信息的嚴重泛濫，不僅帶來了人們對于信息的恐慌和疲憊，也帶來了信息的污染和犯罪。

（三）信息污染和信息犯罪

信息污染是指在利益的驅使下，信息的生產制造、加工處理、傳遞和利用過程中充斥著大量的虛假信息、淫穢信息、暴力信息，對人們信息獲取造成干擾、欺騙和誤導。信息犯罪則是指運用信息技術故意或無意中實施的嚴重危害社會、危害公民合法權益并應付法律責任的行為，例如信息泄露、網絡誹謗、網絡盜竊、網絡賭博、網絡詐騙等，因為新媒體的隱匿性特征促使信息犯罪現象不斷增多。根據《2018數據泄露水平指數》報告顯示，43%的企業在過去12個月內淪為數據泄露事件的受害者，每天有超過24000個惡意移動應用被阻止，個人數據信息在網絡上低價兜售。而在信息污染和信息犯罪的輻射之下，青少年群體受到的影響最大，他們因為價值觀的不成熟和法律意識淡薄，極易受到不良信息的污染和信息犯罪的引誘，對自身價值觀的形成產生極大影響。

二、信息異化背景下大學生價值觀異化現象的主要表現

不可否認，互聯網的發展與新媒體的普及打破了地域、時空的限制，促進了各種文化的相互交流與融合，實現了文化共享，各種觀念、觀點、主張借助互聯網在大學生中快速傳播，開闊了他們的視野和開放了他們的思想觀念。它推動了大學生的開放意識和主體意識不斷增強，在自我肯定、自我選擇、自我實現方面的價值理念不斷增強，所以他們崇尚自由、自主，拒絕限制、盲從和依附；推動了大學生創新意識和競爭意識的不斷增強，對于創新和競爭表現出極大的熱情，所以他們思維活躍、善于接受新事物，敢于打破舊事物、勇于創造新事物；推動了大學生法制觀念和權利意識不斷增強，所以他們深知法治的重要性，懂得用法律來保護自身的權利與利益。但與此同時受網絡異化現象的影響，當前某些大學生在價值觀方面又表現出一些偏離社會習慣或標準的異化現象。

（一）價值取向虛無化和激進化

價值取向是主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態度以及所表現出來的基本價值傾向。現實生活中，人們在處理各種關系、各種問題時的立場、態度，在對目標、方向、措施、手段等進行判斷取舍時所依賴的都是自身的價值取向，所以一個人有什么樣的價值取向就會有什么樣的價值行為。從新媒體時代文化多元化的影響到價值取向多元化的變化，從社會現實角度分析這既是應然也是必然。在網絡中我們可以看到各種文化共處、共榮的局面，但隨之帶來的是大學生的文化沖突和價值取向沖突。如果這些沖突在現實生活中沒有得到引導和糾正，他們的價值取向就會出現矛盾和問題，其中在價值取向方面呈現出虛無化、激進化和隨意性特點，尤其值得關注。虛無化主要是指沒有明確的價值取向，大學生對什么都表現出一種“無所謂”和“事不關己”的態度；激進化則是指表面、膚淺、激進的價值取向，大學生對事物缺乏深入分析和理性思考，對什么都表現出一種“抨擊”的態度，而且這些價值取向會受到個人主觀或者客觀影響呈現出一種隨意化的趨勢。

（二）價值認同減弱化和邊緣化

價值認同是人們對某類價值觀念的認可，并產生相應行為的過程。青少年對信息的崇拜和依賴，讓網絡權威的地位不斷提升，對青少年價值認同帶來極大的威脅。首先，網絡中平等共享的平臺交流和信息傳播方式，讓各種西方的意識形態和價值文化更加方便快捷地進入到青少年的視野，大量的肥皂劇、被戲說的名著、毫無藝術價值卻憑借搞怪或炒作引起轟動的音樂、暢銷書等媚俗、娛樂的文化產品不斷出現，將西方的一些思想意識、價值觀念、政治主張、文化傳統、生活方式等經過美化包裝以后在大學生中大肆傳播。而大學生由于認識水平有限和缺乏準確辨別能力，在受到西方思潮的影響以后，片面夸大認識我們國家的現實問題，造成了部分大學生的政治認同和民族認同減弱化和邊緣化。其次，大量的快餐文化弱化了我國傳統文化的魅力，減弱了社會和學校文化傳遞功能，造成大學生傳統道德價值認同和科學價值認同減弱化和邊緣化；信息傳播中的分眾傳播特性，讓大學生受到同輩群體的影響加深，弱化了長輩群體的約束和引導，同輩群體致使大學生不斷追求新奇、刺激、時尚的文化，對游戲、電影、音樂、小說等有著極大的興趣，終日沉迷于虛擬世界，造成青少年對人生價值認同的減弱化和邊緣化。

