教師專業(yè)發(fā)展的“四度空間”

唐西勝

學(xué)生核心素養(yǎng)培育對(duì)教師專業(yè)發(fā)展提出了更高的要求。無論過去我是當(dāng)教師、做校長(zhǎng)還是現(xiàn)在專門從事教師專業(yè)發(fā)展的研究和實(shí)踐工作，我一直都在努力思考積極探索教師專業(yè)發(fā)展的方向和有效路徑，并構(gòu)想了教師修煉的“四度空間”：精神的高度、文化的厚度、教育的溫度和課堂的寬度。“四度空間”的提出，旨在為教師個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃提供一定參考，為教師專業(yè)化發(fā)展拓展新的視角。在這里將這些粗淺的思考拋出來與大家交流探討。

一、精神的高度

什么是精神？從自然界發(fā)展的層面來說，精神是指天地之正氣，萬物之精華;從人類社會(huì)發(fā)展的層面來說，精神是指生命之象征，勃發(fā)之力量，文明之傳承;從個(gè)人發(fā)展的層面來說，精神就是人們常說的精、氣、神。正是有了精神，自然界才產(chǎn)生了無數(shù)令人敬畏的奇觀;正是有了精神，人類社會(huì)才能從茹毛飲血走向現(xiàn)代文明;也正是有了精神，中華文明才會(huì)薪火相傳、綿延不斷;還是因?yàn)橛辛司瘢逃拍軐W(xué)生一步步引向輝煌。

雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育就是精神成長(zhǎng)。這里所說的成長(zhǎng)，不是指學(xué)生的褲子越穿越短，也不是指學(xué)生的知識(shí)越來越豐富，而是指學(xué)生的人格越來越健全，“三觀”越來越端正，理想越來越遠(yuǎn)大。教師在學(xué)生心目中是“高大上”還是“矮窮矬”，主要取決于他的精神長(zhǎng)相。

于漪老師明確指出，任何一堂課，都是教師的精神在起作用。對(duì)于教師來說，每一堂課都是自己的精神作品。教師的精神長(zhǎng)相之于課堂教學(xué)和學(xué)生發(fā)展尤為主要。因此，教師專業(yè)發(fā)展必須關(guān)注教師的精神高度，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，專業(yè)精神。教師職業(yè)在成為一種專業(yè)的同時(shí)，也賦予了教師專業(yè)精神發(fā)育的責(zé)任和使命。專業(yè)精神成為教師自身專業(yè)發(fā)展和事業(yè)成功的可持續(xù)動(dòng)力，是教書育人的第一資源。教師的專業(yè)精神是教師莊重的態(tài)度、崇高的理想、教學(xué)的興趣與待人的熱情的集合體。正是這些精神的修煉，點(diǎn)亮了教師窗前的燈光，明亮了教師欣賞鼓勵(lì)學(xué)生的目光，點(diǎn)燃了教師職業(yè)幸福的榮光，課堂氣象也因此發(fā)生了根本變化。教師在注重課堂知識(shí)含量的同時(shí)，更關(guān)注課堂的精神流量，提升課堂教學(xué)的精神品質(zhì)，“一朵云推動(dòng)另一朵云”的教育意境就會(huì)逐漸生成。

第二，科學(xué)精神。科學(xué)精神就是實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的理性精神，是現(xiàn)實(shí)可能性和主觀能動(dòng)性的結(jié)合，包括理性信念、科學(xué)方法、批判態(tài)度三個(gè)方面。理性信念是指對(duì)人類自身的行為和自然界的現(xiàn)象都持有一種理性的態(tài)度。它是人類賴以發(fā)展的精神支柱。沒有理性信念支持的實(shí)踐，將是沒有目標(biāo)的盲動(dòng)和不講方法的愚行。批判態(tài)度是指對(duì)任何先前的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論都要持批判繼承的態(tài)度，它是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。科學(xué)方法是指人類認(rèn)識(shí)事物、得出結(jié)論、尋找規(guī)律的可靠路徑和精確形式，它是獲得科學(xué)結(jié)論的前提和基礎(chǔ)。科學(xué)精神是教師必備的精神品質(zhì)。有了科學(xué)精神，教師才會(huì)指導(dǎo)學(xué)生不迷信權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生批判性地建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力、提升素養(yǎng)。

