新時(shí)代殘疾題材影視作品傳播影響力及策略分析

唐海龍

(鄭州工程技術(shù)學(xué)院 學(xué)校辦公室，鄭州 450044)

一、殘疾題材影視作品在傳播中所受到的消極影響

(一)某些影視作品的殘疾歧視辨析

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”[1]。中國當(dāng)代的一些影視作品中，存在著歧視殘疾人的文化現(xiàn)象，這不僅導(dǎo)致觀眾對(duì)殘疾人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，也不利于殘疾人身心健康發(fā)展，一定程度上影響社會(huì)的文明進(jìn)程。這些歧視殘疾人的影視作品大多是為了博取觀眾的眼球或迎合部分觀眾低級(jí)趣味，以此來提高收視率。演員夸張地模仿殘疾人的肢體語言，錯(cuò)誤地將殘疾人的身體缺陷進(jìn)行放大、宣傳和炒作，扭曲觀眾對(duì)殘疾人形象的認(rèn)知和態(tài)度。其中包括曾一度引起熱議的著名小品，多次模仿殘疾人走路、說話，搞怪的表演引得觀眾捧腹大笑，收獲了較高的收視率。再如，個(gè)別影視劇中，主要演員模仿肢體殘疾人士和智力障礙人士，將他們行動(dòng)不便、口吃等身體缺陷進(jìn)行渲染，包裝成一大賣點(diǎn)，通過踐踏殘疾人的尊嚴(yán)來賺取低俗觀眾的掌聲，不免讓人感到心涼和無奈。

而有些影視作品則會(huì)出現(xiàn)大人或小孩打罵嘲弄?dú)埣踩说臉蚨危从吵錾鐣?huì)對(duì)待殘疾人的不良抵觸心態(tài)。影視作品如今具有大范圍的受眾群體和廣泛的影響力，因此，影視作品對(duì)待殘疾人的態(tài)度，能夠反映出其作品的修養(yǎng)和文明程度，也能映射出觀眾自身的文化氣息和人文素養(yǎng)。不包容、不接納、不尊重殘疾人這一思想若利用影視作品形式傳播開來，將會(huì)造成一系列的消極影響。

(二)某些影視作品的夸張呈現(xiàn)

與現(xiàn)實(shí)中部分殘疾人所處的慘淡環(huán)境相比，大部分關(guān)于殘疾人的影視作品都呈現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)主義浪漫情懷。影視作品作為一種藝術(shù)形式，不同于新聞事件或者紀(jì)錄片，在表現(xiàn)手法上往往追求更多的藝術(shù)形式，而不完全是真實(shí)的生活。無論影視作品本身多么地接近于真實(shí)，也不具有徹底的真實(shí)性，所以大多數(shù)的影視作品都是對(duì)真實(shí)事件的改編或虛構(gòu)。現(xiàn)實(shí)生活中，殘疾人在求學(xué)、就業(yè)、婚配以及生活的方方面面都會(huì)或多或少地遭受到周圍人異樣的眼光和嘲弄的言語，他們生活困苦，得不到尊重和善待，久而久之導(dǎo)致產(chǎn)生自卑和自我封閉的心態(tài)，不愿意或不能走進(jìn)健全人的社會(huì)，懼怕和他人交往，這才是殘疾人真實(shí)生活的部分寫照。總體而言，殘疾人和身體健全的普通人在現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在著一定的距離和落差。

這類超現(xiàn)實(shí)主義浪漫情懷的影視作品，雖然也立足于真實(shí)性來講解殘疾人的事跡，但是由于影視作品本身的藝術(shù)內(nèi)涵等原因，一些真實(shí)被掩蓋起來，殘疾人真正的生活并沒有完全被搬上大熒幕，作品中更多的是尋求打動(dòng)觀眾的情節(jié)點(diǎn)，結(jié)局通常也是以主人公走向圓滿成功而落幕。優(yōu)秀的影視作品應(yīng)該告訴觀眾：殘疾人與一般人本質(zhì)無異，不需要歧視，不需要過分的憐憫，也不需要盲目崇拜。殘疾人的形象既不是悲慘的弱者，也不是身堅(jiān)不摧的英雄，只是平凡百姓中的一員。過分夸大殘疾人的形象和生活，只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)對(duì)殘疾人的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。

