以美立身 立德樹人
——淺談“美”視域下道德與法治課堂的有效教學路徑

江蘇無錫市蠡園中心小學 楊肇文 尤 吉

近年來，美育和德育前所未有地得到黨中央的高度重視，“以美育德”的現代化融合式教育教學方式或將成為新時代趨勢。從“美”視域角度進行道德與法治課程的教學路徑開發與實踐研究，是對當前國內教育改革需求的一種必要回應，也是我校基礎教育質量提升的必然選擇，更是我們以美立身、立德樹人的科學化教育發展的有效途徑。筆者不斷嘗試實踐“美”視域下道德與法治課堂的四種教學路徑：

一、知識——“優美”情境式嵌入

一般而言在組織道德與法治課堂教學之初，均有情境導入環節，我們認為“優美”情境式嵌入相關“道德知識”更有利于學生接受。優美作為一種審美形態，形式和內容相對和諧，合目的性與合規律性互相統一，是真善美的高度融合，非常容易滿足學生感官與精神上的雙重審美享受，容易給學生直接簡單、輕松舒暢的體驗，對于學生道德感的培養意義重大。我們在教育實踐過程中也發現，對于小學生，特別是低年級的學生而言，直觀的“優美”情境創設更便于培養學生對真善美的認同感，引發其對嬌弱事物的憐憫之心，幫助學生樹立正確的價值觀。

例如，在課堂實踐中，部編版教材一年級上冊13課《美麗的冬天》，教學第一環節是架構學生對冬天美麗景物的認識。基于學情可知，對于學生來說，冬天就是跟“雪”有關，各種冬日活動的起點都是“雪花”。然而對于“雪花”學生其實知之甚少，如何立足已有經驗，提升認識呢？實踐中，筆者從“美”視域角度考慮教學設計，以“優美”情境嵌入教學內容。以學生從未體驗過的微觀視角將雪花的“優美”呈現在學生眼前。教學環節“雪花片片都不同”利用課件中的動態圖片放大了雪花，成百上千種各式各樣的雪花圖展現在學生眼前，用“優美”營造“帶入感”，配合科普解說，學生很快就能明白雪花是千姿百態的，每片都不同。這種晶瑩、規律美的呈現讓學生紛紛驚嘆，不僅起到了提升學生道德知識經驗的教學目的，也讓學生通過感受這種優美的情境為后續“熱愛生活、熱愛自然”的道德情感培養提供認知基礎。

二、情感——“通感”網絡式感受

有了一定的道德知識積累，教師要引導學生敞開心扉，認同更高級的道德情感。而這一教學環節，從“美”視域的角度審視，筆者建議用一種“通感”網絡式的感受方式。道德移情和審美移情過程都是一種直覺思維過程，常需要借助直觀化、情景化、審美化的教學方式來完成。視覺、聽覺、對于人的移情能力的銳化有極其重要的作用。

在一線教學時，筆者通過同課異構對這一現象進行了反復的教學比對，發現學生直觀感受時如果建立網絡式的感受體系，使之形成順暢的“通感”，往往能快速提高學生對一些抽象度較高的情感的認同。例如，對于大部分沒有國家地理概念的一年級學生而言，要接受 “我國幅員遼闊、生態環境差異巨大”從而激發其“熱愛祖國”的道德情感，并能夠將這種情感內化后再表達出來，是非常困難的。各地風物圖片的展示只能打開學生的“眼界”，不能打開學生的“心界”，知識積累的匱乏，家國情懷的缺失都直接影響著一年級學生對于“國家”概念的情感認同。課堂上筆者幾番改進，逐步增加情感體驗的通道，先后加入了沖擊視覺的圖片、激蕩人心的愛國主義歌曲，觸摸實物，甚至激發嗅覺；利用現代軟件技術，自制了歌曲《我的家在中國》的MP4，最終通過調動各種感受器官，打通了學生的感覺通道。學生看著圖片上的美景變幻于中國地圖之上，建立著從“景物”到“地理”的視覺與理解通路，聽著老師親自演唱的樂曲，觸摸千里之外不常見的農作物，品嘗著平時喝不到的酥油茶，順理成章地體會到了祖國各地的“不同”，為揭示中國大國風范下的“和而不同”奠定了牢固的感情基礎。審美化網絡式的“通感”體驗一下子打開了學生的心扉，學生情感井噴式爆發，甚至有學生熱淚盈眶，強烈地表達自己對于“家國情懷”的認同，表達自己對自然的敬畏之心。