第三，人文精神。人文精神是一種人類對(duì)自身的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，強(qiáng)調(diào)的是人類行為的價(jià)值取向和價(jià)值追求，其核心是以人為本。馮驥才認(rèn)為，人文精神是人類創(chuàng)造的另一個(gè)太陽(yáng)——照亮自己和照亮未來。人文精神應(yīng)該是教育的靈魂，沒有人文精神的教育是殘缺的教育。良好的人文精神可以使一個(gè)人心清目遠(yuǎn)、健康全面。就教育教學(xué)來說，“怎樣教”的問題主要體現(xiàn)的是專業(yè)精神，“為什么教”和“教什么”的問題則體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神。比如說，我們所教授的知識(shí)如果只有專業(yè)目標(biāo)，沒有人類高尚的追求目標(biāo)和文明準(zhǔn)則，這種教育教學(xué)不但不能造福人類，往往還會(huì)助紂為虐，化為災(zāi)難。香港暴徒就是人文精神缺失成長(zhǎng)起來的典型代表。只有教師具備高潔的人文精神和人文素養(yǎng)才會(huì)引導(dǎo)學(xué)生“摯愛真善美，關(guān)切天地人”，也才有可能培養(yǎng)出有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有使命的民族脊梁。

某知名電影明星逃稅風(fēng)波后在自媒體發(fā)布了一封公開的道歉信，杭州某高中一語文老師看到發(fā)現(xiàn)道歉信存在很多問題，睿智的他將道歉信轉(zhuǎn)化為教育素材，組織學(xué)生談?wù)撨@封道歉信。結(jié)果學(xué)生不僅發(fā)現(xiàn)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、錯(cuò)別字、語句等語文知識(shí)方面的十幾處錯(cuò)誤，還討論了“逃稅”“追星”和“藝術(shù)的價(jià)值”等社會(huì)問題。為這位老師所表現(xiàn)的專業(yè)精神和科學(xué)精神、人文精神點(diǎn)贊：一是專業(yè)精神方面，他能夠敏銳地捕捉到這個(gè)學(xué)生感興趣的、有話可說的教育材料，并引導(dǎo)學(xué)生自己討論，形成認(rèn)識(shí);二是科學(xué)精神方面，以糾錯(cuò)為形式激發(fā)學(xué)生的探究興趣，組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、求證檢驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度;三是人文精神方面，他借助熱點(diǎn)問題解決學(xué)生中普遍存在的盲目崇拜和過度追星的問題，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)公民的義務(wù)和藝術(shù)的本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。小小的事件，只有具備精神高度的教師才能把它轉(zhuǎn)化為教育事件，并以育人為根本，將知識(shí)學(xué)習(xí)、公民意識(shí)、法治觀念等滲透課堂，啟迪學(xué)生思考人生，樹立正確的價(jià)值觀。

所以，有人按照教師課堂的精神立意將教師劃分了幾種類型：平庸的教師灌輸知識(shí)，一般的教師解釋知識(shí)，優(yōu)秀的教師演示再現(xiàn)知識(shí)，卓越的教師點(diǎn)燃照亮學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，智慧的教師超越知識(shí)點(diǎn)化生命。

只有教師的精神海拔不斷生長(zhǎng)，他們才會(huì)成為學(xué)生眼中神一般的存在。

二、文化的厚度

為什么有的課堂讓學(xué)生如沐春風(fēng)，有的課堂則讓學(xué)生如坐針氈？教師文化涵養(yǎng)的差距成為重要原因之一。只有教師文化底蘊(yùn)深厚，才能夠深刻洞察社會(huì)發(fā)展變化，才能夠準(zhǔn)確理解駕馭教材、開發(fā)課程，才能夠尊重理解學(xué)生、把脈學(xué)生需求，從而創(chuàng)造一個(gè)豐富生動(dòng)的課堂。每個(gè)課堂都是教師深厚文化土壤上開出的小花。