(三)某些影視作品的異化價(jià)值觀

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展促使了影視文化市場(chǎng)的欣欣向榮，影視作品存在的價(jià)值除了向受眾展現(xiàn)出歷史發(fā)展過程中人們的生存狀態(tài)和精神世界，更重要的在于引領(lǐng)正確的思潮，潛移默化地影響受眾，借助影視作品的形式幫助受眾建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一段時(shí)間內(nèi)，影視市場(chǎng)呈現(xiàn)出較為濃重的商品性，不少影視作品是在經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下產(chǎn)生，服務(wù)于商品經(jīng)濟(jì)，因此其體現(xiàn)出的思想傾向和價(jià)值觀念很多是消極負(fù)面的，當(dāng)然，不少影視作品根植于人文關(guān)懷，有思想深度，但是這類有價(jià)值的影視作品相比于那些傾向于經(jīng)濟(jì)利益的影視作品，有時(shí)缺乏較大的反響，甚至很少被受眾所知道，這就是影視作品面臨的現(xiàn)實(shí)尷尬。這種現(xiàn)實(shí)尷尬更加驅(qū)使大量商品化影視作品的產(chǎn)生，以殘疾人為題材的影視作品誕生于這樣的背景下，也表現(xiàn)出較為濃厚的商品性。

殘疾題材和其他題材的影視作品相比具有很大的不同。殘疾題材更加傾向于真實(shí)性，旨在教化，不會(huì)像其他題材那樣過分夸大，渲染喜劇、暴力、性和浪漫，所以殘疾影視作品著重講述的是殘疾人平凡的生活和平凡人的形象，若過分渲染殘疾人懦弱或者英雄的形象，都會(huì)偏離這類影視作品應(yīng)該具有的真實(shí)性。其他題材的影視作品立足于受眾的喜好，尋求情節(jié)點(diǎn)贏得觀眾的掌聲，有時(shí)甚至越偏離現(xiàn)實(shí)越容易獲得受眾的青睞。這就導(dǎo)致了殘疾題材影視作品的特殊性，同時(shí)對(duì)該類作品的要求和審核也會(huì)更加嚴(yán)苛。目前影視市場(chǎng)中關(guān)于殘疾題材的作品越來越多，但不少都被商品化。某些殘疾影視作品的出現(xiàn)是為了市場(chǎng)利潤，利用部分低俗受眾的惡趣味，通過歧視或者過分夸大渲染來吸引受眾的目光，從而提高收視率和票房。如果呈現(xiàn)出的殘疾人生活和普通人生活無異、完全真實(shí)一致的話，就不容易形成影視作品，所以，他們并沒有將殘疾人真實(shí)的生活完全搬上大熒幕，少部分的真實(shí)性加上大部分的商品性，就構(gòu)成了許多殘疾影視作品的全部。

如果殘疾題材影視作品過度商品化，會(huì)導(dǎo)致受眾價(jià)值觀念異化，若創(chuàng)作者更多的是關(guān)心收視率和票房，則會(huì)很少在乎殘疾影視作品的藝術(shù)審美價(jià)值，消解了殘疾人影視作品本身該有的價(jià)值意義訴求，這種缺失會(huì)對(duì)受眾價(jià)值觀念產(chǎn)生消極的影響。首先，某些殘疾題材影視作品較強(qiáng)的商品性，使得受眾僅僅滿足物質(zhì)欲望，不利于其精神世界的滿足，導(dǎo)致成為消費(fèi)主義者和拜物主義者。其次，某些殘疾題材影視作品的過度商品性消解了社會(huì)中殘疾人的現(xiàn)實(shí)問題，不利于受眾真正地了解殘疾人的形象和生活，導(dǎo)致受眾不尊重和歧視殘疾人現(xiàn)象的出現(xiàn)，加大殘疾人融入社會(huì)的阻礙，不利于中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不利于全面建成小康社會(huì)。最后，某些殘疾題材影視作品的過度商品性不利于受眾建立正確的人生價(jià)值觀念，影視作品中過多摻雜商品化，使得本該表現(xiàn)出的價(jià)值觀念和商品性緊密地聯(lián)系在一起，暈染受眾的精神世界。

