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文治武功——楊慎與彝族

2019-01-10 02:16:24彭天江
當(dāng)代旅游 2019年8期

摘要:明代博學(xué)狀元楊慎貶謫與返家途中縷經(jīng)川滇黔彝族地區(qū),為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。楊慎曾率領(lǐng)家奴參與平定武定彝族土司安銓的叛亂,并作詩《惡氛行》記下此次事變。楊慎與巍山彝族左氏土司左禎為代表的彝族子弟交游研學(xué),在居住的冷泉庵講學(xué)并留下了《中秋寓蒙冷泉庵》詩。關(guān)于楊慎與彝族,有《巍寶山游記》《彝漢兩族結(jié)親家》《石林的狀元峰》等傳說故事,在這些故事中,人們滿懷尊敬和愛戴之情賦予他足智多謀的形象。楊慎描寫火把節(jié)的詩及其他操觚題刻也從側(cè)面反映了他對(duì)彝族的關(guān)注。

關(guān)鍵詞:楊慎;彝族;土司;安銓;左禎;傳說

楊慎?(1488-1559),字用修,號(hào)升庵,四川新都人,是明朝四川地區(qū)唯一的狀元,是明代學(xué)術(shù)大家,以博學(xué)著稱。雖說楊慎是四川人,但他一生絕大部分時(shí)間是在云南度過。楊慎往返川滇黔,縷經(jīng)彝族地方,給后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

一、參與平定彝族土司叛亂

嘉靖六年(1527年),楊慎四十歲。這年11月,尋甸土司安銓叛亂。安銓因知府馬性魯加倍征收糧食又裸笞其妻鳳氏,舉兵攻陷尋甸、嵩明縣。殺死指揮王仆、唐功等,馬性魯棄城逃走。十二月鳳氏堂兄武定土司鳳朝文又殺同知袁俸全家及以下漢官,舉兵與安銓合圍云南省城昆明,滇中大震。楊慎在安鳳叛亂的一開始,就感慨說:“此吾效國之日也。”?便身穿軍裝,“率僮奴及步卒百余,馳赴木密所”。鎮(zhèn)守木密的副使張峨是四川成都人,和楊慎是同年舉人,正德九年進(jìn)士,在議大禮中也曾參加左順門的請(qǐng)?jiān)浮钌魅氤桥c張峨共謀固守城池的辦法。次日安寧州土舍陸紹先率兵前來攻城,張峨率領(lǐng)軍隊(duì)與他戰(zhàn)于城下,楊慎督促城中兵眾鼓噪而出助戰(zhàn),直至叛軍敗退,他才復(fù)歸省城昆明。楊慎有詩《惡氛行》記此事變,全詩如下:

惡氛行

金碧山前惡氛起,虜馬來飲滇海水。城西放火銀漢紅,炎焰塵頭高十里。

兩重日暈圍白虹,萬家仰首呼蒼穹。相顧慘然無顏色,嗚呼寄命須臾中。

賊徒渾幾個(gè),枕戈臨水臥。我軍屯北門,分明不敢過。

土酋脅盟來索官,城上無言騎堞看。父老倉忙雙涕泗,細(xì)說去冬尋甸事。

弦急柱促柄倒持,首禍今朝竟何自。堂堂之陣誰主兵,喁喁公等皆儒生。

賊來不肯令出哨,賊去但解抬空營。豈無雄武士,奮身思一決。

咫尺轅門不肯前,怒發(fā)沖冠氣填咽。況聞千金逐日費(fèi),連月公儲(chǔ)已傾竭。

土兵抄掠盡村園,升天無梯地?zé)o穴。熙皞閭閻逾百年,太平官府真神仙。

紫薇迢迢華蓋遠(yuǎn),虛將敲撲威窮邊。邊隅一旦紛解瓦,喑嗚變作擎拳者,喑嗚擎拳兩奈何!

君不見建武年中任校尉,又不見開元年中張乾陀?