怎樣理解文化的厚度呢？簡(jiǎn)單地說，文化的厚度就是一個(gè)人對(duì)人類文化精華的汲取、對(duì)當(dāng)下文化生活的體認(rèn)和對(duì)多元文化理念的堅(jiān)守的程度。文化厚度決定了精神高度和思維廣度。教師需要有廣博的文化資源意識(shí)，只有虛心汲取人類文化精華、深刻體認(rèn)當(dāng)下文化生活、嚴(yán)格秉持多元文化理念，才能真正做到腳踏實(shí)地和仰望星空的有機(jī)統(tǒng)一。

第一，虛心汲取人類文化精華。一般來說，人類文化是指人類長(zhǎng)期以來在認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我的過程中逐漸積淀而成的思想結(jié)晶。他記錄著人類文明的進(jìn)程，閃耀著人類智慧的光芒、承載著人類奮斗的希望、昭示著人類未來的方向。作為教師，我們一定要虛心汲取人類文化的精華，用優(yōu)秀的人類文化來武裝自己的頭腦。這就需要教師平時(shí)要有計(jì)劃地多讀書、讀好書，多思考、深思考。讀得多了，想得多了，自己的思維自然而然就變寬了、加深了。教師廣泛的閱讀和深邃的思想必然會(huì)帶來學(xué)生高階思維的發(fā)展。

第二，深刻體認(rèn)當(dāng)下文化生活。當(dāng)下文化生活包括物質(zhì)文化生活和精神文化生活兩個(gè)方面。改革開放以后，國(guó)人的物質(zhì)生活逐漸豐富，已經(jīng)從溫飽健步邁向小康。然而，我們的精神生活卻沒有像物質(zhì)生活讓人衣食無憂一樣將人的心靈安放在高處。而且隨著現(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏的加快和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，工作和生活帶來的各種壓力導(dǎo)致許多人經(jīng)常處于躁動(dòng)的狀態(tài)之中，空虛、焦慮已經(jīng)成為社會(huì)性疾病。處于快餐文化時(shí)代的人們?nèi)狈?duì)精神生活的關(guān)照。作為教師，我們一定深刻體認(rèn)當(dāng)下文化生活的狀況，用理性思維辨析其存在的問題及產(chǎn)生的原因，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，并形成正確的生活觀。

第三，嚴(yán)格秉持多元文化理念。多元文化是指多種文化存在的形態(tài)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)民族都有其悠久的歷史文化，每一個(gè)民族的文化也都是中華民族文化的重要組成部分。他們像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，共同譜寫了燦爛輝煌的中華文明。教師一定要充分認(rèn)識(shí)我國(guó)多元文化的社會(huì)形態(tài)和多元一體的演進(jìn)歷史，深入了解不同文化的特色，嚴(yán)格秉持多元文化理念，公平對(duì)待不同民族、不同膚色、不同家庭背景的學(xué)生，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)及世界多元文化的客觀現(xiàn)實(shí)，并學(xué)會(huì)尊重差異、友好相處。

教師應(yīng)該成為一棵文化大樹，在以潛滋暗長(zhǎng)的方式不斷豐富成長(zhǎng)美好自我的同時(shí)，也以自然輕松愉悅的方式“搖動(dòng)另一棵樹”。淵博的知識(shí)，豐富的見識(shí)，育人的意識(shí)，都有助于教師更好地理解教學(xué)的價(jià)值和意義，并有能力把有意義的事變成有趣的事，讓學(xué)生樂于接受、很好吸收。文化成為教師的軟實(shí)力和可持續(xù)發(fā)展的“核動(dòng)力”。

三、教育的溫度

有一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比試看誰能更有力量把行人身上的大衣脫掉。行人為了抵御北風(fēng)侵襲把大衣越裹越緊。南風(fēng)徐徐吹拂，行人頓覺得春暖衣厚繼而脫掉大衣。教育就應(yīng)是這樣一股徐徐吹來的暖風(fēng)，讓學(xué)生敞開心扉的溫暖、溫和的教育才更有力量。

什么是有溫度的教育？有溫度的教育是指充滿關(guān)懷和愛護(hù)、尊重和信任的教育。只有有溫度的教育才能培養(yǎng)出有溫度的人，也才能造就有溫度的社會(huì)。