(四)某些影視作品的單維模式

改革開放以來，尤其是黨的十八大以來，影視文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出百花齊放的良好局面，各種題材的影視作品被搬上了大熒幕。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，構(gòu)建全媒體傳播格局，人們可以借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等各種媒體欣賞到國內(nèi)外多種形式的影視作品，娛樂生活和精神世界日益豐富。但是，在影視作品繁榮發(fā)展的表面下仍然存在著一些不良問題，其中就包括殘疾題材影視作品的批量化和齊一化。影視作品的批量化和齊一化指的是影視作品的創(chuàng)造者在商品經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，按照一定的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和程序，大規(guī)模地生產(chǎn)影視作品，使得影視作品被打上相同的印記。這類批量化和齊一化的影視作品無論是在表現(xiàn)手法、敘事情節(jié)還是傳達(dá)的思想以及價(jià)值觀念上，都有驚人的相似，機(jī)械式的復(fù)制抑制了影視文化作品的個(gè)性化發(fā)展，同時(shí)導(dǎo)致受眾機(jī)械式的被動(dòng)接受這類影視作品的污染。影視文化市場(chǎng)本該是一個(gè)充滿藝術(shù)和理性的思想圣地，然而批量化和齊一化導(dǎo)致一些影視作品猶如工廠生產(chǎn)出的相同規(guī)格的零件，大量涌入消費(fèi)群體后，這一圣地開始被同質(zhì)化的工具所充斥，進(jìn)而影視作品的創(chuàng)造者、傳播者和受眾都物化為機(jī)械式的工具。這種批量化和齊一化造成影視作品本身所具有的價(jià)值觀念和思想理念由多樣性和豐富性轉(zhuǎn)變?yōu)閱我恍院蛦握{(diào)性，抑制了受眾思想行為的創(chuàng)造性，導(dǎo)致受眾思維模式單向、認(rèn)知領(lǐng)域片面。

以殘疾人為題材的影視作品的批量化和齊一化主要體現(xiàn)在作品敘事情節(jié)、表現(xiàn)手法和傳達(dá)理念上。敘事情節(jié)上，殘疾題材影視作品大部分都是按照弱者成長(zhǎng)為英雄的人生軌跡來開展，殘疾主人公一開始以懦弱的形象出現(xiàn)，生活和工作過程中受盡常人的欺凌和歧視，經(jīng)過一些特殊事情的轉(zhuǎn)折，最后成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)的獨(dú)立自主的人物，都以主人公成功作為圓滿結(jié)局。故事線索就是“困苦——不得志——振作——成功”的固定模式。另外，在殘疾題材影視作品中，普遍存在一個(gè)“幫助者”的形象，在主人公遭受身體和心理雙重打擊的時(shí)候，就會(huì)有人適當(dāng)?shù)靥峁椭渥呦虺晒Α１憩F(xiàn)手法上，殘疾題材影視作品基本都是過度渲染，尋找吸引觀眾感情的情節(jié)點(diǎn)，利用藝術(shù)的感染力烘托作品主題。同時(shí)，利用音樂、色調(diào)等手法，進(jìn)一步渲染主人公由苦難走向人生頂峰的勵(lì)志情懷。傳達(dá)理念上，殘疾題材影視作品普遍傳達(dá)一種身殘志堅(jiān)的偉人思想，缺乏對(duì)人性的深層次挖掘，忽視殘疾人既不是需要憐憫的弱者，也不盡是英雄偉人這一事實(shí)。