（三）價值選擇自我化和矛盾化

價值選擇是指在客體滿足主體需要的實踐過程中，主體對客體做出的判斷和選擇。新媒體改變了傳統的傳播結構，傳播方式從“系統化傳播”過渡到“碎微化傳播”，從“中心化傳播”過渡到“去中心化傳播”，從“自上而下的單向傳播”過渡到“自下而上的多向傳播”，大學生在媒介平臺上接觸到的信息通常是簡潔的、碎微的、自發的，這些信息大多“強化觀點而缺少論證”“情緒化的宣泄取代深沉性的思考”，信息的失真程度嚴重增加，大學生很容易受到這些斷章取義話語、淺表化圖片和非理性情緒的誤導，在價值選擇方面出現困惑和矛盾。同時，嚴肅的、傳統的和主流的文化內容、道德準則和價值取向，正在被戲謔性、大眾狂歡的方式解構、改造和呈現，對傳統的人文精神造成了損害，青少年喜歡追求那些散發著新奇、時髦和感性的信息內容，他們戲說傳統、調侃經典、尋求刺激，以此來獲取快感，在網絡上熱衷于“圍觀起哄”，疏遠“主流文化”，在價值選擇方面表現出以自我為中心的特點。

（四）價值評價模糊化和相對化

價值評價是指主體按照一定的標準，對客體的價值屬性所作出的肯定或否定的判斷。如果主體認為客體及其屬性對自己有用或者有益，就會作出肯定的價值判斷；反之，就會作出否定性的價值判斷。信息異化的影響，大學生在價值評價時因為對正確的價值標準認識不足，出現模糊化和相對化的特點。信息文化的開放、平等、共享，大大增強了大學生的獨立性和自主性，而網絡中大量造謠、誹謗、污蔑、歪曲的言論和偏見，混淆了大學生的視聽，助長了他們絕對自由主義和無政府主義等極端民主化傾向。例如，習慣性的質疑、批評和反對政府政策和思想，造成了價值評價的標準嚴重模糊、混亂。也有的大學生總是在瞬息萬變的信息內容中不斷選擇，最后卻常常迷失在內容各異或者相互矛盾的價值中，無法正確分析是否對錯，不知道什么是應該堅持的，什么是應該摒棄的，造成自我價值判斷越來越模糊、越來越困難。