在這場事變中,楊慎完全站在朝廷一邊,他稱這次兵變?yōu)椤皭悍铡保Q安鳳的軍隊(duì)為“賊徒”,主動(dòng)參與官兵的征剿,認(rèn)為這是報(bào)效國家的機(jī)會(huì)。但當(dāng)他看到人民在戰(zhàn)亂中遭受的痛苦時(shí)又十分同情。他說:“城西放火銀漢紅…?…?萬家仰首呼蒼穹。相顧慘然無顏色,嗚呼寄命須臾中”?,?“士兵抄掠盡村園,升天無梯地?zé)o穴。”?這次動(dòng)亂是那些殘暴敲詐少數(shù)民族的漢官激成的。他對(duì)這些漢官作威作福給予了辛辣的諷列。他質(zhì)問道:“首禍今朝竟何自?”而后借父老之口揭露說:“熙熙間閻逾百年,太平官府真神仙。紫薇迢迢華蓋遠(yuǎn),虛將敲撲威窮邊。”而這些“太平官”臨陣卻張口瞪目,倉皇失措:“堂堂之陣誰主兵,喁喁公等皆儒生。賊來不肯令出哨,賊去但解抬空營。”這表現(xiàn)了他既忠于朝廷,又不滿于漢官殘害百姓的暴虐作為。

二、交游、教育彝族子弟

今大理白族自治州巍山彝族回族自治縣古稱蒙化,是南詔的發(fā)祥地。楊慎在流放云南期間,曾三游蒙化,均寓居位于巍山古城東北隅的冷泉庵。《康熙蒙化府志》(藝文志)載:“昔者蠟履蒙之陽,冷泉精舍泉凝香;出經(jīng)入緯擁皋比,天心月到楊光芒;是時(shí)高第有朱左,方茅萬竹堪為伍……”?朱左是指朱寰、左明理,方茅萬竹指朱光霽、張壁,四人都和楊慎交游。

蒙化左氏(彝族)自明代永樂年間即為土知州,得世襲,正統(tǒng)年間升州為府。嘉靖年間左禎(字元吉)襲職,仰慕楊慎的才名,從游問學(xué),孜孜矻矻,欲擺脫政務(wù)羈絆,強(qiáng)辭知府印,交由流官通判掌管。有一次,左禎到楊慎寓所訪問楊慎,對(duì)楊慎說:“禎之字曰元吉,舊矣。亦巨公所治也,而心竊惑焉,愿夫子為我易之。”楊慎說:“貞正也,人有善天降詳以正告之也。詳之正,宜莫如龍圖也。”由此左禎更名為左正,更字龍圖,號(hào)三鶴。取字“龍圖”是因其蒙化有圖山,而且南詔國(彝族蒙氏)就在這里發(fā)祥。明清時(shí)期,巍山文學(xué)由之丕振,同楊慎的熏陶密不可分。

楊慎在蒙化期間,曾在居住的冷泉庵寓所設(shè)立講學(xué),而且有一大批門人弟子。據(jù)《康熙蒙化府志》載:“楊慎西游蒙化,寓冷泉庵,日與左楨、朱光霽、張壁相唱和;諸生朱寰、薛侖、左明理北面事之,公憐才造士,有一善皆極為獎(jiǎng)勵(lì),故蒙士多樂從其游。題庵柱聯(lián)云:‘池花春映日;窗竹夜鳴秋。其詩文極富,兵燹散失”。現(xiàn)冷泉庵建筑已不復(fù)存在,唯余庵內(nèi)古井一口。而楊慎卻為冷泉庵留下了《中秋寓蒙冷泉庵》詩,全詩如下:

中秋寓蒙冷泉庵

可憐三五夜,明月?lián)P清光。見光千萬里,愁人天一方。

客游感時(shí)節(jié),秋風(fēng)生微涼。遠(yuǎn)行念當(dāng)歸,何為久他鄉(xiāng)。

四座且勿喧,聽我苦辛章。苦辛不可道,聽之令君老。

屈子多憔悴,盧同無往還。吟情韋曲住,愛靜習(xí)池山。

皋壤從吾好,煙霞伴子閑。題詩滿修竹,凈掃錦苔斑。

三、有關(guān)楊慎與彝族的傳說故事

關(guān)于楊慎與彝族,有《巍寶山遇險(xiǎn)記》《彝漢兩族結(jié)親家》《石林“狀元峰”》等傳說。在這些故事中,楊慎被人們賦予足智多謀的形象,可見人們對(duì)于楊慎的尊敬和愛戴之情。