綜上所述，一些殘疾題材影視作品是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)模式進(jìn)行復(fù)制粘貼，這不僅扼殺了殘疾題材影視作品的個(gè)性化和創(chuàng)造性，不利于殘疾題材影視作品市場(chǎng)的發(fā)展，還會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生消極影響。固定的情節(jié)和人物設(shè)計(jì)，只會(huì)造成受眾對(duì)殘疾人片面的認(rèn)識(shí)和了解，導(dǎo)致受眾對(duì)殘疾人形象和文化的單向思維模式，阻礙殘健融合。

二、殘疾題材影視作品傳播策略分析

(一)營造文化環(huán)境，提升創(chuàng)作品位

習(xí)近平總書記指出，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了”[2]。殘疾題材影視作品因其切入的角度、針對(duì)的對(duì)象較為特殊，同時(shí)能夠彰顯人類最為純樸的感情，能夠引起更多人的憐憫與共鳴，因此受到編劇者以及導(dǎo)演的關(guān)注和青睞。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化需求逐步提高，而在快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，影視文化的功利化短視化快餐化甚囂塵上，在影視文化圈中彌漫著一種簡(jiǎn)單浮躁的氣息，商業(yè)資本的融入更是推動(dòng)一些影視文化偏離了其發(fā)展的本質(zhì)，一些影視文化開始為資本服務(wù)，導(dǎo)致出現(xiàn)一些低俗的作品。殘疾題材本身是一個(gè)熱點(diǎn)，在這種浮躁的意識(shí)文化環(huán)境下不可避免地受到商業(yè)的影響。最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，就是殘疾題材影視作品在敘事的模式上延續(xù)優(yōu)秀的國內(nèi)外同類型優(yōu)秀作品的框架，可謂新瓶換舊酒，本質(zhì)無明顯差異。

影視文化的功能之一是對(duì)社會(huì)大眾的教育，但如果是在一種功利性文化環(huán)境下，教化的作用將被弱化，大眾更多的是被逗笑，能夠讓受眾發(fā)笑的作品能夠熱賣，影視作品在創(chuàng)作中沒有考慮其藝術(shù)本質(zhì)，既沒有教化也沒有藝術(shù)，呈現(xiàn)這種尷尬的境地與環(huán)境有關(guān)也與影視作品創(chuàng)作的角度和方式有關(guān)。[3]殘疾題材影視作品本身的切入對(duì)象就應(yīng)是普通人的定位，而一些創(chuàng)作卻偏離了對(duì)普通人的敘事常規(guī)，向英雄致意。英雄雖能激起情感上的自豪與向往，但卻失去了平民意識(shí)在大眾時(shí)代的傳播，也失去了影視作品創(chuàng)作品位提升的機(jī)會(huì)。

優(yōu)秀的影視文化作品創(chuàng)作后，需要在一個(gè)健康的環(huán)境中進(jìn)行傳播。事實(shí)上，傳播環(huán)境是影視文化作品能否被受眾所接觸所了解的關(guān)鍵，社會(huì)觀眾的偏好在一定程度上是無意識(shí)的，文化作品在共同的認(rèn)同與傳播下會(huì)形成一定的影響力，而在一個(gè)其標(biāo)準(zhǔn)本身就是病態(tài)的文化環(huán)境中，再優(yōu)秀的影視作品也無法突破重圍。因此，需要傳播主體、傳播受眾能夠自主的以凈化文化環(huán)境為重任，打造一個(gè)健康的影視文化傳播環(huán)境。

