體育價值觀的演變研究

白新蕾

(江蘇開放大學 教育學院體育部，江蘇南京 210036)

1. 前言

發展是客觀世界永恒的普遍的特性，世界的一切事物都是變化發展的。體育作為一種客觀存在，尤其它是作為有了社會、有了國家之后的一種客觀存在，它的發展會受到經濟、政治等各種外在因素或條件的影響。[1]中國是一個古老的文明古國，有5000多年的文明史，體育運動自古就有，但在半封建、半殖民地的舊中國，經濟落后，加上黑暗和腐敗，使中國人民災難深重，體育活動不能廣泛開展，體育活動只局限在少數人范圍內。新中國成立后，體育運動隨著國家的不斷發展得以迅速發展和廣泛普及，黨和政府重視體育工作，把增強人民的體質，提高全民族的健康水平，作為社會主義體育事業的首要任務。黨的十一屆三中全會以來，全國出現了新的經濟形勢，體育事業的發展進入一個新的階段，取得了更大的進步。此后中國相繼承辦了亞運會、2008年北京奧運會、世界錦標賽、青奧會等重大賽事，使我國體育的發展呈現出新的發展態勢。伴隨著體育的發展，體育價值觀的重構已成為一種必然趨勢，一種符合時代和社會發展要求的、為社會絕大多數人所普遍認同的先進合理的體育價值觀體系正逐步建立起來。

2. 體育價值觀的定義

在馬克思主義哲學中，價值是指主體和客體之間的一種基本關系。所謂價值觀，它是主體對客體價值的認識和評價所持的基本觀點。[2]主體包括個體、社會、國家，因此，體育價值觀指個體、社會、國家對體育活動和體育現象的認識和評價所持的基本觀點。本研究主要從國家發展層面、成長經歷層面來論述體育價值觀的演變。

3. 體育價值觀的演變

3.1 國家發展歷程中體育價值觀的演變

3.1.1 新中國發展初期體育的“國本工具”價值觀

新中國成立我國結束了落后的、閉關鎖國的封建王朝時代、結束了帝國主義列強的侵略，開始由傳統社會向工業的、城鎮的、開放的現代社會轉型。然而前進的道路是曲折的，西方勢力在政治上孤立中國，中國的外交局勢緊張，面對嚴峻的國際形勢，中國政府決定把體育發展的重點轉移到競技體育上來，提出了“配合外交路線，做好國際體育工作”、“國內練兵，一致對外”等口號。[3]1971年著名的“乒乓外交”事件就是一個典型的體現體育以國為本的工具價值觀例子，“小球轉動大球”不僅使中美關系正常化，隨后中國也與日本等國家建立外交關系。在和平時期，奧運場上的競爭、金牌的數量成為各國展示綜合國力的舞臺。我國作為一個正在崛起的民族，需要體育來擺脫“東亞病夫”的帽子，需要體育提高我國的國際地位，向世界證明中國的強盛，因而中國競技體育很快與民族集體的榮辱緊密地聯系起來，被整合成為顯示民族群體意識，一致對外的強有力工具。

新中國成立以來，我國的經濟體制經歷了三次改革，由建國初的多種經濟成分并存變為到1956年的單一公有制，高度集中統一管理的計劃經濟體制形成；在這個體制中，國家幾乎是唯一的利益主體，國家的利益就是集體的利益，就是個人的利益。“個人利益服從集體利益 ，集體利益服從國家利益”的思想幾乎為全社會所有人接受和推崇，過分強調國家本位、群體利益，輕視個人利益，忽視個體發展的需要。體育國本的工具價值觀在我國相當長的歷史時期內處于主導地位，這與我國當時經濟的落后是分不開的, 與國家主導的計劃經濟有關。一個國家的經濟情況對體育發展方向、體育價值觀念起至關重要的作用。

體育的國本工具價值觀，是指把體育作為一種工具，以國為本，圍繞國家經濟、政治等來開展。1988年的漢城奧運會，作為有望獲得金牌的跳高運動員朱建華被安排在飛機頭等艙就坐，但回來的時候沒有獲得金牌的朱建華卻低著頭孤零零、冷清清、失落的坐在機艙的最后排；原本坐在朱建華家電視機前看比賽的觀眾，也由于他的失敗將朱建華家里的窗戶砸碎。這種金牌運動員做頭等艙的不成文規定、觀眾的不理智行為反映了當時強烈的以國為本、過分強調國家利益的體育價值觀。

