文化自信視角下將大慶精神融入研究生教育的實踐路徑研究

葉青 鄒路琦

摘要：以文化自信視角，重新審視中國傳統文化的發展面臨著新時代的機遇與挑戰，形成以文育人、以文樹人的人才培養模式，為解決中國問題為己任、為研究生教育提供新的路徑。文章從以下幾個方面進行了闡述：對文化自信與研究生教育的關系;大慶精神與研究生教育結合的可能性;通過正式課程—非正式課程—隱性課程的實踐路徑將大慶精神融于研究生教育全過程。

關鍵詞：文化自信;大慶精神;研究生教育;實踐路徑

中圖分類號：G643? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）50-0033-02

一、文化自信與研究生教育的關系

在“建黨95周年”慶祝大會上，習近平總書記發表重要講話并提出繼道路自信、理論自信和制度自信之后的第四個自信——文化自信。文化自信建立在我國博大精深的傳統文化之上，是國民對自身文化價值的充分認可和積極踐行。中國傳統文化已傳承五千年有余，已浸潤于每名中國人心中，成為日用而不覺的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，構成區別于其他民族的獨特精神世界。中華民族的文化自信源自我國優秀的傳統文化、革命文化和社會主義先進文化。在這些文化中積淀了中華民族最深層的精神追求，也包含著中華民族的基因組成與血脈傳承。

研究生教育隸屬于我國高等教育中的最高層次，因此在研究生教育過程中傳承和發揚我國優秀傳統文化應該給予高度重視。只有堅持文化自信，才會讓研究生教育不會遺失自己的靈魂、不會遺失自己思想血脈。中國傳統文化是我國的思想之源，是樹立文化自信的根基。中國傳統文化應該全方位覆蓋、貫穿于研究生教育全部過程中，形成以文育人、以文樹人，并且將中國傳統文化結合科研問題，以期解決中國問題，解決世界問題。

二、大慶精神與研究生教育結合的可能性

大慶精神——這一具有地域特色的文化基因脫胎于我國優秀傳統文化。其雖源于特定的歷史環境與地域限定，然而其具有鮮明的民族特色、思想價值、時代特征使其具有傳承發展性。大慶精神同延安精神、井岡山精神一樣也是中國民族思想寶庫的組成部分。大慶精神蘊含著為國爭光的愛國主義精神、自主創新的艱苦創業精神、追實求真的求實精神和胸懷全局的奉獻精神。著眼當下，應將大慶精神浸潤、貫穿每個研究生的成長過程中，進而將繼承中國傳統優秀文化、弘揚當下時代精神融入研究生教育。展望未來，實現研究生教育面向2030年的跨越式發展需要精神支撐與引領。

在新時代堅定中國特色社會主義文化自信的前提下，大慶精神的時代內涵引領研究生教育的跨越式發展，不斷將弘揚大慶精神落實到研究生教育的理論與實踐當中。大慶精神融于研究生教育不僅與思想政治教育理論課程緊密結合，還要貫穿研究生教育工作全過程，進而在研究生教育的培育中完成人育與物育，即以發現挖掘切身現實問題，解決中國問題為己任。

三、大慶精神與研究生教育相結合的實踐路徑

（一）文化與課程的關系

我國有句諺語：“不知道自己從哪里來，就不知道自己要去哪里。”這可以轉換為，一個民族的文化丟失了，就會迷失未來的發展方向，必然會因此而衰落。面對發展中的世界，只有在自己民族的文化中站穩腳跟，培養對本民族文化獨特性的認識，并為自己所屬的文化感到自豪才能明確我們自己是誰、自己的價值是什么。教育與文化是密切相關的，因為教育是社會文化的重要組成部分。更進一步而言，學校是嵌入在文化系統中的，文化對學校中的教育結構、過程和實踐均具有很強的影響。如何在文化與教育之間找到平衡，需要利用課程這一中介因素。實現這一平衡的第一個重要步驟離不開教師這個重要角色，并且教師要能夠認識和確認自己的文化身份，并理解和尊重周圍人的文化身份。但是在課程實施的過程中，每一名教師對文化的敏感度不盡相同。如何在課程開發中兼顧文化因素，保證所開發的課程與當地文化的良好契合，并建立一致的文化認同也是急需解決的問題。