三、意志——“壯美”沉浸式構建

道德意志的進一步堅定是教學中難度相對較高的環節，情感激發往往是一瞬間，而轉化為行為，變為持續的道德習慣，這中間需要強化學生的道德意志，而“壯美”作為崇高美在審美主體和審美對象的矛盾沒有激化時的通常表現，在其中應當發揮作用，對道德意識品質的培養需要用“壯美”來進行沉浸式構建。

例如，在教學蘇教版四年級下冊《我們的民風民俗》時，第一個教學環節中筆者安排學生了解中國的傳統節日，春節、清明、端午和中秋是中國的四大傳統節日。其中端午節圍繞“屈原”來展開，而對屈原的懷念，通常要通過“屈原人生悲劇”的展現，學生沉浸在“壯美”中時，感受到的是審美主體與審美對象處于激烈矛盾時所顯示的偉大精神和力量，在心理上給予了學生努力的意志。具有正面價值的屈原的不幸毀滅是壯美的，一種英雄式的壯麗色彩在情感反應中引導著學生更加敬佩屈原的大無畏精神，產生積極向上的情感和意志。在倫理層面上學生就出現了對屈原所處歷史環境中善惡的判斷，對道德使命的確認，對愛國主義精神的堅定和追求。這種由“壯美”帶來的道德感染力是強烈的，在沖突對抗中完善自我，理性提升后趨于平靜，使學生的道德意志得到持續不斷的自我強化。中高年級的道德與法治課堂中需要經常使用此法。很多美學家認為“壯美”是審美意識的最高形式，相比“優美”更有理性的反思和嚴肅的責任感。人物命運的不幸可以大大激發學生的同理心，激發學生悲天憫人的情懷，磨礪自我意志，克服人性弱點，更深刻地產生價值認同。

四、行為——“飛白”自主式完善

“飛白”是書法中的一種特殊用筆法，相傳是漢代書法家蔡邕受了修鴻都門的工匠用帚子蘸白粉刷字的啟發而創造的“飛白書”。 這是一種特殊的審美形式，看似殘缺，但因為“飛白”而呈現出“生動”，這種“生動”的原因來自它是出于“自然”。由于受內因、外因影響而不完美是生命過程中的“常態”，所以書法家追求“飛白”，教育家更要尊重學生行為養成中的“飛白”。

小學階段的道德與法治課程教學設計講求“一條主線，點面結合，綜合交叉，螺旋上升。”對于不同年段層級的目標要求逐步補充、拾級而上。有時在一節課中也可以完成類似操作，例如，部編版教材二年級《我們有新玩法》一課立足創新行為的培養，對于教師而言學生在這一課需要習得：創新行為的理念要深化、創新行為的能力要提升。這需要學生在課堂中不斷“飛白”，甚至讓“子彈”多飛一會兒，才能從“量變”轉變為“質變”。改造“跳繩”游戲，教師不急著一蹴而就，而是要分三次組織小組活動，并對“跳繩”游戲進行改造。每次活動后都重在評議，隨后引導總結，理性提升。創意的邏輯有其一般規律——重復、變形、增減。從“色彩、形狀”等外形創變，到游戲內部本質的內核創變。放手實驗，多次理性提煉，通過師生評議，讓學生自主探究出創新行為完善的基本方法和注意點，這一操作是尊重學生行為發展的自然過程的。在小學科學、小學綜合實踐活動、小學勞技課程中都有此類異曲同工之妙的教學方式，注重技能培養的學科尚且珍視學生的“完善”過程，注重道德行為逐步培養的道德與法治課程更應當為學生留下充分的時間與空間，重視“飛白”之美。

綜上所述，筆者完全認同國家對于道德與法治課程開展過程中“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”的時代要求，同時也感受到五育并舉的重要性及其歷史意義。在教育實踐中不斷嘗試以“美”育“德”的教育方式，從道德行為形成的一般過程“知情意行”四方面分別探討總結了“美”視域下開展道德與法治課堂的四種教學路徑。未來我們將繼續積累教育經驗，遵循學生道德品格習得的生理與心理規律，用更科學的美育視野輔助道德與法治學科課堂教學的有效實施。