淺談初中語(yǔ)文的文言文教學(xué)

陳小英

摘 要：文言文是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和智慧結(jié)晶的代表，是中華民族寶庫(kù)的重要組成部分。學(xué)習(xí)文言文是每一位中國(guó)學(xué)子的任務(wù)，也是每一位學(xué)子的榮幸。能夠在文言文的語(yǔ)言世界里感受古代先人的智慧和哲理，感受文言文字所具備的感染力，實(shí)在是先輩對(duì)后世子孫的一種賜予。學(xué)習(xí)文言文是考量一位學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要指標(biāo)，也是學(xué)生用以提高文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑，具有很高的文學(xué)和學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，另一方面，文言文因?yàn)樽陨淼南到y(tǒng)性和新時(shí)代白話文的通行狀態(tài)下，初中生在學(xué)習(xí)的時(shí)候具備一定的難度，初中語(yǔ)文教師在備課和執(zhí)教的時(shí)候也會(huì)遇到比較大的阻撓。

關(guān)鍵詞：初中文言文;態(tài)度;背景;方法

相較于平常的白話文教學(xué)，讓初中語(yǔ)文老師感到頭疼的文言文教學(xué)問(wèn)題一直存在。這一問(wèn)題的存在有其客觀性，主要是文言文的難度。但另一方面，初中語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是，文言文教學(xué)是必須學(xué)的，是可以學(xué)好的，是有法可循的。任何一種教學(xué)都不能生硬地照本宣科，教材如何寫就平鋪直敘地講給學(xué)生聽(tīng)，尤其是在文言文這種具備一定難度且學(xué)生的抵抗情緒較濃的科目上，教師更應(yīng)該依照有效的方法設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序，把文言文的美感和吸引力有力地傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生能真正進(jìn)入文言文的美妙世界里，喜歡上文言文。下面就從幾個(gè)方面談?wù)勎难晕牡慕虒W(xué)。

一、有效傳達(dá)文言文知識(shí)體系地位，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

文言文作為中華民族的寶貴財(cái)富，在學(xué)術(shù)體系和文學(xué)體系上都具有很高的價(jià)值，這一點(diǎn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是毋庸置疑的事實(shí)。文言文不僅記載著中華民族上下五千年的文化歷史進(jìn)程，而且本身就是各種文化成果的結(jié)晶，比如在詩(shī)詞、歌賦、歷史文學(xué)等方面，文言文是中華民族在世界民族中傲然挺立的支柱，是中國(guó)文學(xué)能在東方文學(xué)、亞洲文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟的重要原因。傳承文言文是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，是文化創(chuàng)新的重要源頭。初中語(yǔ)文教師在教授文言文知識(shí)的時(shí)候不僅要在知識(shí)性方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，更應(yīng)該在情感態(tài)度價(jià)值觀上激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的尊重和熱愛(ài)，體會(huì)文言文的歷史價(jià)值和在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，感受文言文所蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵和情感。

例如，很多初中生在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得沒(méi)必要。他們會(huì)覺(jué)得文言文在現(xiàn)代社會(huì)的作用不大，而且基本沒(méi)人會(huì)用文言文交流。所以在學(xué)習(xí)難度的加持下，很容易出現(xiàn)逆反心理，在態(tài)度方面就做出了抵抗的傾向。教師應(yīng)該通過(guò)具體的事實(shí)，讓學(xué)生體會(huì)文言文的普遍存在性。列舉醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文方面由文言文記載的案例，直觀地體會(huì)沒(méi)有文言文就無(wú)法把任何一樣文化成果記載下來(lái)的實(shí)用性;還可以通過(guò)一些生活中常用的成語(yǔ)和詞匯，分析其中包含的文言文知識(shí)，糾正學(xué)生關(guān)于文言文在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有存在性的錯(cuò)誤想法，讓學(xué)生在豐富有力的大量例子面前，正確意識(shí)到文言文的重要性，幫助他們培養(yǎng)正確的文言文學(xué)習(xí)態(tài)度。