3.1.2 十一屆三中全會以來體育的“人本”價值觀

十一屆三中全會是一次撥亂反正的會議，它重新確立了馬克思主義實事求是的思想路線，拋棄了“以階級斗爭為綱”這個不適用于社會主義社會的口號，決定把全黨工作的重點為轉移到社會主義現代化建設上來。全會明確指出黨在新時期的歷史任務是把我國建設成為社會主義現代化強國，揭開了社會主義改革開放的序幕，中國人民進入了改革開放和社會主義現代化建設的新時期。從十一屆三中全會開始，以鄧小平為核心的黨中央逐步開辟了一條中國特色社會主義道路。三十多年來，中國人民沿著這條道路取得了舉世矚目的建設成就，形成了強大的民族凝聚力，社會安定、國防鞏固、國家綜合國力顯著增強。在外交方面，我國對外開放的領域和規模不斷擴大，已形成全方位、多層次、寬領域的對外開放格局，在國際事務中，堅持獨立自主的和平外交政策，維護國家主權、安全和民族尊嚴，反對霸權主義和強權政治，堅持原則，主持公道，伸張正義，受到各國人民稱道。

十一屆三中全會以來，我國總結建國以來經濟建設的正反兩方面的經驗教訓，借鑒外國的經驗，由單一公有制變為以公有制為主體、多種經濟成分并存，由計劃經濟體制向以計劃經濟為主、市場調節為輔的經濟體制轉變。20世紀90年代以來，為了加快經濟體制改革，進一步解放和發展生產力，我國向社會主義市場經濟體制轉變。中國由建國初期的貧困到逐步解決了溫飽問題，正在向全面建成小康社會目標邁進。大約2000年，中國還是世界第七大經濟體，2007年超越德國成為世界第三，2010年中國GDP已超過日本成為世界第二大經濟體。我國經濟大踏步地走上世界經濟舞臺。

國運盛則體育興，十一屆三中全會以來我國政治、經濟、外交等方面的突出成績促進了我國體育事業的發展。歷史唯物主義指出“社會存在決定社會意識”的原理，2008年北京奧運會的成功舉辦，我國明確提出由體育大國向體育強國轉變的目標，我國以51枚金牌超過美國，競技體育取得驕人的成績，但群眾體育發展的步伐較慢，全民健身運動因此被提高到前所未有的高度。全民健身計劃的開展情況，是中國實現體育強國目標的決定性因素，它突出了“全民性”，體現了“以民為本”的體育發展觀。從人民群眾的角度來講，他們已不單純滿足于物質的享受，精神的陶冶更成為現代人追求的目標，體育休閑、娛樂成為他們的最佳選擇。經歷北京奧運會后，大家對奧運會不再陌生，對金牌的期盼也表現得更為成熟，大家對運動場館的免費開放、體育基礎設施的建設顯得更為關心。其次，在迅速發展、激烈競爭的現代化社會、在市場經濟主導的體制下，人們在維護國家、集體利益的同時，越來越渴望個人價值、個人利益能得以實現。

人本體育價值觀，即“以人為本”的體育價值觀。“以人為本”思想最早源于我國古代，主要用于治理國家，《管子》“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。” 意為霸王的事業之所以有良好的開端，也是以人民為根本的；這個本理順了國家才能鞏固，這個本搞亂了國家勢必危亡。西方傳統文化同樣也是“以人為本”的基本精神，古希臘哲學家普羅泰戈拉提出著名的論斷：“人是萬物的尺度，是存在的事物的驚訝，也是不存在的事物不存在的尺度。”這是充溢著以人為本精神的哲理。中國共產黨十六屆三中全會《決定》提出了以人為本的科學發展觀，胡錦濤同志所說，堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。同理人本體育價值觀就是通過推動全社會體育的發展，改善人民群眾的生活，不斷提高人民的生活和生命質量，改造社會文化環境，通過體育促進社會全方面的發展從而把中國建設成為體育強國。但需要強調的是人本體育價值觀是一種整合個體社會和國家主體利益的體育價值觀，不僅保障人民群眾個體的利益，而且是國家和社會主體的經濟政治利益。

3.2 成長歷程中體育價值觀的演變

3.2.1 體育是一種游戲

在《辭海》中游戲被解釋為是體育的重要手段之一，文化娛樂的一種。席勒認為:只有當人充分是人的時候，他才游戲;只有當人游戲的時候，他才是完整的人。英國哲學家赫伯特·斯賓塞從生物學的角度對席勒的本能說做了進一步補充，提出了游戲的剩余能量說，認為生物體最基本的活動是謀生活動，但在實際生活中，個體的精力和時間并沒有完全被用于謀生，在謀生之余，尚有剩余能量存在。因此，游戲就是在謀生之余的閑暇時間里，由剩余能量所推動的看似無用的機能運動。游戲表面看似無用，實質上游戲可以通過練習的方式保持和增進生物體自身的能力，從而間接地有利于謀生任務的完成。如果說謀生活動是代種“真正活動”，那么游戲就是一種對謀生活動的“模仿”。高等教育出版社最新出版的《體育概論》，一邊將體育定義為“是以身體運動為基本手段促進身心發展的文化活動”[4]。從游戲和體育的概念可看出兩者的目的都是促進身心的發展，手段都是借助通過人類身體的活動。在幼兒時期、小學階段，最喜歡上的就是體育課，原因是體育課可以玩，這里講的玩就是各種體育游戲，在這兩個時期體育教學中以“游戲體育”為主，教師在體育課上往往通過一些游戲來吸引學生的注意力，引導學生積極參與、間接培養學生的意志品質、在游戲中獲得更多的自由和空間、充分激發學生興趣等；而且這時期的小孩特別活潑好動，思想簡單，游戲切合學生的性格特征，因而學生僅僅把體育當成是一種游戲。