三、價值觀異化現象下當前價值觀教育的應對之策

（一）去補短板

在個體價值觀形成的過程中，社會、家庭和學校對個體都產生了重要影響，其中學校承擔著對學生進行價值觀教育的主要責任。隨著信息異化帶來的大學生價值觀的異常變化，現實社會價值觀教育的短板也逐漸呈現在大眾面前。面對當前多元化的社會環境，我國尚未建立起一整套應對多元文化的教育體系，在價值觀教育的理念、目標、過程中仍然有諸多問題需要解決。首先，必須更新價值觀教育的陳舊理念，發揮價值觀教育過程中學生的主體性和主觀能動性。當今高等教育中大學生的主體地位得到足夠重視，無視大學生個體的特殊性和自身的發展需求是違背價值觀教育規律的。教育過程中沒有深入研究教育對象的實際情況，不注意區分不同階段的青少年在價值觀形成中的特性的現象非常普遍。價值觀教育的效果有賴于大學生主體能動性的發揮，而在過去我們對大學生主動能動性的發揮始終不夠重視，這是導致大學生價值觀教育效果不佳的重要原因。其次，必須正視價值觀教育目標泛化問題。當前高校價值觀教育目標定位上過分強調理想價值目標，呈現泛政治化、理想化、虛無化傾向，脫離大學生的實際。如盲目追求大學生的全面發展，曲解全面發展的真正內涵。人的全面發展最根本的是人的各種素質潛能的充分發揮，其中既包括勞動能力和創造能力的發展，同時也包括志趣愛好和才情品格等方面的豐富、完滿，而后者大多屬于個性范圍?？梢娙姘l展寓于個性發展之中，我們不能離開了個性發展去談全面發展。而價值觀教育中過分強調共性，忽視了個性，我們往往統一以培養“有理想、有道德、有紀律、有文化”的“四有”新人為目標，但是這是我國對廣大干部、人民群眾、青少年的共同要求，缺少針對特定大學生的價值觀目標設定。最后，必須增加價值觀教育內容的針對性和方法方式的多樣性。高校價值觀教育中還存在著內容窄、針對性不強，方法單一、吸引力不強等問題。當前高校價值觀教育的主要方式仍然是以思想政治理論課為主渠道，教育方式的主動性發揮不夠是一直要解決而未徹底解決的問題。此外，社會教育和家庭教育的積極作用發揮不夠的問題也要正視和解決。隨著孩子步入大學，很多父母認為把孩子送入大學就完成了為人父母的主要責任，進而從思想上放松了對孩子的教育，造成新階段家庭教育、社會教育往往與學校教育相矛盾，對大學生的價值觀形成不僅未能發揮積極作用，很多時候反而抵消了學校教育的正面作用。

（二）找新著力點

當前價值觀教育必須正視網絡飛速發展所引起的社會急劇變化和大學生價值觀異常變化問題，互聯網不僅僅是技術手段，它已經成為今天大學生的生活方式和文化。新階段，價值觀教育必須找出傳統與現代、現實與虛擬的結合點，讓現實價值觀與虛擬價值相契合的著力點，實現線上與線下的互補。首先，價值觀教育者要順應時代潮流，認真研究網絡時代大學生的需求與特點，切實轉變自身觀念，改變傳統教育中不合時宜的方法和手段。在對待網絡的態度上，要克服將網絡視作“洪水猛獸”的偏見，對大學生身上出現的一些問題不能一味地怪罪網絡而采取“封堵”的辦法，這些做法不僅不能解決問題，反而是拉大了與學生的距離，使教育的效果變得更加糟糕。其次，化解信息文化對學校教育、家庭教育、社會教育的沖擊，解決學校教育和家庭教育的乏力問題。當前時代，互聯網本身就是一種價值觀和價值觀傳播，對于企業來說，互聯網可以讓用戶帶來用戶，讓口碑贏得口碑；而對于教育來說，互聯網可以化技術為邪惡，同樣也可以化腐朽為神奇，化知識為力量?；庑畔⑽幕瘜鹘y價值觀教育的沖擊，當前價值觀教育必須積極推動傳統教育方式與現代技術手段的融合，發揮互聯網作為價值觀教育引導器的重要作用。如借助互聯網載體實現了價值觀教育過程中的“私人訂制”，借助大數據實現價值觀教育過程中的“全面掌握和及時反饋”，借助移動互聯實現價值觀教育過程中的“師生思想互通、行動互聯”等。最后，加強價值觀教育中自我教育方法的探索。價值觀的形成有賴于個人主觀能動性的發揮，特別是對于當前網絡異化所帶來的多元價值觀影響，提高大學生的自律意識是關鍵。提高大學生的自律意識的前提，首先是提高大學生清晰的認知能力，如能正確認識網絡的本質及網絡存在的風險，具有對信息文化分辨和評估的能力；其次是培養大學生的責任意識，明確自身的權利與義務，自覺承擔社會責任，自覺遵守網絡法規，自覺規范網絡行為；最后是指導學生樹立明確的人生目標，崇高的理想信念，有利于避免沉溺于網絡世界。因此，對大學生自律意識的培養，重視大學生的自我教育，是當前價值觀教育內容中的重中之重，也是解決網絡異化和價值觀異化問題的關鍵一招。