第一，有溫度的教育應(yīng)該充滿關(guān)懷與愛護(hù)。顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為，沒有愛，就沒有教育。教育是人對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該處處充盈著愛、體現(xiàn)著關(guān)懷、傳遞著愛心。愛的素養(yǎng)理當(dāng)成為教師核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成，習(xí)近平總書記諄諄告誡教師要有仁愛之心，《中小學(xué)教師師德規(guī)范》對(duì)教師之愛作了明確規(guī)定。因此，教師之愛要如陽(yáng)光公平公正，不偏愛不溺愛。教師的愛，要讓學(xué)生真切感受并以感動(dòng)的方式接受。我們對(duì)部分中小學(xué)教師和學(xué)生分頭進(jìn)行過問卷調(diào)查，對(duì)“你熱愛學(xué)生嗎”的問題，90%以上的教師回答“熱愛”，學(xué)生對(duì)“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛了嗎”的問題，回答“體會(huì)到”的學(xué)生人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到前述比例，錯(cuò)位背后的原因值得反思。

第二，有溫度的教育應(yīng)該充滿尊重與信任。作為教師，我們首先應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作人而不是學(xué)習(xí)的機(jī)器看待。方華先生在他的《做有溫度的教育》一書中談道：“只有真正把學(xué)生看成活生生的人，教育才能溫暖，才會(huì)有溫度，才能稱為為了孩子的教育。”其次應(yīng)該充分尊重學(xué)生對(duì)事物的不同看法，相信學(xué)生，適時(shí)放手。給學(xué)生更多的時(shí)間、空間和自主權(quán)，讓他們?cè)谟^察、反思和嘗試錯(cuò)誤中慢慢成長(zhǎng)。學(xué)生有了自由的天空和試飛的時(shí)間和機(jī)會(huì)，才能練就搏擊長(zhǎng)空的翅膀。雷夫·艾斯奎斯的《第56號(hào)教室的奇跡》能把出身貧窮、地位低下、行為不端的學(xué)生變成熱愛學(xué)習(xí)的天使，最主要的方式就是充分尊重和信任學(xué)生。他用信任代替了恐嚇，用尊重代替了批判，把教室變成溫暖的家。許多教師常常站在成人的立場(chǎng)來要求學(xué)生和看待學(xué)生的行為，以為這樣就是對(duì)學(xué)生好。然而這種不理解、不信任學(xué)生的做法，往往就是對(duì)學(xué)生最大的傷害。

前不久，我與一位教研員一同乘車到一個(gè)縣調(diào)研學(xué)校課程改革情況。一路上這位博士出身的女教研員談笑風(fēng)生，但在接聽了她女兒從學(xué)校打來的電話后，情緒瞬間崩潰。好一會(huì)兒后我才忐忑地問她：發(fā)生什么事情了嗎？她才帶著近乎哀傷的語氣講道：她女兒去年去法國(guó)訪學(xué)被安排住在一個(gè)法國(guó)家庭，這家人正好有個(gè)女孩子和她年齡相仿，兩人相互幫助學(xué)習(xí)語言，生活上彼此陪伴，近三個(gè)月的朝夕相處結(jié)下了深厚的友誼，法國(guó)女孩的父母對(duì)這個(gè)來自中國(guó)的孩子也是關(guān)愛有加。訪學(xué)結(jié)束后兩個(gè)孩子也經(jīng)常在網(wǎng)上交流，相互學(xué)習(xí)。這幾天正好那個(gè)法國(guó)女孩在中國(guó)訪學(xué)并來到了杭州，雙方網(wǎng)上約好見一面。結(jié)果剛剛?cè)ジ嘀魅握?qǐng)假，當(dāng)即被斷然拒絕說：你已經(jīng)初三了，還不抓緊復(fù)習(xí)，哪里還能分心去做其他事情？是學(xué)習(xí)重要還是見朋友重要？孩子氣得哭著跑開了，在校園的一個(gè)角落給她打來電話，既是傾訴也是求援。媽媽此時(shí)也陷入左右為難、無力相助的境地。