二、了解相關(guān)的文化背景，提高學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的接受度

中國(guó)文化博大精深，文言文作為幾千年時(shí)段里記載社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面發(fā)展?fàn)顩r的文字，必然也包含了跨越多個(gè)領(lǐng)域和方面的知識(shí)。從初中文言文的教材編排難度來(lái)看，文言文的知識(shí)主要聚集在比較簡(jiǎn)單的人物事件記敘上，詩(shī)歌則主要選取的是情感表達(dá)較豐富、藝術(shù)手法較獨(dú)到的作品，不過(guò)涉及的文化背景對(duì)初中生來(lái)說(shuō)還具備一定的挑戰(zhàn)性。在學(xué)習(xí)歷史人物的時(shí)候，我們往往強(qiáng)調(diào)知人論世，對(duì)人物所經(jīng)歷的時(shí)代背景和發(fā)生的事情有了一定的了解后，才更容易理解人物身上的情感和意志。

例如，在學(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》的時(shí)候，語(yǔ)文老師應(yīng)該先讓學(xué)生去閱讀文天祥的相關(guān)事跡，了解宋朝風(fēng)雨飄搖的社會(huì)現(xiàn)狀，并以小組為單位展開(kāi)相關(guān)的理解討論。在正式上課之前，跟學(xué)生一起討論宋朝當(dāng)朝者的懦弱，了解當(dāng)時(shí)宋朝朝廷上下在國(guó)破家亡之際的種種茍且和堅(jiān)守。在充足的社會(huì)文化背景的了解下，學(xué)生才更愿意去深入感受文天祥寧死不屈、忠貞愛(ài)國(guó)的文人品格，更能對(duì)文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古忠魂報(bào)以崇敬之心，并且在這個(gè)過(guò)程中將文言知識(shí)和民族情感一起記入心底，用更高的情感格局把文言知識(shí)在課堂上納入自己的知識(shí)體系中。

三、用閱讀的方式提高學(xué)生的文言閱讀能力

俗話說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中最常見(jiàn)最普遍而又最有效的方法之一。不管是白話文教學(xué)還是文言文教學(xué)，在閱讀方面，語(yǔ)文老師任何時(shí)候都不能忘記這一教學(xué)方法。因?yàn)樵陂喿x的過(guò)程中，學(xué)生所調(diào)動(dòng)的感官是綜合性的，視覺(jué)上的看和動(dòng)覺(jué)上的讀等多相結(jié)合，即使學(xué)生覺(jué)得讀起來(lái)意義不大，但實(shí)際上能起的效果卻是隱性的。教師要充分利用學(xué)生在閱讀上對(duì)文字的潛質(zhì)性吸收，善于創(chuàng)設(shè)各種情境讓學(xué)生多多閱讀，并在學(xué)生閱讀的過(guò)程中適時(shí)地加以引導(dǎo)，在情感豐富處、情感層次的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、名言名句等地方給予學(xué)生提醒和指導(dǎo)，讓學(xué)生更加有感情地朗讀，在朗讀中就突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和要點(diǎn)，把一些情感性和理解要求較高的內(nèi)容展示出來(lái)。

例如，在樂(lè)府辭賦《花木蘭》的學(xué)習(xí)中，教師可以分別選取木蘭上戰(zhàn)場(chǎng)前、上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)、回家鄉(xiāng)的一些重點(diǎn)情境片段，讓學(xué)生大聲朗讀。在學(xué)生朗讀的過(guò)程中，根據(jù)木蘭內(nèi)心情感的層次和程度，引導(dǎo)學(xué)生在停頓、節(jié)奏、整體感方面做相應(yīng)的調(diào)整和自我抒發(fā);也可以運(yùn)用默讀、單讀、齊讀等多種方式的結(jié)合，豐富學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感積累，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)言體系的自主體會(huì)和記憶。

總之，文言文不管什么時(shí)候都是古人留給我們的寶貴財(cái)富，是中華民族需要傳承和創(chuàng)新的文化遺產(chǎn)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)文言文的必要性是不需要討論和爭(zhēng)議的，初中語(yǔ)文教師要集中精力解決的是積極創(chuàng)新，積極挖掘適合學(xué)生的文言文教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳茂林.簡(jiǎn)析優(yōu)化初中語(yǔ)文文言文教學(xué)策略[J].學(xué)周刊，2019.

編輯 溫雪蓮