3.2.2 體育是一種競爭

競爭是體育運動的特點，也是筆者特定階段所持有的價值觀念。市場經濟體制的建立、國家的對外開放等加快了國家發展的步伐，競爭已經滲透到社會生活各個方面，體育也不例外。從小學運動會開始，對體育有了不同的認識，已不單單的把體育當成是游戲，競爭的價值觀念開始占主導。在運動場上面對對手時表現出頑強拼搏、不畏強手、敢于競爭、敢于取勝的精神。同時，運動場上的競爭給自己贏得了學校、老師、家長、同學的肯定，體育的競爭成為自我實現的滿足。

3.2.3 體育是一種升學工具

馬克思·韋伯在《經濟與社會》中把工具理性定義為：“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的。”[5]目前學生從事體育活動，主要是為了考試，繼續深造，即過分強調工具理性的體育價值觀,只把體育看做達成某種升學目標的一個手段。筆人在體育中考、尤其是參加體育特長生高考時更多地將練習體育當成是一種升學工具，是順利步入大學的跳板，而幾乎忽視了體育的人文精神，我們一定要摒棄這種純粹工具性的體育價值觀。

3.2.4 體育是一種教育

前蘇聯《體育百科全書》也有這樣的界定：“體育，整個來說，是教育的一個方面，是體能全面發展，形成和提高人的生活中主要運動技能和本領的有計劃過程”。[6]現代社會體育已滲入到社會每一個階層，直到家庭和個人。現代體育不僅是促進生長發育、增強學生體質，也不僅鍛煉身體、提高素質、掌握運動技能，而且培養終身從事體育的興趣和習慣，改善生活方式、提高生活質量；奧林匹克格言、精神等要求體育運動在一定的約束下進行，使競技者必須用體育道德規范自己的行為；體育比賽中升國旗、奏國歌這種崇高、特殊表示勝利者榮譽的形式，激發人們的愛國情感；可以說體育的教育價值無處不在。雖然體育課從小學階段就有，但是更深入的體會體育的教育價值是在考入體育教育系后，接受了系統的體育理論知識、體育實踐技能的學習，使我向一名合格的體育教師一步步靠近，深刻體會到體育作為教育的一個子系統存在的意義和價值。

3.2.5 體育是生命存在的意義

生命觀，是人類關于如何對自然界生命物體的一種態度，是世界觀的一種，包括對人類自身生命的態度。生命在于運動的內涵是：生命的產生在于運動，運動是生命誕生的前提條件；生命的發展在于運動，運動又是生命發展的動力和源泉。體育作為運動的一種形式，是生命產生、存在、發展的需要，任何外在的理由都不能成為不參加體育運動的理由。在從小學進入校隊開始，到現在繼續接受體育研究生學生，在這認識、感受、學習體育的十幾年間，體育已不單單是一種教育、更不是一種就業工具，它已成為筆者生命存在的意義。前南非總統曼德拉曾說：“體育具有改變世界的力量。”這是人類的體育宣言，是對體育之于人類社會的重要作用和價值的高度評價。體育運動之所以受到全人類的喜愛，不僅僅是因為它能夠帶給我們身體的健康，更重要的是體育運動這種人類獨有的文化形態能夠讓每個個體從中感受到生命在體育運動中的那份快樂、自由和崇高。[7]

4. 結語

國家、社會、個人的價值觀念不是一層不變的，是隨著國家國情的變化而隨之改變的，是一定歷史條件下的必然產物。建國初期以國為本的體育價值觀，將體育作為為國家政治、經濟等服務的工具，是當時中國落后的經濟、孤立的政治外交所決定的；十一屆三中全會后，我國全面實行改革開放，市場經濟逐步占主導地位，國家綜合國力增強，競技體育取得顯著的成績，國家、人民開始關注個人利益、個人價值的實現，以人為本的體育價值觀成為必然選擇。筆者成長經歷中對體育價值觀經歷了“游戲—競爭—工具—教育—生命存在”的演變，告訴我們要用發展的眼光來看問題。