這一事件一直縈繞在我心里，也觸發(fā)我的教育反思：這位教師理直氣壯、理所當(dāng)然地認(rèn)為自己做得是正確的，也是為了學(xué)生好，學(xué)生就應(yīng)以學(xué)業(yè)為重。孩子有錯(cuò)嗎？當(dāng)她滿懷欣喜去向班主任請(qǐng)假的時(shí)候一定也是滿懷希望的。她樸素地認(rèn)為友誼比什么都重要。不負(fù)人、懂感恩是她多年以來受到的外在教育和自我體悟的結(jié)果，是在傳統(tǒng)文化土壤上生長(zhǎng)出來的良好人格品質(zhì)和為人處世的原則，她甚至可能也已經(jīng)計(jì)劃好今天耽擱的半天時(shí)間一定要加倍補(bǔ)回來。總之，她有很多很多正當(dāng)?shù)睦碛烧?qǐng)假并認(rèn)為班主任會(huì)同意。結(jié)果卻是希望越大，失望越大。請(qǐng)假事件中，教師顯然秉持的是“教師立場(chǎng)”，對(duì)學(xué)生的需求、情感缺乏科學(xué)的研究和了解，也對(duì)學(xué)生的決定和行為缺乏基本的尊重和信任，主觀地認(rèn)為“我是為你好”，至于當(dāng)事學(xué)生是否能感受和領(lǐng)受教師的“好”似乎并不重要。這就是典型性的沒有溫度的教育。

四、課堂的寬度

課堂的寬度是指課堂教學(xué)一定要基于學(xué)科、走出學(xué)科，突破學(xué)科的界限，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合性思維能力。

為什么要強(qiáng)調(diào)課堂的寬度呢？第一，從社會(huì)發(fā)展角度來看，全球化趨勢(shì)的加速，信息化社會(huì)的到來，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，都需要具有全球視野、整體思維的現(xiàn)代公民。與此同時(shí)，人類和社會(huì)所面對(duì)的問題都是綜合性的，單一學(xué)科、單一知識(shí)傳授為取向的課堂教學(xué)，無法培養(yǎng)出應(yīng)對(duì)與解決當(dāng)前及未來社會(huì)面臨的問題。第二，從人的發(fā)展的角度看，人的片面發(fā)展不僅會(huì)給個(gè)人、組織，也會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來不利影響。全面發(fā)展是人類最高理想，也是我們的教育追求的終極目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)的就是要讓未來的建設(shè)者和接班人具有德智體美勞全面發(fā)展的綜合素質(zhì)。第三，從課堂改革的角度看。課堂是學(xué)校教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，學(xué)生未來的生活和發(fā)展的許多品質(zhì)在這里得到形塑。今天的課堂有多寬，學(xué)生未來的視野就有多寬;學(xué)生的視野有多寬，未來的社會(huì)就有多豐富。甚至可以說，今天的課堂寬度，就是未來社會(huì)發(fā)展的速度。

課堂如何變寬？我們結(jié)合杭州市下城區(qū)教師專業(yè)發(fā)展實(shí)際，在課堂目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和課堂空間等方面提出了三個(gè)一體化的拓寬思路。

第一，教書與育人一體化，拓展課堂目標(biāo)的寬度。立德樹人的根本任務(wù)與素質(zhì)教育總的定位，都在強(qiáng)調(diào)教書與育人一體化發(fā)展的價(jià)值。教書育人一體化的構(gòu)建，重在教師角色的一體化，打通教師職業(yè)的水平邊界，從教書與育人的分體走向合體。在杭州市下城區(qū)的教師專業(yè)化發(fā)展過程中，我們強(qiáng)調(diào)教師的身份認(rèn)同邏輯是：自己必須先努力修煉成為一個(gè)完整的人，然后成為一個(gè)教育人，最后成為一個(gè)學(xué)科教師。反映在課堂教學(xué)上的行為邏輯則是（基于）學(xué)科——（實(shí)施）教書育人——（達(dá)成）培養(yǎng)完整的人。

