“孔顏之樂”的現代轉型：論梁漱溟的新儒家幸福觀

張方玉

(曲阜師范大學馬克思主義學院，山東曲阜，273165)

梁漱溟先生是現代新儒學的開山人物。作為 20世紀中國的重要哲學家，梁漱溟先生常常說自己終身受“中國問題”和“人生問題”的支配，“中國式的人生哲學”在其思想中的地位自然確立，他對現代人生幸福的探尋貫穿其生命的始終。在其早年的代表作《東西文化及其哲學》中，不僅有“人生三路向”的標題，而且有“孔子生活之樂”的專論；在其中年的代表作《中國文化要義》中，“向里用力之人生”也赫然出現在章節標題中，稱“向里用力”是中國式人生的最大特點；其晚年的代表作《人心與人生》更是直接以人生主題為書名，探討人心、心理、性情、理性、境界、道德、宗教等諸多問題。“孔顏之樂”是先秦儒家德性幸福的典范，“尋孔顏樂處”是宋明理學家普遍關注的重要問題。梁漱溟先生以其對儒家精神生活的深刻體悟與文化自覺，重新闡釋了傳統儒家的“樂學”“樂天”“樂命”，并試圖把儒家“樂的真味”呈現在世界人民面前。在這個意義上，梁漱溟先生開啟了現代儒家幸福觀的嶄新建構。

一、文化比較中的人生幸福論

提及人生幸福論，學界通常把古希臘文明中的幸福倫理學作為人類對幸福探索的思想源頭。雅典七賢之一的梭倫提出“最有錢的人并不幸福”“幸福在于善始善終”，他因此被視為古希臘對幸福范疇展開理論思考的第一人。之后，蘇格拉底的“正確的生活”、柏拉圖的“人生的真幸福”、亞里士多德的“幸福就是至善”更為學人所熟知。……