(二)加強(qiáng)監(jiān)管力度，創(chuàng)造良好影視文化環(huán)境

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”[2]。一般而言，可以在主流媒體上進(jìn)行播放和傳播的影視作品都是經(jīng)過政府審核和批準(zhǔn)的，受眾出于對(duì)政府監(jiān)管的信任，也會(huì)對(duì)影視作品有先入為主的信任感。政府作為影視市場(chǎng)監(jiān)管的主體，應(yīng)該充分發(fā)揮其職能，加強(qiáng)影視題材作品的監(jiān)管，引入優(yōu)秀的影視作品，努力為受眾創(chuàng)造一個(gè)良好的影視文化環(huán)境。建議主要從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)殘疾題材影視作品的監(jiān)管。

首先，制定和完善影視作品監(jiān)管的規(guī)章制度。由于部分殘疾影視作品中充斥著消極負(fù)面的思想，對(duì)受眾的價(jià)值觀念和文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)產(chǎn)生不良影響，因此政府應(yīng)該通過制定和完善監(jiān)管制度，更加有效地抵制不良信息的傳播。政府先后頒布過不少關(guān)于影視作品的規(guī)章制度，旨在通過正規(guī)的手段發(fā)展先進(jìn)的影視文化，改造消極落后文化，幫助受眾樹立正確的價(jià)值觀，保護(hù)受眾的身心健康，促進(jìn)社會(huì)的文明發(fā)展。國外影視業(yè)的一些經(jīng)驗(yàn)表明，建立完善的影視分級(jí)制的監(jiān)管體制，能更好地尊重受眾和規(guī)范影視市場(chǎng)。影視分級(jí)制是建立在影視內(nèi)容細(xì)分的基礎(chǔ)之上，能夠有針對(duì)性地抵制侵害未成年人和成年人思想的不良信息。[4]我國目前的監(jiān)管制度稍顯粗放，注重規(guī)定能夠播放和限制播放的影視內(nèi)容，缺乏細(xì)化，所以政府對(duì)影視作品的監(jiān)管制度有待進(jìn)一步完善。

其次，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理，整頓新媒體傳播環(huán)境。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化”[2]。隨著以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)基礎(chǔ)的新媒體的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們觀看影視作品的主要渠道。良好的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境才能使受眾獲得積極健康的思想傳播，而目前的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境呈現(xiàn)出魚龍混雜的特點(diǎn)，極大地污染互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。因此，政府應(yīng)該持續(xù)加強(qiáng)管理，整頓新媒體傳播，為受眾營造一個(gè)干凈文明的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境；應(yīng)該引導(dǎo)和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，進(jìn)而加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的管理力度。互聯(lián)網(wǎng)影視市場(chǎng)中活躍著一些意見領(lǐng)袖，他們通過網(wǎng)上影視點(diǎn)評(píng)和影視排行榜的方式將影視作品的信息進(jìn)行二次傳播，對(duì)其他的影視受眾有隱蔽性的教育作用。同時(shí)，由于這些意見領(lǐng)袖也是影視受眾中的一分子，所以其他影視受眾比較容易信任和跟隨意見領(lǐng)袖的觀點(diǎn)。政府應(yīng)意識(shí)到這些意見領(lǐng)袖的重要作用，通過意見領(lǐng)袖引導(dǎo)受眾觀看優(yōu)秀的影視作品，抵制不良影視作品的侵害。

以職教集團(tuán)建設(shè)[6]為契機(jī)，推進(jìn)技術(shù)積累及轉(zhuǎn)化 積極打造創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)建一批校級(jí)、市級(jí)、省級(jí)工程制造中心，促進(jìn)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化，利用實(shí)訓(xùn)中心、實(shí)習(xí)工廠等校內(nèi)資源，積極參與省級(jí)名師工作室、創(chuàng)客工作室建設(shè)，為創(chuàng)新打造重要的孵化器。

