從《體育之研究》管窺毛澤東體育思想

樊桓伯 ,包呼格吉樂圖

(1.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 研究生院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010020；2.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 體育學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010020)

1. 《體育之研究》的撰寫歷史背景

20世紀(jì)初中西方文化沖撞，掀起了新文化運(yùn)動，國內(nèi)政府推行的“軍國民主義”體育思想，使得酷愛體育鍛煉的毛澤東對體育有了更為全面、科學(xué)的認(rèn)識。毛澤東以辯證唯物主義觀，滿懷一腔熱血，寫下了《體育之研究》，并于1917年4月發(fā)表于《新青年》，該文章贏得了陳獨(dú)秀和有著“板倉先生”之稱的楊昌濟(jì)先生的認(rèn)可。《體育之研究》旨在喚醒民眾對國家、體質(zhì)健康的認(rèn)識，讓民眾都參與體育鍛煉，唯有增強(qiáng)國民體質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)。《體育之研究》為中國新民主主義革命和社會主義建設(shè)時(shí)期體育思想及方針的形成奠定了基礎(chǔ)，更是為中國日后的體育發(fā)展指明了方向。當(dāng)然這離不開楊昌濟(jì)、孔昭綬、張干等授業(yè)恩師對毛澤東體育思想的影響。

2. 《體育之研究》的形成

2.1 授業(yè)恩師對毛澤東體育思想形成的影響

2.1.1 楊昌濟(jì)對毛澤東的影響

在湖南省立第一師范學(xué)校求學(xué)時(shí)毛澤東認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是一輩子的事情，要始終不渝地堅(jiān)持。“活到老，學(xué)到老”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”，這種思想使毛澤東逐漸走上了革命道路。在第一師范求學(xué)期間，楊昌濟(jì)老師對毛澤東的影響頗深，毛澤東遇到不懂的問題時(shí)，都會向楊老師請教，兩人經(jīng)常暢談到深夜。毛澤東對楊昌濟(jì)先生的倫理學(xué)、修身課程、社會學(xué)等科目頗感興趣，學(xué)習(xí)也很認(rèn)真，每次考試都能拿高分，楊昌濟(jì)更是格外器重毛澤東。毛澤東撰寫《體育之研究》的過程中，吸收了中西哲學(xué)思想精髓,即中國古代哲學(xué)和西方資產(chǎn)階級哲學(xué)思想之混合，對體育的研究方法，也引入了大量楊昌濟(jì)先生的哲學(xué)觀點(diǎn)[1]，特別是楊昌濟(jì)先生的體育思想在一定程度上影響了毛澤東對體育的體育認(rèn)識：

2.1.1.1 國家興亡離不開體育。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，楊昌濟(jì)作為倫理學(xué)家對這句話十分認(rèn)同，其中心思想就是要人們必須有一個(gè)好身體，具備勇敢的精神和堅(jiān)韌的意志，否則就不能承擔(dān)起國家的重任，在精神和學(xué)問上也會受到極大的影響。同時(shí)各方面的職業(yè)與工作，都與體育緊密相關(guān)，沒有一個(gè)好的身體是不行的，一個(gè)國家應(yīng)該有尚武之風(fēng)。楊昌濟(jì)曾出游日本，從日本人的“武士道”精神中就可以看出體制的差異，也看出了尚武之風(fēng)的重要性。因此，國家的興亡與體育息息相關(guān)[2]。在毛澤東撰寫《體育之研究》的過程中，楊昌濟(jì)作為毛澤東的精神導(dǎo)師，給予他極大的感悟與幫助，

2.1.1.2 楊氏七段功。楊氏七段功，是楊昌濟(jì)先生依據(jù)自己的養(yǎng)生法則，編著的一套操練方法。其主要內(nèi)容為：一是手指伸縮運(yùn)動、二是肩胛骨運(yùn)動、三是左右斜向后反身運(yùn)動、四是左右斜向后坐、五是足尖畫圈、六是跳躍運(yùn)動、七是運(yùn)目運(yùn)動，也就是轉(zhuǎn)眼珠子。七項(xiàng)雖然簡單，但蘊(yùn)含了全身上下的運(yùn)動，使全身得到釋放，此外，楊昌濟(jì)的三種健身方法：冷水浴、廢止朝食和靜坐，對毛澤東后期創(chuàng)編毛氏六段操起到了重要的作用，也給《體育之研究》的撰寫奠定了基礎(chǔ)[3]。毛氏六段操與楊氏七段功相同點(diǎn)在于，都可以讓人勞其筋骨的同時(shí)，短時(shí)間內(nèi)放松身體。

2.1.2 孔昭綬對毛澤東的影響

毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校求學(xué)期間，孔昭綬任校長，時(shí)隔多年，他讓毛澤東始終記憶猶新。孔昭綬溫和大度，笑容滿面，學(xué)術(shù)研究方向是注重文學(xué)類、精神文明類的研究學(xué)習(xí)；注重因材施教，鼓勵學(xué)生走出去，關(guān)注一些社會、國家、國際上的動態(tài)，從外界獲取學(xué)習(xí)的內(nèi)容與知識，從外界尋找答案，重視學(xué)生的身心發(fā)展及思想進(jìn)步，提倡學(xué)生多進(jìn)行體育鍛煉，目的在于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。孔昭綬在面對不同的學(xué)生時(shí)，有著不同的教學(xué)方式，尤其是面對毛澤東這種偏科的學(xué)生，決定采用揚(yáng)長避短的教學(xué)方法，但給毛澤東定下的目標(biāo)是數(shù)理化科目必須及格，最終在期末考試的時(shí)候，毛澤東通過自己的努力，達(dá)到了孔昭綬給他定的目標(biāo)[4]。毛澤東每天晚上堅(jiān)持在宿舍學(xué)習(xí)，孔校長為其感動，將閱覽室的鑰匙給了他，于是毛澤東每次都去閱覽室學(xué)習(xí)，且學(xué)到很晚，正是毛澤東的這種學(xué)習(xí)精神，為他以后走向革命道路，領(lǐng)帶人民建立新中國奠定了基礎(chǔ)。后來毛澤東回憶這些事情，在心里深深地向孔校長表示感謝。孔昭綬校長的體育理念為《體育之研究》的形成奠定了堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)。