第二，課堂與課程一體化，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容的寬度。在新課程理念的指導(dǎo)下，我們進(jìn)行了從本學(xué)科到跨學(xué)科再到超學(xué)科課堂教學(xué)實(shí)踐探索。“本學(xué)科”即立足學(xué)科，補(bǔ)充或刪減、整合或銜接教材中的內(nèi)容，讓學(xué)科更好地為實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)服務(wù)。杭州市下城區(qū)在九年一貫課程銜接的研究與實(shí)踐中，將小學(xué)和初中同一學(xué)科教材中反復(fù)出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，對(duì)語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等學(xué)科的課程內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行科學(xué)的調(diào)整，探索實(shí)施單元教學(xué)、主題教學(xué)和銜接教學(xué)。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備把珍珠串成項(xiàng)鏈并賦予項(xiàng)鏈價(jià)值與意義的能力與藝術(shù)。“跨學(xué)科”是以項(xiàng)目、主題、任務(wù)或工程等來統(tǒng)領(lǐng)、調(diào)動(dòng)、整合多門學(xué)科，發(fā)揮“雜交”優(yōu)勢(shì)，實(shí)施的課程綜合化學(xué)習(xí)。例如在初中學(xué)習(xí)“元素的印象”，不僅僅是在化學(xué)課上學(xué)習(xí)元素周期表的相關(guān)內(nèi)容，而且是同美術(shù)課、音樂課和語文課等結(jié)合起來開展的跨學(xué)科教學(xué)。跨學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)不是獲取更多的知識(shí)，而是打通知識(shí)的隔板，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的流動(dòng)并建構(gòu)學(xué)生的多元思維。“超學(xué)科”是跨學(xué)科的至高境界。就是摒棄一切學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的干擾，進(jìn)入一種超然狀態(tài)，從而開啟師生的生命智慧。受孩子喜愛的超級(jí)食品—漢堡包—的制作加工以及產(chǎn)生的美食體驗(yàn)很能形象地詮釋這種“超學(xué)科”的意涵：各種肉類、蔬菜、水果、面包等食品夾在一起，黃油、番茄醬、沙拉醬等各色調(diào)味品集于一體，形成既非肉餅、又非面包、食用方便、風(fēng)味可口、營(yíng)養(yǎng)全面的風(fēng)行世界的獨(dú)特美食。

我曾經(jīng)到一個(gè)小學(xué)的六年級(jí)聽過三個(gè)班主任關(guān)于“闖紅燈”的主題班會(huì)課，發(fā)現(xiàn)同一個(gè)主題、不同教師呈現(xiàn)出了不同的課堂樣態(tài)：第一個(gè)班主任老師的課堂著重開展了紅綠燈的知識(shí)教育，讓學(xué)生記住了紅燈和綠燈分別代表什么，學(xué)生應(yīng)該怎么做;第二個(gè)班主任在紅綠燈知識(shí)教育基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了“不闖紅燈”的基本規(guī)則，并讓學(xué)生親自演示了紅綠燈的規(guī)則;第三個(gè)班主任讓學(xué)生在課堂上自學(xué)紅綠燈的規(guī)則，再引導(dǎo)學(xué)生自己表演哪種行為是闖紅燈、哪種行為是正確的過馬路，最后，他結(jié)合科學(xué)課程、道德與法治課程，深入開展了生命教育與公共精神的價(jià)值觀教育，拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容的寬度，實(shí)現(xiàn)了綜合育人的目標(biāo)。

第三，課堂與生活一體化，拓展課堂空間的寬度。課堂向生活整合，情境化學(xué)習(xí)、真實(shí)性學(xué)習(xí)、STEM學(xué)習(xí)、做中學(xué)等生活化學(xué)習(xí)方式，疏通知識(shí)與生活的聯(lián)系，強(qiáng)化知識(shí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷的對(duì)接，在學(xué)生解決實(shí)際問題的能力形成上打通關(guān)鍵的“最后一公里”。以信息技術(shù)為支撐的碎片化學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)，課堂邊界被進(jìn)一步打破，從有限時(shí)空轉(zhuǎn)向無限時(shí)空。游學(xué)、研學(xué)等行走的課堂讓學(xué)習(xí)走出圍墻，讓學(xué)生成為生活和學(xué)習(xí)的主人。事實(shí)證明：課堂越整合越拓寬，越融匯越精彩。

我國(guó)已步入一個(gè)新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的時(shí)代。相信在新時(shí)代背景下，教師在“四度空間”的不斷求索，終將有力促進(jìn)教師較好較快的專業(yè)發(fā)展。

責(zé)任編輯︱秦 巖

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