最后，要建立一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)、和諧共贏的影視市場(chǎng)秩序。十八大以來，我國影視市場(chǎng)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，但銀幕數(shù)量、票價(jià)高低和少數(shù)盜版影視作品的存在，均影響著正常的影視市場(chǎng)秩序。因此，政府應(yīng)該通過增加基礎(chǔ)設(shè)施、制定合適的票價(jià)制度、嚴(yán)厲打擊盜版市場(chǎng)等手段，加大力度建設(shè)一個(gè)健康有序的市場(chǎng)環(huán)境，營造一個(gè)透明、共贏、公正的影視市場(chǎng)。

(三)引導(dǎo)受眾審美，樹立正確價(jià)值觀

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”[2]。殘疾題材影視作品創(chuàng)作的目的是為了吸引受眾的目光，符合受眾的審美需求，從而實(shí)現(xiàn)影視作品本身所傳達(dá)的中心思想和價(jià)值觀念。但是，不少殘疾影視作品傳達(dá)出的卻是不良的思想，污染著受眾的精神世界，所以，應(yīng)該提高受眾的審美意識(shí)，使受眾能夠分辨出影視作品的優(yōu)劣，有選擇性地觀看符合自己審美需求的、有品質(zhì)的良心作品。主要應(yīng)從培育受眾影視辨別力和提高受眾影視審美水平兩個(gè)方面來努力。

第一，培育受眾的影視辨別力。影視辨別是指受眾依靠自己的知識(shí)、素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)等來區(qū)分影視作品的好壞。培育受眾的影視辨別力，有助于受眾自主地分辨出殘疾題材影視作品中的消極思想，有意識(shí)地抵制不良思想的污染，從而正確地對(duì)待殘疾人士。培育受眾的影視辨別力主要通過以下幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：一是豐富受眾的人生閱歷，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。殘疾題材影視作品基本都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)事件進(jìn)行改編，來源于生活，具有較為豐富人生閱歷的受眾，能夠根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)去判斷出作品中哪些是真實(shí)存在的，哪些是過度夸大渲染的，從而有選擇性地吸收影視作品中的信息和思想。二是堅(jiān)持科學(xué)的人生觀，具備優(yōu)良的政治素養(yǎng)。某些殘疾影視作品中含有不利于社會(huì)融合的負(fù)面思想，受眾只有樹立正確的人生觀，才能抵制這種負(fù)面思想的侵害，才能產(chǎn)生免疫力。同時(shí)，具備良好的政治素養(yǎng)，受眾才能有意識(shí)地推進(jìn)精神文明建設(shè)，幫助殘疾人士更好地融入主流社會(huì)，達(dá)到習(xí)近平總書記所提出的“全面建成小康社會(huì)，殘疾人一個(gè)也不能少”的目標(biāo)和要求。三是受眾要學(xué)會(huì)用辯證思維去評(píng)判殘疾題材影視作品的優(yōu)劣。由于教育背景和價(jià)值觀念不同，受眾對(duì)于殘疾題材影視作品褒貶不一。所以要吸收殘疾影視作品中的積極影響，抵制其消極影響，掌握辯證思維，提升受眾自身的影視辨別力。

第二，提高受眾的影視審美鑒賞水平。殘疾題材影視作品良莠不齊，受眾要具備較高的審美水平，才能通過影視作品開闊眼界、陶冶情操。一是提高對(duì)殘疾題材影視作品內(nèi)容的審美。殘疾影視作品內(nèi)容主要包括思想主題、敘事情節(jié)兩個(gè)方面。思想主題是影視作品的根本，當(dāng)下的殘疾題材影視作品傳達(dá)的主題思想就是身殘志堅(jiān)，對(duì)于貼近事實(shí)傳達(dá)的思想，受眾要學(xué)會(huì)審美鑒賞，而對(duì)于一些過度渲染的思想主題，受眾要學(xué)會(huì)抵制。敘事情節(jié)體現(xiàn)在有些殘疾題材影視作品只是簡(jiǎn)單地?cái)⑹鍪虑椋鲆晝?nèi)在人性和思想的剖析傳達(dá)，受眾在鑒賞時(shí)要將思想主題和敘事情節(jié)相結(jié)合，理性地評(píng)判作品。二是提高受眾對(duì)殘疾影視作品表現(xiàn)手法的審美鑒賞水平。部分偏離殘疾人真實(shí)生活的影視作品有一個(gè)共性，就是利用故事渲染和氛圍烘托，引起受眾情感的波動(dòng)。受眾要提高對(duì)其表現(xiàn)手法的審美鑒賞水平，對(duì)于偏離實(shí)際的渲染與烘托，要理性對(duì)待和鑒賞。