在《巍寶山遇險(xiǎn)記》中,為了撰修《南詔野史》,楊慎深入巍寶山中的彝族村寨進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,然而彝族村民不認(rèn)識(shí)楊慎,把楊慎當(dāng)作奸商關(guān)進(jìn)了石牢。后來,彝族人民要將楊慎處死,楊慎臨死之前說了一句:“不想我楊慎今日死于此地!”沒想到彝族人民聽到楊慎名字之后,便趕緊給他松綁,熱情招待,解釋彝族村民這樣做的原因,請(qǐng)求他的原諒。一場虛驚之后,彝族村民帶楊慎參觀了他們先輩的諸多遺址,并給楊鎮(zhèn)講述了很多流傳在他們中的故事,楊慎收獲頗豐。

在《彝漢兩族結(jié)親家》中,昆明市郊營盤村的漢族和尖山寨的彝族因?yàn)闋幩虺稍┘摇钌髟诹R聲震耳欲聾、刀槍相向的兩寨人中間進(jìn)行調(diào)解,并提出開溝引滇池之水來解決兩寨用水的問題。經(jīng)過楊慎親自勘探、指揮,兩寨人共同的努力,水利工程順利竣工。而且在楊慎的攝合下,兩寨領(lǐng)頭的男青年和女青年結(jié)成夫妻,兩寨人成了兒女親家。

在《石林“狀元峰”?》?中,故事講述昆明石林地區(qū)的民族摔跤比賽場上,一個(gè)撒尼彝族青年小伙子戰(zhàn)勝了土司的兒子。而這個(gè)撒尼小伙子是土司家的奴隸。土司要將這個(gè)撒尼小伙子打死,楊慎站出來阻止。土司要楊慎走進(jìn)石林石壁中間的飛蝠洞,再走出來,方可放過撒尼小伙子。根據(jù)當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn),飛蝠洞路途曲折,驚險(xiǎn)異常,還有妖怪魔鬼,外地人根本走不出來。楊慎為了救撒尼小伙子,鋌而走險(xiǎn),歷經(jīng)艱險(xiǎn),走進(jìn)并最后走出了飛蝠洞,解救了撒尼小伙子。為了紀(jì)念楊慎,當(dāng)?shù)厝私o楊慎走過的奇洞山峰更名為”狀元峰”。

楊慎通彝語識(shí)彝文,筆者相信還有很多關(guān)于楊慎與彝族的故事沒有講到。楊慎曾寫有詩《星回節(jié)》,說的是火把節(jié),全詩如下;

星回節(jié)

忽見庭花折刺桐,故園珍樹幾然紅。

年年六月星回節(jié),長在天涯客路中。

在一次夜宿西昌瀘山時(shí)楊慎作了一首詩《夜宿瀘山觀炬》,描繪了火把節(jié)時(shí),站在山上,看著遠(yuǎn)處火把化為滿天星斗的壯觀景象。今見于瀘山光福寺前的巨大照壁上,全詩如下:

夜宿瀘山觀炬

老夫今夜宿瀘山,驚破天門夜未關(guān)。

誰把天空敲粉碎,滿天星斗落人間。

楊慎可能還在楚雄、臨安(建水)、永寧(敘永)、水西等處有教化彝族子弟之功。操觚題刻,撰書刻石于彝族地方則是肯定的,例如其在永寧(敘永)魚鳧關(guān)題聯(lián):華夷統(tǒng)鎮(zhèn)連千里,?黔蜀分疆第一關(guān)。另外,楊慎作《楚雄府定遠(yuǎn)縣新建儒學(xué)記》,嵌于楚雄彝族自治州牟定縣茅陽中學(xué)校內(nèi)文廟墻中永久保存。他在文中指出:不得視當(dāng)?shù)貫椴幻兀坏靡暜?dāng)?shù)厝藶榛庵瘛7泊耍紡膫?cè)面印證了楊慎對(duì)彝族的關(guān)注。

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作者簡介:

彭天江,男,漢,研究方向:彝族教育史。曾在涼山彝族自治州西昌市麻卡小學(xué)支教和樂山市馬邊彝族自治縣下溪鄉(xiāng)黃金壩小學(xué)。

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