東北民歌的演唱形式分析

王雪梅

摘 要：東北平原有著悠久的歷史、遼闊的土地和眾多的民族。東北民歌作為東北地區最具民族風格和區域特點的藝術形式，反映了東北地區的風土人情及生活習俗，深受廣大群眾喜愛。因為有不同的語言和不同的文化傳統，所以東北各少數民族的民歌有不同的風格。

關鍵詞：東北民歌;演唱;形式;特點

東北地區指黑龍江、吉林和遼寧3省以及內蒙古東四盟構成的區域，它的西面是大興安嶺，北面是小興安嶺，東南面是長白山，這3條山脈的中間是我國最大的平原——東北平原，勤勞智慧的朝鮮族同胞就住在這一地區。東北也是滿族、錫伯族的發祥地。朝鮮族人民把朝鮮半島的音樂帶到了東北。山東、河北一帶的漢族民間音樂則隨著“闖關東”的人們流傳到東北，并與當地少數民族音樂相融合，形成了東北地區漢族民間音樂的特殊風格。東北漢族民歌使用的調式以徵調式居多，宮、商調式次之，羽、角調式較少。使用最多又具有東北特色的是在宮、商、角、徵、羽（do、re、mi、sol、la）五音基礎上，附加變宮（si）和清角（fa）的七聲音階。“變宮”和“清角”這兩個偏音經常出現在不同的民間音樂曲調中。東北漢族民歌旋律的基本因素是曲線級進，六度、七度、八度或八度以上的大跳，多作為一種夸張手法出現。在以曲線級進為基礎的旋律中運用這種夸張手法觸及旋律的頂點音，常具有奇峰突起的效果，這種旋法可稱為“奇峰突起”式旋律線條。小調是東北漢族民間音樂的重要組成部分，也是當地歌舞音樂秧歌、說唱音樂二人轉以及地方劇種吉劇、龍江劇的基礎。東北小調的特點是粗獷潑辣、活潑風趣、開朗樸實、音調流暢、節奏活躍，時而用六度的大跳，時而用同音反復的音型，歌詞口語化，有濃烈的鄉土氣息。

1 黑龍江省民歌形式

黑龍江省簡稱黑，清初為黑龍江將軍管轄區，清末置省;面積46萬平方千米，人口3792萬，有漢、鄂倫春、赫哲、柯爾克孜等民族。黑龍江省以省內最大的河流黑龍江而得名，是我國位置最北、緯度最高的省份。它以其莽莽的原始森林、絢麗的冰雪奇觀、珍奇的野生動物和獨特的文化古跡令人神往;其悅耳動聽的民歌更是獨具風格、剛健秀美，于磅礴大氣之中又隱現出一種嫵媚。黑龍江民歌中的珍品是流行在大、小興安嶺中的鄂倫春族民歌和漢族的伐木號子、東北大平原上的漢族小調、烏蘇里江上的赫哲族民歌。讓我們先到北方的森林中去拜訪鄂倫春人，然后聽聽已經在生活中成為絕響的伐木號子，平原上仍然流行的漢族小調和流行在黑龍江省的柯爾克孜族民歌，最后乘船游覽烏蘇里江，欣賞赫哲族民歌。

林海莽莽，白雪皚皚，鄂倫春人的歌聲在其間回蕩;江河縱橫，湖泊密布，赫哲人的船歌在這里唱響。以前的北大荒，如今成為北大倉，這片富饒而神奇的土地，養育了無數英雄兒女，孕育了許多優美動人的歌曲。

1.1 鄂倫春族民歌

鄂倫春民歌采用五聲音階，很少出現五聲以外的音，多為綜合調式的七聲音階。在5種調式中，羽調式和宮調式最常見，徵調式、商調式次之，角調式極少。“贊達仁”多采用羽調式，“呂日格仁”幾乎全都是宮調式。采用宮調式的民歌，曲調大多以宮、商、角3個音為核心。鄂倫春民歌中散板很少，多采用二拍子、四拍子、三拍子、六拍子等節拍和混合節拍。在“贊達仁”中，混合節拍較為常見。在一拍之內的節奏劃分方面，突出前短后長的節奏型，在一小節或一個樂匯之內，突出前緊后松的節奏型。除此以外，切分節奏也十分多見。這一現象顯然是由鄂倫春語單詞重音后置的語音特點所決定的。如鄂倫春族民歌，“高高的興安嶺一片大森林，森林里面住著勇敢的鄂倫春。一呀一匹烈馬，一呀一桿槍，獐狍野鹿滿山滿岡打不盡”。這是一首在20世紀50年代曾經流行全國的鄂倫春族歌曲。民歌是鄂倫春族民間音樂最主要的部分，包括“贊達仁”“呂日格仁”“摩素困”“薩滿調”4種形式。

1.2 漢族民歌

東北是我國漢族居住區中為數很少的沒有山歌的地區之一，東北漢族民歌中最主要的體裁是曾經流行在林區的號子和流行在各階層民眾中的小調。

興安嶺有北方最大的原始森林，居住在這里的人們，長期以伐木、運木、壘木等勞動為生。因為這類勞動都是群體性的，所以伴隨勞動的各種森林號子也就十分繁盛，主要有“哈腰掛號”“拽大繩號”“拉鼻子號”“嘹號”“羊丁號”等。