2.2 毛澤東的軍事體育思想實(shí)踐

孔昭綬回到中國，被再次任命為一師校長，此時(shí)的毛澤東將自己的體育思想結(jié)合實(shí)踐，寫出了《體育之研究》一文。毛澤東將自己的想法向各位老師做了匯報(bào)，這與孔昭綬崇尚的軍國民教育，提升國民體質(zhì)的思想是一致的，所以親自批準(zhǔn)毛澤東組建學(xué)生軍。隨后，毛澤東組建了二百人的學(xué)生軍，將所有的學(xué)生們，都帶入“文明其精神，野蠻其體魄”的潮流當(dāng)中[6]。當(dāng)1917年11月北洋潰兵向長沙潰退時(shí)，遇見學(xué)生軍站崗執(zhí)勤、戒備森嚴(yán)的第一師范，不敢采取任何行動。毛澤東憑借驚人的膽略，果斷采取護(hù)校措施，并在當(dāng)?shù)鼐斓呐浜舷拢瑤ьI(lǐng)赤手空拳的兩百學(xué)生軍于猴子石，將傅良佐部的三千北洋潰兵全部繳械，于是有了毛澤東人生中的第一次軍事行動，這一事跡也是學(xué)生軍的經(jīng)典戰(zhàn)例，后被第一師范校長孔昭綬記載入校史，并稱贊毛澤東一身是膽。

3. 《體育之研究》的豐富內(nèi)涵

3.1 軍事體育思想

《體育之研究》開篇就論及：“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”的基本國情，言語之間足以可見，毛澤東憂國憂民的愛國思想，不僅強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)健體魄的重要性，還一針見血地指出民強(qiáng)則國強(qiáng)的真知灼見，旨在通過體育提高全民強(qiáng)健體質(zhì)，以振“武風(fēng)”。同時(shí)，在“體育之效”部分中指出：淺顯地來講，體育運(yùn)動的一般意義是基于個(gè)人層面的“營生”，即：個(gè)人的體育運(yùn)動目的在于健體養(yǎng)生，而深入地來講，體育運(yùn)動的重要意義是基于國家層面的“衛(wèi)國”，即：國民強(qiáng)體尚武可以保家衛(wèi)國，捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)，并且以“勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完”的話語深刻地解讀了體育與身心的辯證關(guān)系。毛澤東更是指出“欲文明其精神，先野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”，主張將精神與體魄合二為一，以提升國民整體素質(zhì)。以精神凝聚國民愛國之心，以體育塑造國民強(qiáng)健體能，培養(yǎng)出具有一定戰(zhàn)斗力的國民才能做到“兵強(qiáng)、國強(qiáng)”。

3.2 學(xué)校體育思想

“重文輕武”的教育積習(xí)在我國素來已久，教育家鄙棄武夫粗蠻，大多對體育視若罔聞，尤其是近代以來，晚清政府于1903年頒布《奏定學(xué)堂章程》，雖然規(guī)定各中、小學(xué)堂設(shè)“體操科”，所授“體操”為器械、兵式等體操，但是體操教師素質(zhì)參差不齊，“多無學(xué)識，語言鄙俚，聞?wù)呷┐艘患迹治幢鼐杖障嘁娬撸┐藱C(jī)械之動作而已”，根本不顧及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。可想而知，如此枯燥呆板的體操根本無法調(diào)動學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，因此，學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的編排，要按照學(xué)生學(xué)齡階段進(jìn)行相對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容安排，如：“游戲宜乎小學(xué)，兵式宜乎中學(xué)以上”。《體育之研究》從兒童、青少年、成年人身體生理特征的視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)體育具有促進(jìn)體質(zhì)健康的意義，毛澤東反對從教育中將體育剔除出來，而忽視體育在教育中的作用，認(rèn)為：“體育一道、配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也”，即：德、智、體三育并重，進(jìn)一步說明體育是教育實(shí)施的根本基礎(chǔ)——“體者，載知識之車而寓道德之舍也。”

3.3 體育健身思想

《體育之研究》中第八節(jié)《運(yùn)動一得之商榷》中記錄了“毛氏六段操”，又稱“六段運(yùn)動”，是毛澤東獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)健身操，共六段二十七節(jié)。毛氏六段操的創(chuàng)作，離不開楊昌濟(jì)先生的楊氏七段功，以我國武術(shù)基本功為基礎(chǔ)，加入體育舞蹈，吸取歐洲健身體操的分類法、以及楊氏七段功的精華部分得以創(chuàng)作。得到了楊昌濟(jì)先生的認(rèn)可，楊開慧親身體驗(yàn)后受益匪淺，將毛氏六段操傳播開來。

4. 結(jié)論

從《體育之研究》中可以看出毛澤東的體育思想濃厚，體育意識超前，時(shí)刻將體育與強(qiáng)國、強(qiáng)軍聯(lián)系在一起。并在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出“毛氏六段操”，以增強(qiáng)國民體質(zhì)為己任。