（二）大慶精神在研究生課程中的實踐走向

本文將醫學社會學家Frederic Hafferty的課程分類——正式課程、非正式課程和隱性課程應用于大慶精神與研究生教育相結合的實踐路徑之中。Hafferty博士強調三種課程之間必須相互協調，以支持學習者的文化能力發展。文化能力概念的提出是為了搭建一個哲學框架，有助于改善有嚴重情緒困擾的兒童和作為一種用來幫助克服文化差異而促進學生學習的一種工具。在這一框架內，文化能力被描述為即使在不同文化背景下的同組群中，能夠建立一致的行為、態度和價值觀。這一概念對文化能力教育產生了很大的影響，由此而設定的課程重點是學習不同（主要是少數民族）群體的文化（Taylor 2003）。而本研究中的大慶精神脫胎于地方特色文化，因此這種文化能力包含適應于本研究情景下的大慶精神。Hafferty提醒我們，隱性課程可以在組織內部使用的語言中發掘出來（Hafferty 1998）。換句話說，教學中的語言可以作為隱性課程的一個組成部分，專門針對大慶精神呈現為正式的研究生教育課程之一是非常難以開展。但是，當大慶精神呈現在師生的言語之中，變成一種無形的、流動的學習內容而隨時呈現。在實踐的道路中需要考慮大慶精神如何在正式、非正式和隱性的課程中表達，并確保這種表達的一致性。通常我們認為，大慶精神與研究生教育相結合的重點大多在正式課程領域，而忽視了對非正式和隱性的課程的關注。

1.正式課程。正式課程可以指支持學校教學計劃的課程文件、文本、電影和支持性教材，并通常是由國家宏觀指導、以服務地方為參考、具體由學校和教師共同制訂具體的教學計劃，并在學校范圍里實施的教學活動。因此，正式課程是系統的、深思熟慮的，屬于正式課程范圍，與教學目標緊密相連，這是課程的公開部分。但我們沒有看到同等重要的非正式課程和隱性課程。這些課程不是規范的授課時間和空間內的交流過程，會不經意地給研究生留下深刻的印象，并且有助于信念的傳播，進而影響研究生如何對自己的生活做出決定。

2.非正式課程和隱性課程。非正式課程是指不在規范的教學大綱要求內，而在學校范圍內經歷的共同學習活動，如學術講座、科研小組匯報、文獻抄讀、住院醫師出科輪轉、網絡研討會和其他創新形式等。無論是哪一種非正式課程形式都會體現教師和管理者的行為、態度和價值觀。而隱性課程可以發生在走路的過程中、隨意的交談中，可以是教師與研究生之間的互動，也可以是學生之間的互動，隨時都可以影響研究生價值觀的建立和形成。因此，研究生的學習何時發生、如何發生，這都是教育者無法回避與忽視的問題。

非正式課程和隱性課程不能與正式課程分開使用。三者相輔相成，對研究生的學術、技能和文化素養融入研究生教育全過程是相依而存的關系。正式課程給予研究生更多的學術和技能知識，而非正式課程和隱性課程提供給研究生形成社會關系和獲得社會規范、價值觀和信仰的途徑。大慶精神不能脫離研究生學術能力和職業技能單獨存在，而是滲透在研究生的正式及非正式的教育之中。

參考文獻：

[1]Hafferty，F.W.Beyond curriculum reform：Confronting medicine's hidden curriculum.Academic Medicine，1998，73（4）：403-407.

[2]Taylor，J.Confronting "culture" in medicine's "culture of no culture".Academic Medicine，2003，78（6）：555-559.