《哈腰掛》是流行在黑龍江省伊春一帶的森林號子，分“雙號”和“單號”兩種，是在裝車、歸楞（原木歸垛）以及運木中所唱的號子，一般8人為一組，抬著一根巨木邊走邊唱，因領唱者張口就唱“哈腰掛”得名。“哈腰掛”，即彎著腰掛鉤之意。這首單號主要的音樂特征是：領腔唱實詞，合腔是襯詞。例如，“哈腰掛（領），嘿（合）;蹲腿哈腰（領），嘿（合）;摟鉤就掛好（領），嘿（合）”。領腔有一定的歌唱性，合腔僅是一個短單音，二者形成了上呼下應的關系，領腔起指揮作用，合腔則嚴格配合，不能有絲毫差錯。

1.3 柯爾克孜族民歌

黑龍江柯爾克孜族民歌和新疆柯爾克孜族民歌風格完全不同。新疆柯爾克孜族民歌主要采用歐洲音樂體系，有時也采用波斯一阿拉伯音樂體系，不采用中國音樂體系。而黑龍江柯爾克孜族民歌不采用歐洲音樂體系和波斯一阿拉伯音樂體系，只采用中國音樂體系，主要采用徵調式和宮調式。新疆柯爾克孜族民歌按旋律性質分類，而黑龍江柯爾克孜族民歌則和蒙古、鄂倫春等民族的民歌一樣，按節拍和節奏的特點分為長調和短調兩類。

2 吉林省民歌演唱形式

吉林因清初建吉林烏拉城而得名。吉林于1673年建城，滿語名“吉林烏拉”，意為“沿著松花江”。吉林省有漢、朝鮮、滿、蒙古、回、錫伯等民族，其中，朝鮮族人口占全國朝鮮族人口總數的97%以上。

2.1 朝鮮族民歌

朝鮮族人民剛遷入吉林時處境十分困難。他們在當地漢、滿等族人民的幫助下，以自己辛勤的勞動，披星戴月地墾荒種地，逐步建立起新的家園，成為我國少數民族之一。朝鮮語稱民歌為民謠，包括南道、西道和京畿道3種不同的風格。南道為朝鮮半島南部，是古代三韓的故地，保留有較多古代文化傳統，其音樂風格含蓄而內斂。西道指朝鮮半島北部，西道民歌繼承了古代高句麗音樂的傳統，具有豪邁、奔放和高昂的風格。

2.2 漢族小調

吉林漢族民歌中沒有山歌，只有號子和小調。東北的號子都和一個特定地區的一種特定勞動相結合，在其他地區和從事其他職業的人群中并不流行。吉林民歌有《月牙五更》《叫五更》《思五更》《盼五更》等。除了傳統民歌外，1945年抗日戰爭勝利后，吉林也涌現出一批反映新生活內容的新民歌，《生產忙》便是其中最有影響的一首。

3 遼寧省民歌演唱形式

遼寧省是一個多民族省份，有漢、滿、蒙古、回、朝鮮、錫伯等民族，有新賓、清原、岫巖、本溪、桓仁、寬甸6個滿族自治縣，是我國滿族最集中的省份。除了滿族民歌外，漢族的秧歌小調非常有名。錫伯族民歌雖然大部分在西北流傳，但其根源卻在遼寧。

3.1 滿族民歌

滿族民歌的旋律是以級進為主的，有許多旋律只用級進，而不出現一次跳進。旋律多半以上行級進開始，以調式主音為軸心，圍繞著它畫出一個波浪形的線條，通過多次起伏，最后用下行級進進入主音結束。滿族民歌中常用各種裝飾音對簡樸的旋律潤色。裝飾音主要是波音、倚音、滑音、顫音等，其中，波音和倚音出現最多，滑音多用于句尾和長音之后，顫音大都用在長音上，特別是在歌詞是虛詞時。除此之外，長音往往還伴隨著明顯的漸強或漸弱。

3.2 漢族小調

流行在遼寧一帶的漢族民歌多為小調，這些小調主要在扭秧歌時演唱，因此談到遼寧的小調，就不能不談秧歌。

秧歌是北方地區廣泛流行的民間歌舞，分“高蹺”和“地秧歌”兩種。秧歌音樂包括歌曲、鑼鼓點和器樂曲牌，其中，歌曲最重要，是秧歌音樂中的主要部分。

3.3 錫伯族民歌

錫伯族民間音樂的旋律線多呈波浪形，同時還常常出現第二樂句移低五度，反復第一樂句的結構形式。這種結構形式叫“五度結構”，是阿爾泰語系諸民族民歌常用的一種發展旋律的手法。錫伯族民歌中的五度結構大多只是重復第一樂句的后半部分，而不全部重復。在所有的跳進中，以上行四度、五度和上行七度跳進最有特點，出現得也最多。

4 結語

東北民歌具有非常強烈的抒情性、形象性、節奏性和韻律性等演唱形式特點，詞曲優美，在民間廣為流傳，演唱技巧和情感表現方面都體現了特有的區域風格。如今，東北民歌繼承和豐富了東北民間音樂的特性，賦予它鮮明的時代特征和新的生命。同時，人們通過獨具特色的演唱，把東北民歌和具有東北地域風情的創作歌曲介紹給全中國乃至世界許多國家和地區的人民，使東北地區的音樂在中國乃至世界的音樂天地里更為光彩奪目。

參考文獻：

[1] 李金航.東北民歌藝術特征探究[J].大舞臺，2010（02）.

[2] 黃鶴.音樂的鄉土性特征——論多元文化中的東北民歌[J].音樂天地，2010（08）.

通訊作者：李莉（1969—），女，山東乳山人，本科，教授，佳木斯大學音樂學院教育系主任，研究方向：音樂學。