(四)提高編劇能力，推出精品良作

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”[2]。殘疾題材影視作品的質(zhì)量和創(chuàng)作者的綜合能力有很大的關(guān)系，具有較高審美和能力的影視創(chuàng)作者能夠生產(chǎn)出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良心作品，相反，只知道一味迎合低俗觀眾趣味的影視創(chuàng)作者只能創(chuàng)作出不良的影視作品。所以應(yīng)該提高影視創(chuàng)作者的綜合能力，引導(dǎo)創(chuàng)作者樹立正確的創(chuàng)作思想，這樣才能制作出良心作品，才能完善殘疾題材影視作品的傳播效果。建議主要從以下幾個(gè)方面來增強(qiáng)殘疾題材影視作品創(chuàng)作者的綜合能力。

一是樹立正確的創(chuàng)作觀，做到思想性和娛樂性相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出，“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”[2]。當(dāng)下不少殘疾影視作品更傾向于娛樂性、過度渲染性，只有少數(shù)能夠體現(xiàn)出思想性，并深刻剖析殘疾群體的人性。殘疾題材影視作品過于思想性就和新聞事件或者紀(jì)錄片無異，而過于娛樂性就變成了低俗搞笑。只有殘疾影視作品的創(chuàng)作者樹立正確的創(chuàng)作觀，將影視作品的思想性和娛樂性相統(tǒng)一，既符合大眾的審美，又傳達(dá)出一定的思想內(nèi)涵，才能創(chuàng)作出精品良作。殘疾題材影視作品不同于其他題材，需要平衡大眾欲望和主流意識(shí)，這對(duì)影視創(chuàng)作者的綜合能力提出了更高要求，創(chuàng)作者在創(chuàng)作伊始，應(yīng)清晰知曉受眾能通過自己的影視作品得到什么，對(duì)殘疾群體是尊重還是嘲笑戲弄，是以平常心態(tài)和殘疾人士交往還是憐憫或者仰視，找準(zhǔn)殘疾影視作品應(yīng)該體現(xiàn)的內(nèi)涵，而后再精雕細(xì)琢。

三是樹立正確的受眾觀，做到引導(dǎo)受眾和尊重受眾相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出，好的文藝作品“讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”[2]。一些殘疾題材影視作品往往通過模仿或者過分渲染殘疾人的形象和生活來達(dá)到吸引受眾的目的，既沒有尊重受眾，也沒有尊重殘疾人士，更談不上引導(dǎo)受眾樹立正確的價(jià)值觀。所以殘疾題材影視創(chuàng)作者只有樹立正確的受眾觀，尊重受眾的需求、審美和特點(diǎn)，才能創(chuàng)作出貼近受眾生活實(shí)際和需求的影視作品，引導(dǎo)受眾去尊重、幫助殘疾人士，而不是依靠低俗來迎合受眾的審美。殘疾題材影視創(chuàng)作者也只有通過樹立正確的創(chuàng)作觀、盈利觀和受眾觀，才能提高自身的綜合能力，打造出精品良作。

只有在健康的文化發(fā)展環(huán)境中，優(yōu)秀的作品才不會(huì)為了市場(chǎng)和資本而沉沒。相信隨著新時(shí)代文化的繁榮發(fā)展以及受眾文化鑒賞能力的不斷提高，未來殘疾題材影視文化的發(fā)展一定會(huì)更加繁榮！